Free Press

Čandragupta Maurja (asi 321 – asi 297 př. n. l.), Řekům známý jako Sandrakottos (nebo Sandrokottos), byl zakladatelem dynastie Maurjů (4.-2. století př. n. l.) a zasloužil se o vytvoření první (téměř) celoindické říše. Za pomoci svého učitele a pozdějšího ministra Čanakji neboli Kautilyi (asi 4. století př. n. l.) vytvořil rozsáhlou centralizovanou říši, jejíž podrobnosti o fungování, společnosti, vojenství a hospodářství jsou dobře zachovány v Kautilyově Arthashastře.

Čandraguptovo období:

Indie kolem 4. století př. n. l. byla rozdělena na četná království a republiky. Předním z nich bylo království Magadha ve východní Indii, jehož vládci počínaje králem Bimbisarem (543-492 př. n. l.) se pustili do budování říše. Hranice Magadhy se tak postupem času značně rozšířily a zahrnovaly značnou část střední, východní a severovýchodní Indie. V roce 326 př. n. l. vtrhl do Indie Alexandr Veliký (356-323 př. n. l.), v důsledku čehož se velká část severozápadní Indie ocitla ve zmatku a politickém chaosu.

Vládcem Magadhy v této době byl Dhanananda (329-322/321 př. n. l.) z dynastie Nanda. Podle římského historika Curtia (asi 1. stol. n. l.) vlastnil obrovský poklad a armádu čítající 20 000 jezdců, 200 000 pěšáků, 2 000 vozů a 3 000 slonů. Řekům byl znám jako Xandrames nebo Agrammes a vědomí jeho magadhanské moci také přispělo k zoufalství již tak válkou unavených makedonských vojsk na severozápadě Indie a přinutilo je mimo jiné k tomu, aby se dále do Indie netlačili.

Debata o původu

Velká část Čandraguptova života a původu je stále zahalena tajemstvím. Většina toho, co je o něm známo, pochází spíše z legend a folklóru než ze skutečných historických pramenů; „Jediná určitá nápisová zmínka o Čandraguptovi se nachází v nápisu z 2. století n. l. v Džunágarhu…“. (Singh, 330.) Historik KAN Sastri poznamenává:

Pro podrobnosti o významných událostech, které vedly k vytlačení Nandů Mauryi, se musíme obrátit na indické kronikáře a vypravěče. Žádná současná zpráva se nedochovala. Tradovaný příběh vyprávějí různí autoři různě. (Sastri, 145).

Čandraguptův sociální původ, zejména jeho kastovní příslušnost, je stále předmětem diskusí. Buddhistická, džainistická a starověká literární díla uvádějí různé verze. Různě se uvádí, že patřil ke kšatrijskému klanu Moriya vládnoucímu Pippalivahaně na dnešní indicko-nepálské hranici, že pocházel z kmene pávích krotitelů, byl synem ženy jménem Mura (odtud titul Maurya) a dokonce byl blízce či vzdáleně příbuzný s Nandy, ale byl opovrhován a vyháněn, protože Dhanananda žárlil na jeho mnohem vyšší nadání.

Historikové se tedy rozcházejí v názoru na jeho sociální původ. Někteří tvrdí, že „zřejmě patřil k nějaké obyčejné rodině“ (Sharma, 99) a že „nebyl knížetem, ale pouhým prostým člověkem bez přímého nároku na magadhskou korunu“ (Tripathi, 146). Někteří jiní historici uvádějí, že skutečně patřil k rodu Moriya nebo Maurya, který se ve 4. století př. n. l. dostal do těžkých časů, a tak Čandragupta „vyrůstal mezi lovci pávů, pastevci a lovci“ (Majumdar, Raychaudhuri a Datta, 92). Na jeho skromný původ naráží i římský historik Justin (asi 2. stol. n. l.). Buddhistické texty a středověké nápisy ho zmiňují jako kšatriju. Lze se tedy domnívat, že patřil ke kšatrijům (kastě vládců/válečníků) nebo kastě příbuzné, protože bráhman Kautilya by ho v souladu s kastovními pravidly jinak pro vládnutí neupřednostňoval.

