Vyrůstala jsem v peruánské a kolumbijské rodině a byla jsem zvyklá na to, že jsem se stýkala s členy rodiny, kteří měli stejně jako já domorodé rysy. Díky opálené pleti, hustým černým vlasům a tmavým rysům jsem nikdy necítila potřebu vypadat jinak a vždy jsem se cítila dobře ve své kůži. Teprve když jsem se v každodenním životě setkala s jinými Latinoameričany, zjistila jsem, že někteří mají komplexy ze své barvy pleti. Vzpomínám si, že jsem měla kamarádku, která byla světlé pleti nebo „bíle se prezentující“ Latinoameričanka, která měla čas od času poznámky o mé opálené pleti. Obvykle jsem nad jejími poznámkami krčila rameny, protože na mě neměly žádný vliv. Vzpomínám si však, jak jsme se jednou v létě na večírku fotily a ona mi při pohledu na fotky napůl žertem a napůl urážlivě řekla: „Podívej se na sebe, na téhle fotce vypadáš jako aztécký indián.“ Její ignorantské prohlášení mě urazilo, ale nedokázala jsem pochopit, proč mi vadí, že jsem přirozeně opálená. Zpětně jsem si uvědomila, že do mě promítala své vlastní komplexy, aby se cítila nadřazená.
Naneštěstí se tomu říká kolorismus a je to problém, který v latinskoamerických komunitách stále existuje. Kolorismus je upřednostňování těch, kteří mají světlejší pleť, před těmi, kteří jsou tmavší, v rámci určité skupiny lidí. Profesorka latinskoamerických a latinskoamerických studií na City College Iris Lopezová vysvětluje: „Latinoameričané si velmi dobře uvědomují barvu pleti a používají systém klasifikace barev, který zahrnuje kategorie jako blanco, negro, trigueno, Indio, Jabao, Moreno, Mulatta atd.“
Protože se Latinoameričané neidentifikují s rasou, Lopezová říká, že místo toho mají tendenci používat označení vázaná na typ vlasů, barvu pleti a rysy obličeje. Tato označení mají různý význam podle toho, na jakém ostrově nebo v jaké zemi se nacházíte, protože se mohou regionálně lišit. Lopezová dodává, že koncept toho, do jaké kategorie spadáte, závisí na procentuálním podílu černé krve, který daný jedinec má.
„Systém rasové klasifikace v Latinské Americe a španělském Karibiku je podobný starému systému rasové klasifikace, který používali černoši v USA a v Západní Indii,“ upřesňuje.
Jak Lopezová zmínila, rasa je sociální konstrukt vymyšlený Evropany, který má rozdělovat lidi a nemá žádnou vědeckou hodnotu. Prostřednictvím iluze rasy dokázali Evropané zmanipulovat černochy a další domorodce, aby uvěřili, že běloši jsou nadřazení, a ospravedlnili tak své dobyvačné výboje. Lopez zdůrazňuje, že kdyby nebylo rasy, kolorismus by ani neexistoval.
„Výraz kolorismus se možná vyvinul proto, že je nesprávné říkat, že barevní lidé jsou rasisté, protože jsou součástí utlačované skupiny,“ vysvětluje. „Kdyby v latinskoamerické komunitě neexistoval rasismus, nebyli by si tak vědomi barvy a kolorismus by neexistoval,“ uzavírá Lopez. Ať už si to chceme připustit, nebo ne, kolorismus se týká VŠECH Latinoameričanů. Není divu, že když se zeptáte většiny Latinoameričanů na jejich zkušenosti s kolorismem, každý má nějaký příběh.
Stephanie Bennettová, Latinoameričanka honduraského původu, řekla Hiplatině, že její matka vyrůstala v domácnosti, kde jí říkali, že mít světlejší odstín pleti je výhodnější než být tmavý. „Moje matka vyrůstala v Hondurasu a učili ji, že světlá pleť je krásná a tmavší pleť je méně preferovaná,“ říká. Bennettova matka však nechtěla, aby její dcera někdy pochybovala o své barvě pleti, a místo toho ji povzbuzovala, aby přijala svou krásu. Díky tomu Bennettová nevyrůstala s nezdravým pohledem založeným na barvě pleti.
