Nell’India meridionale sette regni e imperi hanno impresso la loro influenza sull’architettura in tempi diversi.
Periodo SangamModifica
Dal 300 a.C. al 300 d.C., le più grandi realizzazioni dei regni dei primi Chola, Chera e Pandyan includevano santuari in mattoni alle divinità Kartikeya, Shiva, Amman e Vishnu. Molti di questi sono stati dissotterrati vicino ad Adichanallur, Kaveripoompuharpattinam e Mahabalipuram, e i piani di costruzione di questi siti di culto sono stati condivisi in dettaglio in vari poemi della letteratura Sangam. Uno di questi templi, il tempio Saluvannkuppan Murukan, portato alla luce nel 2005, consiste di tre strati. Lo strato più basso, che consiste in un santuario di mattoni, è uno dei più antichi del suo genere nell’India del Sud, ed è il più antico santuario trovato dedicato a Murukan. È uno dei due soli templi indù pre Pallava in mattoni che si trovano nello stato, l’altro è il Veetrirundha Perumal Temple a Veppathur dedicato a Lord Vishnu. Le dinastie del primo medioevo di Tamilakkam ampliarono ed eressero aggiunte strutturali a molti di questi santuari in mattoni. Sculture di arte erotica, natura e divinità del Tempio Meenakshi e del Tempio Ranganathaswamy risalgono al periodo Sangam.
PallavaModifica
I Pallavas governarono dal 275-900 d.C. e le loro più grandi realizzazioni costruttive sono i singoli templi di roccia a Mahabalipuram e la loro capitale Kanchipuram, ora situata nel Tamil Nadu.
I primi esempi di costruzioni Pallava sono templi scavati nella roccia risalenti al 610 – 690 CE e templi strutturali tra il 690 – 900 CE. Le più grandi realizzazioni dell’architettura Pallava sono il gruppo di monumenti scavati nella roccia a Mahabalipuram a Mahabalipuram, un sito del patrimonio mondiale dell’UNESCO, compreso il Tempio di Shore. Questo gruppo comprende sia sale a colonne scavate, senza tetto esterno tranne la roccia naturale, sia santuari monolitici dove la roccia naturale è interamente tagliata e scolpita per dare un tetto esterno. I primi templi erano per lo più dedicati a Shiva. Il tempio Kailasanatha chiamato anche Rajasimha Pallaveswaram a Kanchipuram costruito da Narasimhavarman II noto anche come Rajasimha è un bell’esempio di tempio in stile Pallava.
Contrariamente all’impressione popolare che l’impero successivo dei Cholas sia stato pioniere nella costruzione di grandi complessi di templi, furono i Pallava che in realtà furono pionieri non solo nel fare grandi templi dopo aver iniziato la costruzione di templi tagliati nella roccia senza usare malta, mattoni ecc. Esempi di tali templi sono i templi Thiruppadagam e Thiruooragam che hanno immagini alte 28 e 35 piedi (11 m) del Signore Vishnu nella sua manifestazione come Pandavadhoothar e Trivikraman. In confronto, i Siva Lingam nei templi reali dei Cholas a Thanjavur e Gangaikonda Cholapurams sono alti 17 e 18 piedi (5,5 m). Considerando che il tempio Kanchi Kailasanatha costruito da Rajasimha Pallava fu l’ispirazione per il Brihadeeswara di Raja Raja Chola a Thanjavur, si può tranquillamente concludere che i Pallava furono tra i primi imperatori in India a costruire sia grandi complessi di templi che divinità e idoli molto grandi Molti templi di Siva e Vishnu a Kanchi costruiti dai grandi imperatori Pallava e infatti i loro incomparabili Rathas e il Bas Relief della penitenza di Arjuna (chiamato anche discesa del Ganga) sono proposti come patrimonio mondiale dell’UNESCO. I templi della cintura continua Chola, Pallava e Pandiyan (insieme a quelli degli Adigaiman vicino a Karur e Namakkal), così come il gruppo di templi Sethupathy tra Pudukottai e Rameswaram rappresentano uniformemente l’apice dello stile di architettura dell’India meridionale che supera qualsiasi altra forma di architettura prevalente tra l’altopiano del Deccan e Kaniyakumari. Nel paese Telugu lo stile era più o meno uniformemente conforme all’idioma indiano meridionale o dravidico dell’architettura.
