Historickou zprávou, která vzešla z církevního koncilu konaného 11. února 2013, byla rezignace papeže Benedikta XVI. Nebyla to však jediná událost tohoto dne, která stála za pozornost: Benedikt svolal konzistoř k hlasování o třech kanonizačních kauzách. Dne 12. května pak katolická církev uznala dalších 802 svatých. Blahoslavená Laura Montoya Upegui z Kolumbie a blahoslavená Maria Guadalupe Garcia Zavala z Mexika založily na počátku 20. století řeholní řády. Blahoslavený Antonio Primaldo a dalších 799 budoucích svatých byli obyvatelé Otranta v jižní Itálii, kteří byli zabiti za to, že odmítli konvertovat k islámu poté, co jejich město v roce 1480 obléhali osmanští Turci.
Těchto 802 mužů a žen se připojí k více než 10 000 svatých, které katolická církev již uctívá. Přesný počet katolických svatých bude vždy diskutabilní. Raná křesťanská společenství uctívala stovky svatých, ale historický výzkum katolických učenců 17. a 18. století zjistil, že jen velmi málo příběhů těchto svatých je podloženo solidními historickými důkazy. Životy takových známých postav, jako je svatý Jiří, svatý Valentýn nebo svatý Kryštof, byly založeny buď na legendě, která často vznikla ještě před křesťanstvím, nebo byly zcela vymyšlené. Jiní světci měli místní následovníky. Na francouzském venkově byl svatý Guinefort uctíván jako ochránce kojenců poté, co zachránil dítě svého pána před hadím uštknutím. Svatý Guinefort byl pes.
Perspektiva uctívání psů nebo lidových hrdinů znepokojovala některé církevní představitele. Během středověku začali papežové tvrdit, že kanonizace je pravomocí pouze jejich úřadu. Zpočátku stačilo povolení biskupa, aby mohl být svatý muž nebo žena uctíván jako svatý. V roce 1588 papež Sixtus V. začlenil proces svatořečení do papežské byrokracie a pověřil Kongregaci pro obřady a ceremonie prověřováním potenciálních světců.
V roce 1969 Pavel VI. vytvořil Kongregaci pro kauzy svatých, aby na tento proces dohlížela. Potlačil také několik kultů svatých převážně na základě toho, že skutky a zázraky připisované svatým, nebo v některých případech dokonce základní fakta o jejich existenci, nebylo možné historicky ověřit. Lidé, kteří již byli pod jejich patronátem, mohli tyto světce nadále uctívat, ale v římském kalendáři se již neobjevovali a pod jejich jménem se nemohly otevírat nové farnosti ani jiné instituce.
Revize kanonizačního procesu v roce 1983 zajistily, že se v budoucnu dočkáme dalších světců. Jan Pavel II. zrušil úřad promotora víry, nebo, jak se častěji říká, ďáblova advokáta, kanonického právníka, jehož úkolem je argumentovat proti případné kanonizaci dané osoby. V důsledku toho Jan Pavel II. kanonizoval více svatých než papežové z předchozích 500 let dohromady.
Tento článek vyšel v listopadovém čísle 2013 časopisu U.S. Catholic (roč. 78, č. 11, str. 46).
Máte otázku, na kterou byste rádi dostali odpověď? Zeptejte se nás na adrese [email protected]!
Obrázek: Flickr photo cc by katerha