Darleny Surielová, Dominikánka, která se rovněž identifikuje jako Afro-Latinka, zažila ve své domácnosti podobnou formu kolorismu. „Kolorismus mi vždycky připadal jako slon v místnosti, který se přímo neřešil ani nepřiznával, ale jeho přítomnost byla silně cítit,“ vysvětluje a dodává: „Zvláště v rodinném prostředí, jako je to moje, kde odstíny pleti členů rodiny představují všechny barvy širokého rasového spektra.“
Suriel říká, že to vyšlo najevo, když byla srovnávána se svou nejbližší sestřenicí, která podle jejích slov měla pleť jako Sněhurka a přirozeně zlaté vlasy jako Popelka. „Vzhledem k tomu, že moje sestřenice &se narodila ve stejném městě s odstupem necelých dvou let a vyrůstala jsem společně se stejnými lidmi sdílejícími stejnou kulturu, náboženství, &víru, nikdy mě nenapadlo, že by nás naše společnost vnímala jinak kvůli něčemu tak nepodstatnému, jako je barva pleti,“ říká pro HipLatina, „nemohla jsem si však nevšimnout, že když se mluvilo o její kráse, příbuzní vždy chválili bělost její pleti, nápadně růžové tváře & a její přirozeně světlé vlasy; mezitím mě neustále strašlivým tónem varovali, abych se vyhýbala slunci, abych neztmavla, jako by přijímání melaninu ze slunce bylo tragickou formou znetvoření,“ vzpomíná.
Zatímco někteří se s kolorismem poprvé setkávají doma, jiní ho zažívají prostřednictvím různých sociálních prostředí. Herečka a komička Laneya Wilesová, napůl Portoričanka a černošská Latinoameričanka, vysvětluje, že se s kolorismem poprvé setkala v dětství prostřednictvím zábavního průmyslu. „Pravý kolorismus jsem zažila díky konkurzům a sledování kanálů jako Univision a Telemundo,“ říká. Wilesová chodila na konkurzy do španělských reklam, ale věděla, že ji neobsadí, protože měla „špatný odstín“. Říká: „To bylo v devadesátých letech a nikdy jsem na televizní obrazovce neviděla ženy, které by vypadaly jako já. Takže jsem byla přesvědčená, že „nevypadám jako Latinoameričanka“. Podobné atmosféry si všimla také, když šla na anglicky mluvící konkurz. „Vzpomínám si, že jsem chodila na jiné konkurzy, kde šly nejdřív bílé děti, pak „černé“ děti a ty bílé byly obvykle obsazeny do role,“ dodává.
View this post on InstagramPRÁVĚ si všímám těchto fotek! Jupíííííííííííííííííííííííí! @caveatnyc pro charitu s @covenant_house byla rozhodně zábava a všichni v té sestavě to zabili! #laneya #laneyawiles
A jak si lze představit, pokud jste tmavší pleti a vyrůstáte s tím, že vám říkají, že být světlejší pleti je lepší, může se u vás začít projevovat odpor. U některých to přichází v podobě popírání, odmítání svých kořenů, nebo se někteří mohou začít identifikovat jako běloši (i když je jasné, že jimi nejsou). Suriel si vzpomíná, že ve své domácnosti slýchala poznámky o tom, že tmavší pleť je neatraktivní.
„Můj otec & jeho sestra, která je jen o něco světlejší, mi říkala, že nemohu chodit ani si vzít černocha, protože nejsou považováni za dobře vypadající,“ vysvětluje. Její otec se dokonce nechal přesvědčit, že je kvůli barvě pleti odpudivý. „Mnohokrát jsem slyšela svého otce, jak o sobě říká, že je ošklivý, protože má tmavou pleť, & protože máme stejnou barvu pleti, měla jsem někdy pocit, že mě také nazývá ošklivou,“ říká.
Suriel upřesňuje, že se setkala s mnoha lidmi, kteří se stydí za své kořeny a odmítají přijmout, že jsou černí. Říká: „Od mého otce, přes mého bývalého přítele až po náhodné Afro-Latinoameričany, se kterými se dávám do řeči, se zdá, že se identifikují především se svou kulturou, než se svou rasou.
“ Wilesová vzpomíná, že znala ženu se stejným komplexem, která šla ještě dál. Říká: „Když jsem vyrůstala, znala jsem jednu krásnou dominikánskou dámu, která mé rodině prozradila, že své právní dokumenty vyplňuje jako běloška, ale měla velmi, velmi tmavou pleť.“ Výzkumy totiž zjistily, že někteří Latinoameričané se při vyplňování formulářů pro sčítání lidu začínají identifikovat jako běloši. Teorie, která za tím stojí, je taková, že vzhledem k nárůstu počtu mezisňatků a poklesu imigrace z latinskoamerických zemí někteří hispánští Američané ztrácejí kontakt se svými kořeny, čímž se snižuje pravděpodobnost, že se budou nazývat Hispánci nebo Latinoameričany.
