V Amarnských listech je zachycena korespondence mezi vládci několika říší, moderními historiky nazvaná Klub velmocí: Babylon, Asýrie, Mitanni a Hatti, tedy hlavní mocnosti v Mezopotámii, Levantě a Anatolii v pozdní době bronzové.
VelmociEdit
Babylon EA 1-11Edit
Babylóňané byli podmaněni vnější skupinou lidí a v dopisech byli označováni jako Karaduni. Babylonu vládla dynastie Kassitů, která se později asimilovala s babylonskou kulturou. Vzájemná korespondence se týkala různých drobností, ale obsahovala také jedno z mála poselství Egypta jiné mocnosti. Faraon v ní odpovídal na požadavky krále Kasašmana-Enlila, který se původně dotazoval na místo pobytu své sestry, jež byla vyslána na diplomatický sňatek. Král váhal, zda má svou dceru poslat na další diplomatický sňatek, dokud nebude znát stav své sestry. Faraon zdvořile odpovídá, aby král poslal někoho, kdo jeho sestru pozná. Pozdější korespondence se pak zabývala významem výměny darů, konkrétně zlata, které se používá při stavbě chrámu v Babylónii. Existovala také korespondence, v níž se babylónský král urazil, že nemá pro princeznu náležitý doprovod. Psal, že je rozrušen tím, jak málo je vozů k její přepravě, a že se bude stydět za odpovědi velkých králů této oblasti.
Asýrie EA 15-16Edit
V době amarnských dopisů se Asyřané, kteří byli původně vazalským státem, stali nezávislou mocností. Dva dopisy pocházely od krále Asur-uballita I. První se týkal toho, že se představil a vyslal posla, aby prozkoumal Egypt: „Měl by se podívat, jací jste a jaká je vaše země, a pak se vydat sem.“ A pak se vydal na cestu. (EA 15) Druhý dopis se týkal jeho dotazu, proč mu Egypt neposílá dostatek zlata, a argumentoval ziskem pro krále: „Tak ať zůstane (posel) venku a ať zemře přímo tam na slunci, ale pro (ale) pro samotného krále musí být zisk.“ (Srov. např.
Mittani EA 17-30Edit
Kdysi nepřátelé, v době Amarnských listů se Mittanni stali spojenci Egypta. Tyto dopisy psal král Tuiseratta a týkaly se různých témat, například zachování a obnovení sňatkových spojenectví a zasílání různých darů. Například EA 22 a EA 25 v Amarnských dopisech jsou soupisem darů mittanského krále Tusratty faraonovi. Další pozoruhodná korespondence se týkala zlatého stavu, který byl řešen v EA 26 a EA 27. Achnaton se oženil s mitannskou princeznou, aby vytvořil pevnější vazby mezi oběma národy.
Hatti EA 41-44Edit
Theirs bylo království ve východní Anatolii, které později učinilo Mitanni svým vazalským státem. Korespondence od Hattiů pochází od krále jménem Suppiluliumas. Témata dopisů byla různá, od diskuzí o minulých spojenectvích až po předávání darů a jednání o cti. V EA 42 tabulka uváděla, jak chetitského krále urazilo jméno faraona napsané nad jeho jménem. Ačkoli byl závěr textu velmi roztříštěný, bylo rozeznáno, že říká, že vymaže faraonovo jméno.
Amarnské dopisyUpravit
Úvodní větaUpravit
Úvodní věta:
– Řekni Nibmuarejovi, králi Egypta, mému bratru: Tak Tuiseratta, král Mittani, tvůj bratr. Mně se vše daří. Pro tebe ať vše dobře dopadne. Pro Kelu-Heba ať vše dobře dopadne. Pro tvou domácnost, pro tvé ženy, pro tvé syny, pro tvé velmože, pro tvé bojovníky, pro tvé koně, pro tvé vozy a ve tvé zemi ať vše dobře dopadne.
William Moran se zabýval tím, jak se první řádek v těchto dokumentech řídí jednotnou formulí: „Řekni PN. Tedy PN.“ Existují její varianty, ale byla shledána společnou pro všechny tabulky. Druhý řádek je pozdrav, který je jednak zprávou o panovníkově blahobytu, a pak druhý, který je sérií přání všeho dobrého směrem k panovníkovi. Zdá se, že to skutečně patří ke stylu akkadského písma, který dlouhodobě pomáhal usnadňovat zahraniční korespondenci. Jak tvrdili vědci, napomáhalo to odfiltrování domácí šovinistické ideologie doma vůči druhému panovníkovi. To umožnilo rozkvět diplomacie, která napomohla k relativnímu míru té doby.
BratrstvíEdit
I přes velké vzdálenosti mezi panovníky panoval koncept globální vesnice.
Jak je patrné z EA 7:
– Od chvíle, kdy sem dorazil posel mého bratra, mi nebylo dobře, a tak při žádné příležitosti jeho posel v mé společnosti nejedl jídlo a nepil kořalku. Zeptáš-li se… svého posla, řekne ti, že mi nebylo dobře a že pokud jde o mé uzdravení, stále ještě nejsem zdaleka zdráv….. Já jsem se zase rozzlobil na svého bratra a řekl jsem: Copak můj bratr neslyšel, že jsem nemocný? Proč mi neprojevil žádný zájem? Proč sem neposlal posla a nenavštívil mě?“
Důležitost této věty v EA 7 spočívá v tom, že ukazuje smýšlení vládců v tehdejším blízkovýchodním světě. „Rozšířená vesnice“, kterou učenci rádi označují, pronikla do jejich myšlení, odkud převzali myšlenku bratrství. Byli spřízněni prostřednictvím politických sňatků, ale je myšlenka vesnice klanů, která dává důvod k dobrým přáním a aktualizacím o zdraví samotných panovníků. Zdá se, že panovníci měli jen velmi malou představu o době vzájemného cestování a s největší pravděpodobností viděli, že vesnický pohled na svět, v němž žili, je použitelný pro dlouhou vzdálenou korespondenci z amarnských dopisů. V těchto dopisech je skutečně vidět neustálý projev lásky. Vědci poukazovali na to, že k demonstraci dobrého přátelství muselo dojít v praktické rovině neustálého proudu obdarovávání. Tato žádost o dary je u různé korespondence s velkými králi stálá
.