Čandragupta byl ctižádostivý a hledal způsoby a prostředky, jak dosáhnout mocenského postavení nebo dokonce koruny. Tato touha se mohla snadno zrodit vzhledem k jeho poměrům. Chtěl obnovit upadlé jmění svého rodu a upevnit si právoplatné postavení kšatrijského vládce. I kdybychom místo toho přijali verzi o jeho příbuzenství s Dhananandou, pak by se takový záměr jistě zakořenil v Čandraguptově mysli a on by chtěl mít svůj spravedlivý podíl na tom, že je knížetem. I když pocházel ze zcela obyčejné rodiny, Čandragupta neměl pocit, že by jeho původ měl cokoli společného s jeho politickými ambicemi. Ať tak či onak, z historického hlediska je tedy velmi pravděpodobné, že se Čandragupta jako mladý muž rozhodně zapojil do snahy o naplnění svých ambicí.

Raná kariéra

Čandragupta věděl, že k úspěšnému završení jeho cesty k moci bude nevyhnutelná válka se zavedenými královstvími. Zaměřil se proto na získání vojenského výcviku a zkušeností. Legendy vyprávějí, že se setkal s Alexandrem a snad získal jeho svolení sloužit v jeho armádě, aby se kromě vlastního vojenského výcviku naučil makedonskému způsobu válčení a jeho využití proti taktice staroindického válčení. O setkání s Alexandrem se zmiňují Justin a řecko-římský historik Plútarchos (asi 46-120 n. l.). Toto setkání však skončilo katastrofou a Čandragupta byl nucen uprchnout, aby zachránil svůj život.

Někteří historici jsou toho názoru, že pro Čandraguptu, který žil v magadhanském království, nebylo možné vydat se na setkání s Alexandrem až na severozápad, i kdyby ho tato myšlenka vůbec napadla. Místo toho se setkal s Dhananandou a požádal o službu v jeho armádě. Domnívají se, že Justin omylem zmínil Alexandra místo Dhananandy. Takový názor však není přijímán všemi historiky.

Nezávisle na tom, jaké byly Čandraguptovi počáteční kroky v jeho kariéře, co lze konstatovat s jistotou, je jeho vztah ke státníkovi-filozofovi Kautiljovi. Ten byl jeho nejlepším spojencem, rádcem a průvodcem a byl tím, kdo formoval nejen jeho kariéru, ale i směřování maurjovské říše za Čandragupty. Višnugupta Čanakja neboli Kautilja se ze své strany rozhodl převzít vedoucí úlohu při obnově a přetváření indické politiky. Ačkoli Kautilya původně pocházel z Magadhy, jako student a později učitel v Takshashile (dnes Taxila v dnešním Pákistánu) se tak stal svědkem politických zmatků, které v severozápadní Indii vznikly v důsledku makedonské invaze. To ho přimělo uvažovat o vytvoření centralizované celoindické říše, která by dokázala udržet útočníky na uzdě a obnovit pořádek. Existence četných republik a království, nejednotných a věčně mezi sebou válčících, to ze zřejmých důvodů nedokázala.

Magadhu považoval za vhodnou říši – jeho návrh na totéž se setkal s Dhananandovým opovržením a urážkami, po nichž následovalo Kautilyovo odhodlání odstranit dosavadního krále. Magadha byla jediným územním celkem, který mohl zajistit pořádek uprostřed chaosu. Měla prakticky bezkonkurenční vojenské postavení, které bylo klíčové pro existenci takové říše, jakou chtěl Kautilya vytvořit. Chráněna svou rozsáhlou armádou se těšila stabilitě, jakou jiná království mít nemohla. Kautilya byl tedy rozhodnut, že Magadha bude ústředním bodem jeho plánu věcí – ať už pod vládou Nandů, nebo někoho jiného, na tom nezáleželo.

Rozhodl se tedy nahradit Dhananandu lepším a schopnějším kandidátem. Tímto mužem byl vybrán Čandragupta Maurja. Mentoroval ho pro tuto roli a Kautilya se připravoval na převzetí Magadhy a všeho, co s tím souviselo. Čandragupta se tak zdokonalil v oblasti války, diplomacie a tajných operací.

Jak a kdy došlo k jeho prvnímu setkání s Čandraguptou, nejsou jednoznačně známá fakta. Lidová pověst vypráví, že po návratu z Dhananandova dvora narazil ponížený Kautilya při plánování své pomsty ve vesnici na chlapce, který i při hře projevoval vlastnosti velkého krále. Kautilya si rychle uvědomil jeho potenciál, rozhodl se ho přijmout za svého chráněnce a vyžádal si svolení náčelníka kmene nebo vesnice a chlapcovy matky Mury, aby ho mohl vzít s sebou a vycvičit ho pro jeho budoucí roli. Chlapce Čandraguptu pak vzal s sebou do severozápadní Indie, kde podle vyprávění Čandragupta vyrůstal pod Kautilyovým výcvikem a byl tak připraven na roli budoucího císaře.