Jakkoli může být téma kolorismu citlivé, je důležité o něm vést rozhovory s ostatními Latinoameričany. Přestože jsme všichni součástí stejné komunity, nelze také popřít, že bílí nebo „bíle se prezentující“ Latinoameričané využívají výhod bílého privilegia. Bílé privilegium je společenský soubor nezasloužených výhod, které jsou poskytovány těm, kteří jsou bílí, ale lidé s jinou barvou pleti musí více pracovat, aby jich dosáhli (tj. vzdělání, lepší zaměstnání atd.).
Abychom mohli skoncovat s kolorismem – a vlastně i s rasismem – je důležité přiznat, že jde o skutečný problém, který existuje. Ve skutečnosti se studie provedená Národním statistickým a geografickým institutem zabývala Mexikem, aby zjistila, zda barva pleti stále hraje roli a ovlivňuje úroveň vzdělání a pracovních příležitostí, které mají jeho občané k dispozici. Na základě průzkumů vyplněných Mexičany bylo zjištěno, že barva pleti stále určuje, jak daleko se lidé v Mexiku dostanou a jak jsou celkově vnímáni. A Mexiko není jediným místem postiženým touto mentalitou. Bennett vysvětlil, že se stejným problémem se potýká i Honduras.
„V některých městech přicházejí běloši a investují do budování podniků, aby zaměstnávali pouze Španěly, kteří se sem stěhují i z jiných zemí a hledají práci v Hondurasu,“ říká. Mezitím v těchto městech žijí černošští domorodci latinskoamerického původu, kteří jsou dokonale schopni vykonávat práci, ale kvůli jejich barvě pleti investoři raději zaměstnávají Španěly. Lopez říká, že k tomu, aby Latinoameričané tento problém překonali, se musíme naučit naši historii.
„Musíme začít tím, že se budeme vzdělávat o našem koloniálním dědictví a o tom, jak přispělo ke kolorismu/rasismu a jak různými způsoby škodí naší komunitě,“ vysvětluje. Zároveň vybízí bílé Latinoameričany, aby ze své strany přispěli k ukončení kolorismu. „Ti, kteří jsou fenotypově bílí, mají odpovědnost vystupovat proti rasismu a uvědomovat si svou výhodu v rámci rasistické společnosti.“ Bílí Latinoameričané však čelí i vlastnímu rasismu. „Je důležité mít na paměti, že fenotypově bílí Latinoameričané jsou také vystaveni rasismu a své vlastní jedinečné formě mikroagresí,“ dodává.
Lopezová se domnívá, že dalším účinným způsobem, jak skoncovat s kolorismem, je podpora latinskoamerických & latinskoamerických studijních programů na našich vysokých školách. „Tyto katedry vznikly z boje našich komunit za zlepšení vzdělání Latinoameričanů v USA,“ říká. Upřesňuje, že účelem těchto kurzů je také vzdělávat latinskoamerické studenty a další zájemce o historii Latinoameričanů v Latinské Americe, Karibiku a Spojených státech, aby důkladně pochopili, proč kolorismus stále existuje. Díky tomu lze také lépe pochopit, proč je mnoho Latinoameričanů stále znevýhodněno vzděláním, příjmem a bydlením. Lopezová trvá na tom, že: „Musíme pokračovat v posilování našich komunit a spolupracovat se spojenci na vytváření koalic.“
Nemluvě o tom, že když se budeme vzdělávat, můžeme tyto znalosti předat našim rodinám a budoucím generacím. Přestože o kolorismu mluví latinskoamerické celebrity, je důležité, abychom jeho zastavování praktikovali pravidelně. Suriel říká, že svůj díl práce dělá tím, že se staví proti těm, kteří mají rasistické poznámky, a vzdělává je o rasové historii Dominikánské republiky a Latinské Ameriky.
„Pokud se setkám s mladými Afroameričany, kteří zažívají stejný boj se sebenenávistí jako kdysi já, řeknu jim to, co bych si přála, aby někdo řekl mně: že tmavá pleť je krásná a že kouzlo, které naše černá barva obsahuje, nás činí výjimečnými,“ říká. Wilesová má podobnou metodu a dává si záležet na tom, aby lidi opravila, když mají rasistické poznámky. Říká: „Většinou to rychle utnu a snažím se lidi poučit tak, aby to bylo co nejstručnější a nejpřesnější, a nenechám si jejich názory líbit.“
Je zřejmé, že Latinoameričané mají před sebou ještě dlouhou cestu, ale můžeme denně přispívat svými malými kroky ke zlepšení situace. Ať už tím, že budeme ostatní vzdělávat o naší kultuře, hrdě reprezentovat naše dědictví nebo opravovat ty, kteří se mýlí, určitě se to vyplatí. A možná je to jen zbožné přání, ale možná jednoho dne všechna tato malá gesta vytvoří pozitivní dopad na naši komunitu a vyženou kolorismus spolu s rasismem dohromady.