Badami ChalukyasModifica
I Badami Chalukyas chiamati anche i primi Chalukyas, governarono da Badami, Karnataka nel periodo 543 – 753 CE e crearono lo stile Vesara chiamato Architettura Badami Chalukya. Gli esempi più belli della loro arte si trovano a Pattadakal, Aihole e Badami nel nord del Karnataka. Più di 150 templi rimangono nel bacino di Malaprabha.
L’eredità più duratura della dinastia Chalukya è l’architettura e l’arte che hanno lasciato. Più di centocinquanta monumenti attribuiti ai Badami Chalukya, e costruiti tra il 450 e il 700, rimangono nel bacino di Malaprabha in Karnataka.
I templi scavati nella roccia di Pattadakal, patrimonio mondiale dell’UNESCO, Badami, Aihole e Mahakuta sono i loro monumenti più famosi. Due dei famosi dipinti della grotta di Ajanta no. 1, “La tentazione del Buddha” e “L’ambasciata persiana” sono attribuiti a loro. Questo è l’inizio dello stile architettonico Chalukya e un consolidamento dello stile indiano del sud.
RashtrakutasEdit
I Rashtrakutas che governarono il Deccan da Manyakheta, Karnataka nel periodo 753 – 973 CE costruirono alcuni dei più bei monumenti dravidici a Ellora (il tempio Kailasanatha), nell’idioma dell’architettura tagliata nella roccia, con uno stile che mostra influenze sia dal nord che dal sud dell’India. Altri bei monumenti sono il tempio Jaina Narayana a Pattadakal e i templi Navalinga a Kuknur in Karnataka.
I contributi Rashtrakuta all’arte e all’architettura si riflettono negli splendidi santuari scavati nella roccia a Ellora ed Elephanta, situati nell’attuale Maharashtra. Si dice che abbiano costruito complessivamente 34 santuari scavati nella roccia, ma il più esteso e sontuoso di tutti è il tempio Kailasanatha a Ellora. Il tempio è una splendida realizzazione dell’arte dravidica. Le pareti del tempio hanno meravigliose sculture della mitologia indù, tra cui Ravana, Shiva e Parvathi, mentre i soffitti hanno dipinti.
Questi progetti furono commissionati dal re Krishna I dopo che il dominio Rashtrakuta si era diffuso nell’India meridionale dal Deccan. Lo stile architettonico usato era in parte dravidico. Non contengono nessuno degli shikharas comuni allo stile Nagara e furono costruiti sulle stesse linee del tempio Virupaksha a Pattadakal in Karnataka.
Chalukyas occidentaliModifica
I Chalukyas occidentali chiamati anche Kalyani Chalukyas o Chalukyas successivi governarono il Deccan dal 973 al 1180 d.C. dalla loro capitale Kalyani nel moderno Karnataka e raffinarono ulteriormente lo stile Chalukyan, chiamato architettura Chalukya occidentale. Più di 50 templi esistono nel fiume Krishna-Tungabhadra doab nel Karnataka centrale. Il Kasi Vishveshvara a Lakkundi, Mallikarjuna a Kuruvatii, il tempio Kalleshwara a Bagali e Mahadeva a Itagi sono i migliori esempi prodotti dagli architetti Chalukya successivi.
Il regno della dinastia Chalukya occidentale fu un periodo importante nello sviluppo dell’architettura nel Deccan. I loro sviluppi architettonici agirono come collegamento concettuale tra l’architettura Badami Chalukya dell’VIII secolo e l’architettura Hoysala resa popolare nel XIII secolo. L’arte dei Chalukya occidentali è talvolta chiamata “stile Gadag” dopo il numero di templi ornati che costruirono nella regione di Tungabhadra – Krishna River doab dell’attuale distretto di Gadag in Karnataka. La loro costruzione di templi raggiunse la sua maturità e il suo culmine nel XII secolo, con oltre cento templi costruiti in tutto il Deccan, più della metà dei quali nell’attuale Karnataka. Oltre ai templi sono anche noti per gli ornati pozzi a gradini (Pushkarni) che servivano come luoghi di bagni rituali, molti dei quali sono ben conservati a Lakkundi. I loro disegni di pozzi a gradini furono poi incorporati dagli Hoysala e dall’impero Vijayanagara nei secoli successivi.
