Sanaa abrakadabra käytetään yleisesti taikuriesityksissä, usein juuri ennen kuin kani vedetään hatusta. Sanan juuri saattaa kuitenkin olla peräisin gnostilaisen jumalan, Abraxasin, korkeimman olennon, nimestä. Gnostilaisten mukaan termi on maaginen ja edustaa ääretöntä voimaa ja mahdollisuuksia.
Mikä on Abraxas?
Abraxas on kreikkalaisista kirjaimista koostuva mystinen sana. Joissakin lähteissä siihen viitataan nimellä Abrasax, mikä on saattanut olla aiempi kirjoitusasu. Sanalla uskottiin olevan maagisia ominaisuuksia, ja se oli kaiverrettu muinaisiin loitsuihin ja amuletteihin. Varhaiset gnostilaiset personoivat sanan 2. vuosisadalla jKr. korkeimmaksi jumaluudeksi. Abraxas on symbolisoitu muinaisissa talismaaneissa kukon päänä miehen vartalossa, jolla on ruoska toisessa kädessä ja kilpi toisessa. Symboli on kaiverrettu myös jalokiviin, joita kutsutaan Abrasax-kiviksi.
Alkuperä
Etymologin mukaan vuonna 1891 Abrasaksella ei ehkä ole juurta tunnetussa puhekielessä, vaan sitä käytettiin todennäköisesti mystisessä tai jumalallisessa merkityksessä. On esitetty, että termi saattaa olla yhdistelmä sanoista abrak ja sax, kahdesta egyptiläisestä sanasta, jotka tarkoittavat kunnioitettua tai pyhitettyä sanaa ja jotka esiintyvät muinaisissa teksteissä, kuten Suuren Näkymättömän Hengen Pyhässä Kirjassa ja kreikkalaisissa maagisissa papyruksissa. Basilides, Egyptin Aleksandrasta kotoisin oleva varhainen gnostilainen opettaja, antoi nimen Abraxas jumalalle tai Suurelle Arkonille, 365 sfäärin tai taivaan jumalalle – vuoden jokaiselle päivälle. Lähteiden mukaan seitsemän kirjainta edustavat seitsemää klassista planeettaa (Aurinko, Kuu, Merkurius, Venus, Mars, Jupiter ja Saturnus). Sanan alkuperäiset kreikankieliset kirjaimet muodostavat luvun 365.
Katolilaisuudessa
Katolisen piispa Irenaeuksen kirjoituksista tuli keskeinen osa kristillistä teologiaa 2. vuosisadalla. Hän uskoi, että luotiin 365 taivasta ja että viimeisen taivaan enkelit sitten loivat maailmamme. Teoksessaan hän väittää kaikkien 365 taivaan hallitsijan olevan Abraxas. Neljännellä vuosisadalla yksi hänen työtovereistaan, Epifanius, väitti Abraxaksen olevan kaiken yläpuolella oleva olento. Lisäksi hän väittää, että Abraxas lähetti Kristuksen maan päälle, ei maailman luoja. Katolinen kirkko väitti myöhemmin, että Abraxas oli pakanallinen jumala, ja leimasi hänet demoniksi J. Collin de Plancyn Infernal Dictionary -teoksen mukaan. Hän jatkaa kuvaamalla basilidialaisia harhaoppisiksi.
Mytologiassa ja psykologiassa
1900-luvun alussa mytografi Sir Godfrey Higgins väitti, että nimellä saattoi olla muinaiset druidien juuret. Hän totesi myös, että Abrasax saattaa olla sanan abracadabra juuri. Hänen mukaansa sana Abrasax oli muinaisen egyptiläisen sanan muunnos – maaginen loitsu, joka tarkoitti ”älä satuta minua”. Käsitettä edustava hieroglyfi oli yleensä kaiverrettu amulettiin tai amulettiin. Hän kertoi myös, että
mystiset yhteisöt säilyttivät läpi monien aikakausien niin pyhästi varjeltua ja vaikutukseltaan niin voimakasta nimeä … on merkittävää.
Kirjassaan Vapaamuurariuden historia Higgins kiinnittää huomiota siihen kunnioitukseen, jota sanalle osoitettiin, sillä se merkitsee ihailtavaa, siunattua nimeä – sanatonta sanaa.
Carl Jung oli moderni gnostikko ja psykologi. Hän väitti vuonna 1916 julkaistussa kirjassaan Seitsemän saarnaa kuolleille (The Seven Sermons to the Dead), että Abraxas oli kristillistä jumalaa korkeampi jumala ja itse asiassa jumalan ja paholaisen yhdistelmä. Jung tunnettiin sielun tai psyyken tutkimisesta ja hän joutui säännöllisesti näkyihin saadakseen etsimäänsä mystistä tietoa.
Abrasax-kivet
Abrasax-kivet ovat muinaisia jalokiviä, joihin on kaiverrettu sana Abrasax tai jumalan kuvat tai sekä kuva että kirjoitukset. Kivet kuvaavat Abrasaxia myös muiden gnostilaisten voimien kanssa, jumalaa juutalaisten symbolien kanssa; ja persialaisten, egyptiläisten tai kreikkalaisten jumaluuksien kanssa. Sana Ablanathanalba on maaginen sana, joka esiintyy Abrasax-kivissä ja maagisissa papyruksissa. Ablanathanalba tarkoittaa Sinä olet isämme. Kreikkalaiset maagiset papyrukset ovat peräisin 2. vuosisadalta, ja ne sisältävät taikaloitsuja, rituaaleja ja kaavoja. Yksi papyrus oli nimeltään Monad, ja se sisältää Abrasaxille osoitetun vetoomuksen.
Abraxas kuolematon hevonen
Abraxasin sanotaan olevan myös vaihtoehtoinen nimi yhdelle Helioksen neljästä kuolemattomasta hevosesta, ja eräiden lähteiden mukaan se vetää Auroraa, aamunkoiton jumalatarta, taivaan yli.
Abrakadabran taikakaava
Abrakadabra oli kansanmaagiassa käytetty termi tai kaava, loitsu tulehdusta ja kuumetta vastaan. Sanan etymologia saattaa löytyä aramean kielestä, ja se on ensimmäisen kerran dokumentoitu 2. vuosisadan gnostilaisen lääkärin Severus Sammonicuksen kirjoituksissa. Sana on kaiverrettu kolmiomuotoiseen amulettiin, jota kannetaan yhdeksän päivän ajan kaulan ympärillä ja joka heitetään kymmenentenä päivänä jokeen, jolloin kantajan pitäisi parantua. Taikakaavalla oli Sammonicuksen mukaan kyky kerätä hyväntahtoisten henkien tuki ja siten auttaa paranemisprosessia.
Gnostilaisuus on uskonnollinen oppi, joka perustuu gnoosiin eli salaiseen tietoon, jonka avulla saavutetaan pelastus ja paluu todelliseen henkiseen alkuperäämme, pois fyysisestä maailmankaikkeudesta ja sen pahuudesta. Samalla kun meitä edelleen pyöritellään uudestisyntymisen sykleissä täällä maan päällä, ehkäpä taikuus, mystiikka tai vanhan tai uuden ajan uskonto voi opastaa meidät takaisin todelliseen alkuperäämme ja puhtaaseen muotoon, takaisin Abraxasiin.