Ale není tomu tak. Pokud nejste členem domorodé komunity, koupí bílé šalvěje, Palo Santo nebo jiných posvátných bylin a rychlým vygooglováním „jak rozmazávat“ se k tomu kvalifikovanými nestanete. Jedná se o kulturní přivlastňování, které poškozuje domorodé komunity.
Ještě před dvěma týdny, pokud jste patřili mezi tisíce lidí, kteří každý měsíc hledají na internetu návod na smudrování, jste možná narazili na článek Well+Good s názvem „Jak pálit šalvěj ve svém domě, abyste se zbavili špatných vibrací“. Poté, co jsme se od domorodců dozvěděli o škodách, které tento článek napáchal, jsme jej však z našich webových stránek odstranili – tento příběh, který právě čtete, byl napsán na jeho místo.
Děkujeme těm, kteří nás velkoryse oslovili a ozvali se, a hluboce se omlouváme za udržování tohoto urážlivého smýšlení. Víme, že odstranění tohoto konkrétního článku je jen jedním z kroků v práci, kterou je třeba udělat pro vymýcení kulturně přivlastňujícího obsahu z naší knihovny, a jsme odhodláni pokračovat ve vzdělávání na toto téma a podniknout nezbytné kroky, abychom zajistili, že Well+Good bude bezpečným prostorem pro všechny lidi, včetně příslušníků domorodých komunit.
Co je to kulturní přivlastňování a proč je škodlivé?
Jedna z definic kulturního přivlastnění, kterou napsala profesorka práva na Fordham School of Law Susan Scafidi ve své knize Who Owns Culture? a kterou ve svých materiálech používá National Conference for Community and Justice, uvádí:
„Přebírání duševního vlastnictví, tradičních znalostí, kulturních projevů nebo artefaktů z cizí kultury bez svolení. To může zahrnovat neoprávněné použití tance, oblečení, hudby, jazyka, folklóru, kuchyně, tradiční medicíny, náboženských symbolů atd. jiné kultury. Nejpravděpodobněji je škodlivé, pokud je zdrojovou komunitou menšinová skupina, která byla utlačována nebo vykořisťována jiným způsobem, nebo pokud je předmět přivlastnění obzvláště citlivý, např. posvátné předměty.“
Původní obyvatelé jsou v Severní Americe násilně utlačováni od 16. století, kdy na kontinent vkročili první evropští kolonizátoři, a v roce 1892 „Pravidla pro indiánské soudy“, sepsaná komisařem pro indiánské záležitosti, stanovila, že praktikování náboženských obřadů původními obyvateli Spojených států je nezákonné (a trestá se vězením). Teprve v roce 1978 – před necelými 50 lety – byl přijat zákon o náboženské svobodě amerických indiánů (American Indian Religious Freedom Act, AIRFA), který zaručuje původním obyvatelům Ameriky svobodu a ochranu „věřit, vyjadřovat a praktikovat tradiční náboženství“.
Z velké části právě kvůli této historii – a omezením, která jsou na tradice původních obyvatel kladena dodnes – je kooptace duchovních praktik původních obyvatel mainstreamem pro mnohé tak škodlivá. „Bolí mě, když vidím, že naše tradice, za které naši předkové umírali a bojovali, se nyní staly trendem, jehož se ostatní dožadují,“ napsala již dříve spoluzakladatelka organizace Well for Culture Chelsey Lugerová v článku pro Well+Good. „Tyto praktiky jsou pro nás posvátné a výjimečné, protože pomohly našemu lidu prosperovat po tisíce let a následně přežít několik brutálních generací genocidy a kolonialismu. Tyto praktiky nás udržují silné, když se stále vyrovnáváme s historickými traumaty.“
„Tato šmouha představuje hlubokou bolest, oběť, odpor a odmítnutí původních obyvatel. Představuje pokračující dědictví marginalizace a trestání domorodé spirituality.“ -Adrienne J. Keene, EdD
V příspěvku na svém blogu Native Appropriations se k tomuto bodu vyjadřuje také Adrienne J. Keene, EdD, občanka národa Cherokee a odborná asistentka amerických studií a etnických studií na Brownově univerzitě. „Tato šmouha není neškodná. Nejde o ‚vlastnictví‘. Ta šmouha představuje hlubokou bolest, oběť, odpor a odmítnutí původních obyvatel. Představuje pokračující dědictví marginalizace a trestání domorodé spirituality. Takže když jsou naše náboženské praktiky zesměšňovány prostřednictvím těchto výrobků nebo když lidé komodifikují a vydělávají na našich obřadech, není to o tom, kdo má „právo“ kupovat nebo prodávat. Je to o moci.“
Dr. Keene pokračuje: „Prodej domorodé spirituality je snadno milionový průmysl – a to ani nepočítáme všechny kulturní supy a bílé šamany, kteří prodávají falešné obřady. Kdo má z prodeje těchto produktů prospěch? Původní obyvatelé nikoliv.“
Vyzývám vás, abyste si přečetli celý příspěvek doktora Keenea.