PandyaEdit
Il tempio di Srivilliputhur Andal Rajagopuram è il simbolo ufficiale del governo del Tamil Nadu. Si dice che sia stato costruito da Periyaazhvar, il suocero del Signore, con una borsa d’oro che vinse nei dibattiti tenuti nel palazzo del re Pandya Vallabhadeva.
Il punto di riferimento principale di Srivilliputtur è la struttura a torre a 12 livelli dedicata al Signore di Srivilliputtur, conosciuta come Vatapatrasayee. La torre di questo tempio è alta 192 piedi (59 m) ed è il simbolo ufficiale del governo del Tamil Nadu. Altri templi significativi dei Pandyas includono il famoso tempio Meenakshi a Madurai.
CholasEdit
I re Chola regnarono dall’AD (848-1280) e includevano Rajaraja Chola I e suo figlio Rajendra Chola che costruirono templi come il Brihadeshvara Temple di Thanjavur e il Brihadeshvara Temple di Gangaikonda Cholapuram, il Tempio Airavatesvara di Darasuram e il Tempio Sarabeswara (Shiva), chiamato anche Tempio Kampahareswarar a Thirubhuvanam, gli ultimi due templi si trovano vicino a Kumbakonam. I primi tre tra i quattro templi di cui sopra sono intitolati Great Living Chola Temples tra i siti del patrimonio mondiale dell’UNESCO.
I Cholas furono prolifici costruttori di templi fin dai tempi del primo re Vijayalaya Chola dopo il quale esiste la catena eclettica del tempio Vijayalaya Chozhisvaram vicino a Narttamalai. Questi sono i primi esemplari di templi dravidici sotto i Chola. Suo figlio Aditya I costruì diversi templi intorno alle regioni di Kanchi e Kumbakonam.
La costruzione del tempio ricevette grande impulso dalle conquiste e dal genio di Aditya I Parantaka I, Sundara Chola, Rajaraja Chola e suo figlio Rajendra Chola I. Rajendra Chola 1 costruì il tempio Rajaraja a Thanjur con il suo nome. La maturità e la grandezza a cui l’architettura Chola si era evoluta trovarono espressione nei due templi di Tanjavur e Gangaikondacholapuram. Egli si proclamò anche Gangaikonda. In una piccola porzione della cintura del Kaveri tra Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam, al culmine del loro potere, i Chola hanno lasciato oltre 2300 templi, con la stessa cintura Tiruchy-Thanjavur che vanta più di 1500 templi. Il magnifico tempio di Siva di Thanjavur, costruito da Raja Raja I nel 1009, e il tempio di Brihadisvara di Gangaikonda Cholapuram, completato intorno al 1030, sono entrambi monumenti alle conquiste materiali e militari del tempo dei due imperatori Chola. Il Tanjore Brihadisvara, il più grande e il più alto di tutti i templi indiani del suo tempo, è all’apice dell’architettura dell’India meridionale. Infatti, i due successivi re Chola Raja Raja II e Kulothunga III costruirono rispettivamente il tempio Airavatesvara a Darasuram e il tempio Kampahareswarar Siva a Tribhuvanam, entrambi i templi si trovano alla periferia di Kumbakonam intorno al 1160 e al 1200. Tutti e quattro i templi sono stati costruiti in un periodo di quasi 200 anni che riflette la gloria, la prosperità e la stabilità sotto gli imperatori Chola.
Contrariamente all’impressione popolare, gli imperatori Chola hanno patrocinato e promosso la costruzione di un gran numero di templi che erano sparsi in gran parte dell’impero Chola. Questi includono 40 dei 108 Vaishnava Divya Desam di cui 77 si trovano sparsi in gran parte dell’India del Sud e altri in Andhra e nell’India del Nord. Infatti, il tempio Sri Ranganathaswamy a Srirangam, che è il più grande tempio dell’India (**) e il tempio Chidambaram Natarajar (anche se originariamente costruito dai Pallavas ma forse sequestrato dai Cholas dell’era precristiana quando governavano da Kanchi) erano due dei templi più importanti patrocinati e ampliati dai Cholas e dai tempi del secondo re Chola Aditya I, questi due templi sono stati salutati nelle iscrizioni come divinità tutelari dei re Chola.
