Washington D.C., 19. února 2021 / 15:02 MT ().- Bůh to přikázal, Ježíš to praktikoval, církevní otcové kázali o jeho důležitosti – půst je mocnou a základní součástí křesťanského života.
Pro mnoho dnešních katolíků je to však spíše jen taková myšlenka: něco, co s nechutí děláme na Velký pátek, možná na Popeleční středu, pokud si na to vzpomeneme. Postili bychom se více, zvláště v postní době, kdybychom si uvědomovali, jak je to pro náš život užitečné?“
Odpovědí na tuto otázku, říkají jak světci minulosti, tak dnešní odborníci, je jasné „ano“.
„Berme si za měřítko a za příklad ty, kteří běželi závod a zvítězili,“ řekl otec Sabatino Carnazzo, zakládající výkonný ředitel Institutu katolické kultury.
„A … ti, kteří běželi závod a zvítězili, byli muži a ženy, kteří se modlili a postili.“
Takže co je v podstatě půst?“
Je to „zbavení se dobra, abychom se rozhodli pro větší dobro,“ vysvětlil Carnazzo. Nejčastěji se spojuje se zdržením se jídla, i když může mít také podobu vzdání se jiných statků, jako je pohodlí a zábava.
Současná postní povinnost latinských katolíků ve Spojených státech je následující: všichni starší 14 let se musí zdržet masa na Popeleční středu, Velký pátek a všechny pátky v postní době. Na Popeleční středu a Velký pátek se musí postit dospělí ve věku od 18 do 59 let – jíst maximálně jedno plnohodnotné jídlo a dvě menší jídla, která dohromady nedosahují množství plnohodnotného jídla.
Katolíci, „pokud je to možné“, mohou pokračovat v půstu na Velký pátek přes Bílou sobotu až do Velikonoční vigilie, U.S.A.Konference katolických biskupů USA dodává.
Další pátky v průběhu roku (kromě pátku v rámci velikonočního oktávu) „jsou kajícími dny a dobami v celé církvi“, jak uvádí kanonické právo 1250. Kdysi se katolíci zdržovali masa o všech pátcích, ale američtí biskupové dostali od Svatého stolce povolení, aby katolíci místo toho nahradili jinou oběť nebo vykonali skutek milosrdenství.
Katolíci východního obřadu se mezitím řídí postními zákony své konkrétní církve.
Národní konference katolických biskupů ve svém „Pastoračním prohlášení o pokání a zdrženlivosti“ z roku 1966 nabádá věřící, aby se v ostatních postních dnech, kdy není půst vyžadován, „účastnili každodenní mše svaté a sami dodržovali půst.“
Pokud však odhlédneme od ustanovení, jaký má půst smysl?
„Smyslem půstu je uvést stvořený řád a náš duchovní život do správné rovnováhy,“ řekl Carnazzo.
Jako „tělesná stvoření v po-padlém stavu“ snadno dovolíme, aby naše „nižší vášně“ pro fyzické statky převážily nad naším vyšším intelektem, vysvětlil. Dobré věci považujeme za samozřejmost a saháme po nich, kdykoli na ně máme chuť, „bez přemýšlení, bez ohledu na Toho, kdo nám jídlo dává, a bez ohledu na otázku, zda je to pro nás dobré, nebo ne,“ dodal.
Půst tak pomáhá „udělat v našem životě více místa pro Boha“, řekl monsignor Charles Pope, farář katolického kostela Svatého Utěšitele/St. Cyprian ve Washingtonu, D.C.
„A Pán u studny s tou (Samaritánkou) řekl, že ‚každý, kdo se napije z této studny, bude mít znovu žízeň. Proč mě nenecháš, abych působil ve tvém životě, a já ti dám pramen vyvěrající k věčnému životu.“
Post může mít mnoho podob, je však zdržování se jídla obzvlášť důležité?