S největší pravděpodobností nelze tyto příběhy přijmout jako fakt, protože by to znamenalo, že v době, kdy Čandragupta usedl na magadhský trůn, byli Kautilya i Dhanananda sešlí starci! Historicky to nebyla pravda, takže jak tvrdí historikové, mladík Čandragupta, který již usiloval o své štěstí, se setkal a spojil s Kautiljou, kterého si uvědomil jako neocenitelného spojence. Význam těchto příběhů však spočívá v tom, že poukazují na Čandraguptův skromný původ, na jeho poměry a na to, jak nebyly vhodné pro jeho růst, a proto se musel vystěhovat, aby dosáhl svých cílů.

Jeho setkání s Kautilyou by se tedy uskutečnilo poté, co se ponížený učenec vracel z Pataliputry a Chandraguptova vlastní počáteční snaha o získání moci byla neúspěšná. Když si oba uvědomili, že mají mnoho společného, vydali se na cestu za společnými cíli. Objev podzemního pokladu je přivedl k náboru žoldnéřského vojska.

Válka o moc

Využívaje oblast severozápadní Indie po makedonské invazi jako ideální základnu díky jejím chaotickým podmínkám a nedostatku politické a vojenské opozice, Čandragupta rozmístil své muže, vyzval slábnoucí řecko-makedonskou autoritu a zaznamenal vítězství nad místními královstvími nebo tím, co z nich zbylo. Poté získal kontrolu nad střední Indií a nakonec postoupil směrem k srdci Magadhy.

Kautilya si uvědomoval, že konflikt s Magadhou bude nutně vyžadovat mnohem víc než mocnou armádu, a proto zvolil strategii války jinými prostředky. Existovala spousta intrik, protiintrik, spiknutí a protiplánů, k nimž se uchýlil, aby zlomil Dhananandovu sílu tím, že odstavil jeho klíčové spojence, věrné a příznivce, především jeho hlavního ministra Rakšasu. Sanskrtské drama Mudrárakšasa („Rakšasův prsten“), které napsal Višakhadatta někdy mezi 4. a 8. stoletím n. l. (pravděpodobně v 5. století n. l.), o tom podává živé podrobnosti. Čandraguptovi se nakonec podařilo vojenskými i nevojenskými prostředky zajistit si trůn v Pataliputře. Dhanananda pravděpodobně unikl nebo byl zabit.

Indické výboje

Jistý v císařském sídle zaměřil Čandragupta svou pozornost na rozšiřování svého panství. Maurjovská vojska dosáhla až na západní pobřeží Indie a do jižní Indie, zejména do dnešního státu Karnátaka. Plútarchos uvádí, že celou zemi ovládl s armádou čítající 600 000 mužů. Maurjovská říše v této době zahrnovala dnešní státy „Bihár a značnou část Orissy a Bengálska, ale také západní a severozápadní Indii a Dekkan… na severozápadě ovládali některé oblasti, které nebyly zahrnuty ani do britského impéria“ (Sharma, s. 99). Krajní jih a severovýchod Indie nebyly součástí říše.

Válka s Řeky

Chandragupta se dostal do konfliktu se Seleukem I. Nikatorem, Alexandrovým dědicem na východě, přičemž šlo o snížení řecké moci a získání vlastního území a síly. Válka skončila v roce 301 př. n. l. podepsáním smlouvy. Čandragupta získal oblasti Arachosie (oblast Kandaháru v dnešním Afghánistánu), Gedrosie (jižní Balúčistán v dnešním Pákistánu) a Paropamisadai (oblast mezi Afghánistánem a indickým subkontinentem). Řekům bylo darováno 500 slonů. Legenda tvrdí, že Seleukos předal svou dceru Helenu za ženu Čandraguptovi, ale historické důkazy to nepotvrzují. Bylo také rozhodnuto jmenovat řeckého velvyslance, a tak na maurjovský dvůr v Pataliputře přijel Megasthenes. Psal o maurjovské správě, a přestože jeho dílo Indica je dnes ztraceno, citace z něj se dochovaly v dílech několika pozdějších řeckých spisovatelů.