Santuario del tempio sull’estremità del promontorio del tempio Koneswaram e i composti del tempio Ketheeswaram e del tempio Munneswaram contenevano alte torri gopuram dal dominio Chola di Trincomalee, Mannar, Puttalam e l’espansione di Chidambaram che ha intensificato la costruzione di quegli ultimi stili sincretici di architettura dravidica visti in tutto il continente raffigurato.
Certo, i due templi Brihadisvara a Thanjavur e Gangaikonda Cholapuram così come gli altri due templi Siva, cioè il tempio Airavatesvara di Darasuram e il tempio Sarabeswara (Shiva )che è anche popolare come il tempio Kampahareswarar a Thirubhuvanam, entrambi alla periferia di Kumbakonam erano i templi reali dei Chola per commemorare le loro innumerevoli conquiste e la sottomissione dei loro rivali da altre parti dell’India meridionale, Deccan Ilangai o Sri Lanka e le cinture Narmada-Mahanadi-Gangetic. Ma gli imperatori Chola sottolinearono il loro approccio non partigiano all’iconografia religiosa e alla fede trattando le divinità che presiedono le altre due loro creazioni senza pari, vale a dire il Tempio Ranganathaswamy dedicato a Lord Vishnu a Srirangam e il Tempio Nataraja a Chidambaram che in realtà ospita le divinità gemelle di Siva e Vishnu (come il Govindarajar reclinato) come loro ‘Kuladheivams’ o divinità tutelari (o familiari). I Cholas preferivano anche chiamare solo questi due templi che ospitavano le loro divinità tutelari o familiari come Koil o ‘Tempio’, che denota i luoghi di culto più importanti per loro, sottolineando la loro eq. I templi sopra menzionati sono stati proposti per essere inclusi tra i siti del patrimonio mondiale dell’UNESCO, il che li eleverà agli esigenti ed esaltanti standard dei Grandi Templi Chola viventi.
Il tempio di Gangaikondacholapuram, la creazione di Rajendra Chola I, era destinato a superare il suo predecessore in ogni modo. Completato intorno al 1030, solo due decenni dopo il tempio di Thanjavur e nello stesso stile, la maggiore elaborazione del suo aspetto attesta lo stato più ricco dell’impero Chola sotto Rajendra. Questo tempio ha un linga Siva più grande di quello di Thanjavur ma il Vimana di questo tempio è più piccolo in altezza del vimana di Thanjavur.
Il periodo Chola è anche notevole per le sue sculture e bronzi in tutto il mondo. Tra gli esemplari esistenti nei musei di tutto il mondo e nei templi dell’India meridionale si possono vedere molte belle figure di Siva in varie forme, come Vishnu e la sua consorte Lakshmi, e i santi Siva. Pur conformandosi generalmente alle convenzioni iconografiche stabilite dalla lunga tradizione, gli scultori lavorarono con grande libertà nei secoli XI e XII per raggiungere una grazia e una grandezza classiche. Il miglior esempio di questo può essere visto nella forma di Nataraja il Divino Danzatore.
HoysalasEdit
I re Hoysala governarono l’India meridionale durante il periodo (1100-1343 CE) dalla loro capitale Belur e più tardi Halebidu in Karnataka e svilupparono un idioma unico di architettura chiamato architettura Hoysala nello stato di Karnataka. Gli esempi più belli della loro architettura sono il tempio Chennakesava a Belur, il tempio Hoysaleswara a Halebidu e il tempio Kesava a Somanathapura.
