La ricerca contemporanea sulla medianità ha esaminato l’accuratezza delle dichiarazioni fornite dai medium, così come le loro caratteristiche demografiche e psicologiche uniche, le esperienze (fenomenologia), la fisiologia e le potenziali applicazioni cliniche delle letture medianiche nel trattamento del lutto.

Precisione
Letture eseguite da 20 medium di ricerca al telefono in condizioni di laboratorio controllate, più che in doppio cieco, che affrontano spiegazioni alternative per la fonte delle dichiarazioni dei medium come la frode (lettura calda e fredda), cueing, informazioni troppo generiche, e anche precognizione, dimostrano il fenomeno dell’Anomalous Information Reception (AIR), cioè la segnalazione di informazioni accurate e specifiche su persone o animali deceduti alle persone viventi che gli sopravvivono (chiamate sitter) senza conoscenza preliminare del defunto o dei sitter, in assenza di feedback sensoriale, e senza l’uso di mezzi ingannevoli (Beischel et al., 2015; vedi anche: Testing Mediums’ Accuracy Under Controlled Laboratory Conditions.

Detto chiaramente:
Alcuni medium hanno riportato informazioni vere sui defunti senza dover usare alcuno shenanigans o monkey business.

Attività cerebrale
I risultati dell’EEG di sei medium pre-selezionati suggeriscono che lo specifico stato mentale che si verifica durante la comunicazione con i defunti può differire dal normale pensiero o immaginazione (Delorme et al, 2013).

Psicologia
La ricerca che esamina le caratteristiche psicologiche dei medium ha dimostrato che essi non mostrano sintomi di malattie o disturbi mentali e hanno un maggiore benessere psicologico e sperimentano meno stress dei non medium (rivista in Beischel, 2018). Inoltre, i ricercatori di Yale hanno riferito che il fenomeno di sentire le voci esiste su un continuum dalla salute alla malattia (Powers, Kelley, & Corlett, 2016).

Demografia
Recenti indagini statunitensi su 316 medium autoidentificati rispetto a 1.068 non medium interessati a temi simili hanno dimostrato che entrambi i campioni erano all’incirca il 90% di sesso femminile. Queste indagini hanno anche scoperto che più medium che non medium nei campioni hanno riferito di essere mancini.

Solo il 5% dei medium autoidentificati in un successivo studio di indagine ha riferito di essere un membro partecipante di una religione organizzata che include la comunicazione spiritica come parte dei suoi servizi (Beischel, Mosher, & Boccuzzi, 2017). Il resto sono quelli che definiamo medium secolari; cioè non associati a nessuna organizzazione formale e che non hanno un sistema di credenze organizzato. Questo è in contrasto con i medium spiritisti studiati principalmente nel Regno Unito e i medium spiritisti studiati principalmente in Brasile.

Carico delle malattie
I medium possono soffrire di più disturbi fisici rispetto ai non medium. I dati hanno mostrato che un numero significativamente maggiore di 133 medium rispetto ai 234 non-medium intervistati ha ricevuto la diagnosi di almeno una malattia autoimmune (35,2% vs. 18,9%, p < 0,001). I medium intervistati hanno anche riportato un carico di malattia significativamente più elevato rispetto ai non medium (8,08 ± 5,38 vs 5,09 ± 4,17 su ~80 sintomi, p < 0,000001; Beischel, Tassone, & Boccuzzi, 2019).

Esperienze
Le esperienze dei medi moderni, laici, americani che abbiamo studiato includono: uno stato alterato di coscienza; diverse modalità sensoriali mentali che funzionano simultaneamente, il più delle volte vedendo, sentendo e sentendo; sensazioni corporee specifiche; una componente emotiva; “solo sapere” informazioni sui defunti; e una capacità di differenziare tra esperienze di comunicazione con i defunti e letture psichiche per obiettivi viventi (Beischel, Mosher, & Boccuzzi, 2017; vedi articoli del Peer-reviewed Journal per altri risultati di studi specifici).