„Důvod, proč 2000 let křesťanství říká jídlo (pro půst), protože jídlo je jako vzduch. Je jako voda, je to to nejzákladnější,“ řekl Carnazzo. „A právě tady církev říká: ‚Zastavte se tady, na této základní úrovni, a získejte nad ní kontrolu. Je to jako první krok v duchovním životě.“
Co o tom říká Bible
Proč je půst v životě církve tak důležitý? A jaké jsou kořeny této praxe v Písmu?“
Úplně první půst nařídil Bůh Adamovi v rajské zahradě, poznamenal Carnazzo, když Adamovi a Evě nařídil, aby nejedli ze stromu poznání dobra a zla (Genesis 2,16-17).
Tento Boží zákaz nebyl proto, že by strom byl špatný, upřesnil jáhen. Byl „stvořen jako dobrý“, stejně jako celé stvoření, ale jeho plody se měly jíst „ve správný čas a správným způsobem“. Stejně tak se zdržujeme stvořených dober, abychom je mohli užívat „ve správný čas a správným způsobem“.
Půst je zbraň ochrany proti démonům – svatý Basil Veliký.
Půst je dobrý také proto, že je to podřízení se Bohu, řekl. Půstem od ovoce ze stromu by se Adam a Eva stali účastnými božské přirozenosti díky své poslušnosti Bohu. Místo toho se pokusili vzít si toto poznání dobra a zla pro sebe a ovoce snědli, čímž neposlechli Boha a přinesli lidstvu prvotní hřích, smrt a nemoci.
Na začátku svého působení se Ježíš na poušti 40 dní a nocí zdržel jídla a vody, a tak „zvrátil to, co se stalo v rajské zahradě“, vysvětlil Carnazzo. Stejně jako Adam a Eva byl i Kristus pokoušen ďáblem, ale místo toho zůstal poslušný Bohu Otci, čímž zvrátil neposlušnost Adama a Evy a obnovil naše lidství.
Po Ježíšově vzoru jsou katolíci povoláni k postu, řekl otec Lew. A církevní otcové kázali o důležitosti půstu.
Proč je půst tak mocný
„Půst je ochrannou zbraní proti démonům,“ učil svatý Basil Veliký. „Naši andělé strážní se více skutečně zdržují s těmi, kdo si postem očistili duši.“
Proč je půst tak mocný? „Tím, že odložíme tuto (stvořenou) oblast, kde působí ďábel, se uvádíme do společenství s jinou oblastí, kde ďábel nepůsobí, nemůže se nás dotknout,“ vysvětlil Carnazzo.
Lépe nás disponuje k modlitbě, poznamenal monsignor Papež. Protože při půstu od jídla a vody pociťujeme větší hlad nebo žízeň, „připomíná nám to naši křehkost a pomáhá nám to být pokornější,“ řekl. „Bez pokory se modlitba a následně naše zkušenost s Bohem opravdu nemůže odemknout.“
Tato praxe je „jasně spojena svatým Tomášem Akvinským, píšícím v rámci Tradice, s čistotou, cudností a jasností mysli,“ poznamenal otec Lew.
„Z toho lze tak trochu postulovat, že naše dnešní boje s ctností čistoty a možná i nedostatek jasnosti v teologickém poznání mohou souviset i s opuštěním půstu.“
Krátká historie půstu
Současné postní povinnosti byly stanoveny v Kodexu kanonického práva z roku 1983, ale v předchozích stoletích byly běžné posty mezi katolíky přísnější a pravidelněji dodržované.
Katolíci se zdržovali masa po všechny pátky v roce, s výjimkou Velikonočního pátku. Během postní doby se museli postit – jedno hlavní jídlo a dvě menší bezmasá jídla – ve všech dnech kromě neděle, dne Zmrtvýchvstání Páně. V pátek a sobotu v postní době – ve dnech Kristovy smrti a ležení v hrobě – se zdržovali masa, ale v ostatní postní dny v týdnu měli maso při hlavním jídle povoleno.