Znamená to, že pálení šalvěje je pro nepůvodní obyvatele zcela nepřípustné?“
Mnoho kultur po celém světě tradičně pálí byliny, kadidlo nebo jiné materiály jako duchovní rituál. Pokud tedy hledáte očistný obřad, možná byste měli začít tím, že se dozvíte více o svém vlastním dědictví. Ale „myšlenka ‚smudrování‘ je zřetelně původní v Americe,“ píše Dr. Keene. V rámci Severní a Jižní Ameriky je důležité si uvědomit, že různá společenství používají k očistě různé léky a rituály.
Stejně jako v případě samotných obřadů, ani pokud jde o to, aby nedomorodí lidé následovali domorodé praktiky, neexistuje jednotný názor; určitě existují lidé, kteří věří, že je možné, aby nedomorodí lidé s úctou pálili bílou šalvěj a další posvátné materiály. Masová komodifikace této duchovní praxe však do značné míry ignoruje traumatickou historii rituálu a dává peníze do kapes těm, kteří po staletí utlačovali domorodé komunity.
Jak shrnuje Dr. Keene: „To, na čem mi záleží, je odstranění kontextu z rozhovorů o kulturním přivlastňování, vymazání bolestné a násilné historie kolem potlačování domorodé spirituality, pokračující boje domorodých studentů a národů při praktikování jejich víry a nepůvodní společnosti a nepůvodní jednotlivci, kteří vydělávají na těchto dějinách a tradicích, aniž by chápali, jakou škodu tím páchají.“
Kam dál?“
Kulturní přivlastňování se samozřejmě neděje jen v případě domorodých praktik. Viz např: Kim Kardashianová nosila takzvané „Bo Derekovy copy“ a značka „hiphopového jógového studia“ Y7, jehož zakladatel se letos v červnu omluvil za to, že si přivlastnil hiphopovou kulturu a těžil z ní. A to jsou jen tři vysoce postavené příklady něčeho, co se děje každý den. (Pro více informací o kulturním přivlastňování zejména černošských účesů vřele doporučuji shlédnout toto video od autorky Emmy Dabiri a poté si zakoupit její knihu Twisted: Vydejte se s ní do knihkupectví Dabiri: The Tangled History of Black Hair Culture).
Chcete-li se vyhnout kulturnímu přivlastňování, je důležité prozkoumat historii „trendů“, než slepě naskočíte na módní vlnu. Za tímto účelem poskytují kromě výše uvedených článků a knih skvělou učebnici kulturního přivlastňování také kurzy duchovního aktivismu Rachel Rickettsové – a další knihy a kurzy najdete jen na Googlu. (Udělejte si průzkum sami; nezatěžujte ostatní – zejména černochy, domorodce a barevné, pokud jste běloši – svým sebevzděláváním.“
„Když se vám domorodí lidé vyjádří, že jim ubližuje zneužívání jejich duchovních praktik, věřte jim, prosím.“ -Chelsey Lugerová
A ještě důležitější je naslouchat, když vám někdo z marginalizované skupiny řekne, že vaše jednání je škodlivé. Znovu cituji Lugerovou, která píše pro Well+Good: „Když se vám původní obyvatelé vyjádří, že jim ubližuje zneužívání jejich duchovních praktik, věřte jim. Naše komunity zažily tolik bolesti. Byli jsme zesměšňováni, týráni, infantilizováni, dehumanizováni a ignorováni. To poslední, co potřebujeme, je být obtěžováni kvůli znalostem, pokud jde o ty nejposvátnější věci, které jsou nám drahé.“
V Well+Good se zavazujeme naslouchat zpětné vazbě a kritice (z naší komunity i mimo ni), přiznávat, když děláme chyby, a dělat si domácí úkoly ohledně původu wellness praktik; pro náš redakční tým jsme zavedli program Diverzita, rovnost a inkluze, který se učí přímo od antirasistických pedagogů. Víme také, že tento článek o tom, „jak pálit šalvěj“, není jediným škodlivým příběhem v našem katalogu. V současné době máme knihovnu s 19 000 články a budeme systematicky procházet náš starší obsah, abychom škodlivý obsah odhalili a revidovali nebo odstranili. Více informací o našem postupu najdete zde.
Práce na odstraňování bělošské nadřazenosti je neustálá a pokračuje, a stejně tak bude na této frontě pokračovat i Well+Good.