L’interesse moderno per gli Hoysala è dovuto al loro patrocinio dell’arte e dell’architettura piuttosto che alle loro conquiste militari. L’alacre costruzione di templi in tutto il regno fu portata a termine nonostante le costanti minacce dei Pandyas a sud e dei Seunas Yadavas a nord. Il loro stile architettonico, una propaggine dello stile Chalukya occidentale, mostra distinte influenze dravidiche. Lo stile architettonico Hoysala è descritto come Karnata Dravida, distinto dal Dravida tradizionale, ed è considerato una tradizione architettonica indipendente con molte caratteristiche uniche.
VijayanagaraModifica
L’intera India del Sud fu governata dall’Impero Vijayanagara dal (1343-1565 CE), che costruì una serie di templi e monumenti nel loro stile ibrido nella loro capitale Vijayanagara in Karnataka. Il loro stile era una combinazione degli stili sviluppati nell’India del Sud nei secoli precedenti. Inoltre, le colonne Yali (pilastro con cavallo in carica), le balaustre (parapetti) e i manatapa a pilastri ornati sono il loro contributo unico. Il re Krishna Deva Raya e altri costruirono molti templi famosi in tutto il sud dell’India nello stile dell’architettura di Vijayanagara.
L’architettura di Vijayanagara è una vibrante combinazione degli stili Chalukya, Hoysala, Pandya e Chola, idiomi che prosperarono nei secoli precedenti. La sua eredità di scultura, architettura e pittura ha influenzato lo sviluppo delle arti molto tempo dopo la fine dell’impero. Il suo segno distintivo stilistico è l’ornato Kalyanamantapa (sala del matrimonio), Vasanthamantapa (sale aperte a colonne) e il Rayagopura (torre). Gli artigiani usavano il granito duro disponibile localmente per la sua durata, dato che il regno era sotto costante minaccia di invasione. Mentre i monumenti dell’impero sono sparsi in tutta l’India meridionale, niente supera il vasto teatro all’aperto dei monumenti della sua capitale a Vijayanagara, patrimonio mondiale dell’UNESCO.
Nel XIV secolo i re continuarono a costruire monumenti in stile Vesara o Deccan ma più tardi incorporarono gopuram in stile dravidico per soddisfare le loro esigenze rituali. Il tempio Prasanna Virupaksha (tempio sotterraneo) di Bukka Raya I e il tempio Hazare Rama di Deva Raya I sono esempi di architettura Deccan. L’ornamentazione varia e intricata dei pilastri è un segno del loro lavoro. Ad Hampi, anche se il tempio Vitthala è il miglior esempio del loro stile Kalyanamantapa a pilastri, il tempio Hazara Ramaswamy è un esempio modesto ma perfettamente rifinito. Un aspetto visibile del loro stile è il loro ritorno all’arte semplicistica e serena sviluppata dalla dinastia Chalukya. Un grande esempio di arte Vijayanagara, il tempio Vitthala, ha richiesto diversi decenni per essere completato durante il regno dei re Tuluva.
KeralaModifica
La versione dell’architettura dravidica che si trova nel Kerala nell’estremo sud-ovest è significativamente diversa. I templi molto grandi sono rari, e i tetti spioventi con gronde sporgenti dominano il profilo, spesso disposti in un certo numero di livelli. Come nel Bengala, questo è un adattamento alle forti piogge monsoniche. Di solito c’è un nucleo di pietra sotto una sovrastruttura di legno. L’architettura del Kerala risale alla dinastia Chera nel 12° secolo, e sono state utilizzate diverse piante, comprese quelle circolari. Lo sviluppo dei complessi di più edifici è arrivato relativamente tardi.
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Stile del tempio della dinastia Chera
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Tempio Thirunelli vista frontale
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Tempio Kodungallur Bhagavathy
JaffnaEdit
La cultura di una regione si riconosce nell’architettura. Jaffna era vicina all’India del Sud e la maggior parte degli abitanti di Jaffna hanno un’origine dravidica. Nell’ex città reale di Nallur, ci sono rovine architettoniche del regno di Jaffna.
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Ingresso anteriore del tempio di Nallur Kandaswamy
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Raja Gopuram del tempio Nainativu Nagapooshani Amman.
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Yamuna Eri, uno stagno del XV secolo a Nallur.
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Corridoio del tempio Naguleswaram
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Mantri Manai, i resti del quartiere dei ministri del regno di Jaffna. È costruito in uno stile euro-dravidico.