Závazky se rozšířily i na další dny liturgického roku. Katolíci se postili a zdržovali o vigiliích Vánoc a svatodušní neděle a o Ember Days – středa, pátek a sobota po svátku svaté Lucie 13. prosince, po Popeleční středě, po svatodušní neděli a po svátku Povýšení svatého Kříže v září – odpovídající čtyřem ročním obdobím.
V minulých staletích byla postní zdrženlivost přísnější. Katolíci se vzdávali nejen masa, ale i živočišných produktů, jako je mléko a máslo, a také oleje a někdy dokonce i ryb.
Proč jsou dnešní povinnosti v latinském ritu tak minimální? Církev stanovuje jasné hranice, za nimiž nelze považovat člověka za praktikujícího křesťanský život, vysvětlil Carnazzo. Proto je úmyslné porušení postních povinností smrtelným hříchem.
Měli by však katolíci konat více než minimální pokání, které je požadováno? Ano, řekl P. Lawrence Lew, O.P., který v současné době studuje papežskou licenciátskou licenci v oboru posvátné teologie v dominikánském studijním domě ve Washingtonu, D.C.
Minimum může být „to, co Bohu náleží ze spravedlnosti“, vysvětlil, ale jsme „povoláni nejen k tomu, abychom byli spravedliví vůči Bohu“, ale také „abychom milovali Boha a milovali své bližní“. Láska, dodal, „by nás, myslím, vyzývala k tomu, abychom dělali víc než jen to minimum, které na nás dnes vztahuje Kodex kanonického práva.“
V Jeremiášovi 31, 31-33 Bůh slibuje, že napíše svůj zákon do našich srdcí, poznamenal Carnazzo. Musíme jít nad rámec dodržování souboru pravidel a milovat Boha svým srdcem, a to znamená dělat víc než jen to, co jsme povinni dělat, dodal.
Dejte si pozor na svou motivaci
Jak však poznamenal otec Lew, půst „musí být podněcován láskou“. Katolík by se neměl postit z diety nebo pýchy, ale z lásky k Bohu.
„V duchovním životě je vždy nebezpečné srovnávat se s ostatními lidmi,“ řekl a citoval Janovo evangelium, kde Ježíš poučuje svatého Petra, aby se nestaral o poslání apoštola Jana, ale aby „následoval mne“. (Jan 21, 20-23).
Podobně bychom se během postní doby měli soustředit na Boha a ne na oběti druhých, řekl.
Půst (je označován) jako radostné období… Je to radost z toho, že ho více milujeme.
„Myslím, že často selžeme. A to není nic špatného. Protože pokud selžeme, je to příležitost uvědomit si svou naprostou závislost na Bohu a jeho milosti, hledat jeho milosrdenství a odpuštění a hledat jeho sílu, abychom mohli růst ve ctnostech a jednat lépe,“ dodal.
A když si uvědomíme svou slabost a závislost na Bohu, můžeme „nově objevit hloubku Božího milosrdenství k nám“ a můžeme být milosrdnější k druhým, dodal.
Zřeknutí se dobrých věcí se může zdát zatěžující a tíživé, ale může – a měl by – se katolík postit s radostí?
„V prefaci postní doby se o ní mluví jako o radostném období,“ řekl otec Lew. „A je to radost z prohloubení našeho vztahu s Kristem, a tedy přiblížení se k němu. Je to radost z toho, že ho více milujeme, a čím více Boha milujeme, tím více se k němu přibližujeme.“
„Postní doba je především o kříži a nakonec o vzkříšení,“ řekl Carnazzo. Pokud během postní doby „přinášíme autentickou, skutečnou oběť pro Krista“, „můžeme přijít k onomu dni ukřižování a říci: ‚Ano, Pane, dobrovolně s tebou přijímám kříž. A když to uděláme, pak spatříme třetí den vzkříšení.“
Verze tohoto článku byla původně publikována na stránkách CNA 20. února 2016.