Džinismus & Smrt

Mudrarakšasa používá sanskrtský termín vríšala, používaný pro kšatrijce a další osoby, které se odchylují od bráhmanských pravidel, pro označení Čandragupty; „To, že se Čandragupta skutečně odchýlil od bráhmanské ortodoxie, dokazuje jeho záliba projevená v pozdějších letech v džinismu“ (Majumdar, Raychaudhuri a Datta, str. 92). Historické důkazy i lidová víra uvádějí, že Čandragupta ve svých pozdějších letech přijal džinismus. Nápisy v Karnátace z 5. až 15. století n. l. zmiňují jistého Čandraguptu ve spojení s džinistickým světcem Bhadrabahuem. Čandragupta pravděpodobně abdikoval, stal se asketou, doprovázel Bhadrabahua do Karnátaky a později zemřel při rituálu sallekhana, tj. půstu až do smrti. Čandragupta tak vládl 24 let a po něm nastoupil jeho syn Bindusara (297- cca 273 př. n. l.), otec Ašóky Velikého (268-232 př. n. l.).

Maurjovská říše za Čandragupty

Maurjovská vláda

Čandragupta vytvořil propracovaný systém císařské správy. Většina moci byla soustředěna v jeho rukou a v jeho povinnostech mu pomáhala rada ministrů. Říše byla rozdělena na provincie a měla knížata jako místokrále. To poskytovalo panovníkům potřebné správní zkušenosti, zejména tomu, který se stal císařem. Provincie byly rozděleny na menší celky a byla zavedena opatření pro městskou i venkovskou správu. Byly nalezeny archeologické důkazy o existenci řady měst. Nejvýznamnější z nich bylo hlavní město Pataliputra. Jeho správu vykonávalo šest výborů, z nichž každý měl pět členů. Mezi úkoly, které jim byly svěřeny, patřila například údržba hygienických zařízení, péče o cizince, registrace narození a úmrtí, regulace měr a vah atd. Na několika místech byly objeveny různé typy závaží používaných v tomto období. Ústřední vláda také udržovala asi dvě desítky oddělení starajících se o různé sociální a hospodářské činnosti.

Maurské vojsko

Stát disponoval obrovskou armádou. Vojsko (maula) bylo rekrutováno, cvičeno a vybavováno státem. Existovalo mnoho komunit a lesních kmenů (atavika), které byly známé svými vojenskými schopnostmi a jako takové byly ceněny. Také žoldnéři (bhrita) existovali ve velkém počtu, stejně jako firemní cechy vojáků (shreni), a byli najímáni, kdykoli bylo třeba. Armáda se skládala ze čtyř zbraní (čaturanga) – pěchoty, jízdy, vozů a slonů. Existoval třicetičlenný válečný úřad složený ze šesti rad, který se staral o tyto jednotlivé zbraně a také o námořnictvo a dopravu. Podle římského spisovatele Plinia (23-79 n. l.) disponoval Čandragupta 600 000 pěšáky, 30 000 jezdci a 9 000 slony. Počet vozů se odhadoval na 8 000. Všichni byli na bitevním poli rozmístěni ve formaci (vyuha), o níž rozhodovali velitelé na základě faktorů, jako je povaha terénu a složení vlastních a nepřátelských sil. Velká pozornost byla věnována výcviku mužů a zvířat. Král a knížata byli dobře vycvičeni ve válečném umění a velení. Očekávala se od nich odvaha a často osobně vedli svá vojska a účastnili se obrany pevností. Námořnictvo, které Čandragupta vytvořil, většinou plnilo funkci pobřežní stráže a střežilo rozsáhlý obchod říše provozovaný na vodních cestách.

Zbraně zahrnovaly luky a šípy, meče, obouruční meče, oválné, obdélníkové nebo zvoncovité štíty (často z kůží), oštěpy, kopí, sekery, kopí, palice a palcáty. Vojáci byli většinou holí do pasu nebo nosili prošívané bavlněné kabátce. Nosili také hustě svinuté turbany, často zajištěné šátky uvázanými pod bradou, a pásy látky uvázané přes pas a hruď jako ochranné brnění. V zimě se nosily tuniky. Spodním oděvem byla volná látka nošená jako kilt nebo v šuplíkovém stylu (jeden konec oděvu stažený mezi nohama a vzadu zastrčený v pase).

Rozsáhlá armáda Maurjovců byla podporována obrovskou rozlohou říše a zdroji, které se tak dostaly pod její kontrolu. Stát prakticky kontroloval veškeré hospodářské aktivity, a proto mohl disponovat velkými příjmy a množstvím finančních zdrojů.

Chandragupta tak po sobě zanechal dědictví, které se dochovalo na stránkách Arthašástry. Nejenže vlastními silami vybudoval říši a překonal všechny překážky, ale také stanovil zdravé zásady její správy a sám neúnavně pracoval na jejím růstu. Právě díky těmto úspěchům se stal jedním z nejvýznamnějších vládců starověké Indie a téměř mýtickou postavou folklóru.