Grief
Esistono numerose ricerche che dimostrano che le esperienze di comunicazione spontanea dopo la morte (ADC) hanno un impatto positivo sul dolore. Rapporti aneddotici e dati pilota suggeriscono effetti simili dalle ADC assistite durante le letture con i medium, ma occorre fare più ricerca per comprendere appieno gli effetti (rivisto in Beischel, Mosher, & Boccuzzi, 2014-2015; vedi anche: Grief and After-death Communication https://www.windbridge.org/grief-and-adc/ .)

Esplora di più:

Foglio informativo: Testare l’accuratezza dei medium in condizioni di laboratorio controllate

Foglio informativo: Carico di malattia nei medium

Foglio informativo: Il potenziale beneficio terapeutico delle letture di medianità nel trattamento del dolore

Progetti attuali: Manoscritti

Video: A Survey of Secular American Mediums

Beischel, J. (2007). Metodi contemporanei utilizzati nella ricerca sulla medianità in laboratorio. Journal of Parapsychology, 71, 37-68.
Beischel, J. (2013). Tra i medium: La ricerca di uno scienziato per le risposte. Tucson, AZ: Windbridge Institute.
Recuperato da http://www.amazon.com/ dp/B00B1MZMHM/

Beischel, J. (2018). Ricerca sulla medianità mentale. Enciclopedia Psi.
https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/mental-mediumship-research

Beischel, J., Boccuzzi, M., Biuso, M., & Rock, A. J. (2015). Ricezione di informazioni anomale da parte di medium di ricerca in condizioni cieche II: Replicazione ed estensione. EXPLORE: The Journal of Science & Healing, 11(2), 136-142. doi: 10.1016/j.explore.2015.01.001
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1550830715000063

Beischel, J., Mosher, C. & Boccuzzi, M. (2014-2015). I possibili effetti sul lutto della comunicazione assistita dopo la morte durante le letture con i medium psichici: Una prospettiva di obbligazioni continue. Omega: Journal of Death and Dying, 70(2), 169-194. doi: 10.2190/OM.70.2.b https://windbridge.org/papers/BeischelMosherBoccuzzi_AssistedADCs.pdf

Beischel, J., Mosher, C., & Boccuzzi, M. (2017). Analisi quantitativa e qualitativa delle esperienze medianiche e psichiche. Threshold: Journal of Interdisciplinary Consciousness Studies, 1(2): 51-91. http://www.tjics.org/index.php/TJICS/article/view/17/15

Beischel, J., Tassone, S., & Boccuzzi, M. (2019). Correlati ematologici e psicofisiologici della ricezione di informazioni anomale nei medium: Un’esplorazione preliminare. EXPLORE: The Journal of Science & Healing, 15(2), 126-133. doi: 10.1016/j.explore.2018.04.009
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1550830718301265

Braude, S. E. (2019). La scienza non detta ciò che è “impossibile”. Journal of Scientific Exploration, Vol. 33(4), pp. 541-548. doi: 10.31275/2019/1693
Cardeña, E. (2019). “I dati sono irrilevanti”: Risposta a Reber e Alcock (2019). Journal of Scientific Exploration, 33(4), 593-598. doi: 10.31275/2019/1653
Delorme, A., Beischel. J., Michel, L., Boccuzzi, M., Radin, D., & Mills, P. J. (2013). Attività elettrocorticale associata alla comunicazione soggettiva con il defunto. Frontiers in Psychology, 4: 834. doi: 10.3389/fpsyg.2013.00834
Powers III, A. R., Kelley, M. S., & Corlett, P. R. (2016). Varietà di voce-udito: psichici e il continuum della psicosi. Bollettino di schizofrenia, 43(1), 84-98. https://academic.oup.com/schizophreniabulletin/article/43/1/84/2511864
Westcombe, A. (2019). Non credo che quella parola significhi quello che tu pensi che significhi: Una risposta a “Searching for the impossible” di Reber e Alcock: La ricerca elusiva della parapsicologia”. Journal of Scientific Exploration, 33(4), 617-622. doi: 10.31275/2019/1675

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