Free Press

Kivinen vel tiilikorokkeella Murugan-temppelin sisäänkäynnillä, Saluvankuppam, Tamil Nadu, 300 eaa. 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa. – 300 eaa.:

• Sangam-kausiMuutos
• PallavatMuokkaa
• Badami ChalukyasEdit
• RashtrakutasEdit
• Läntiset chalukyatEdit
• PandyaEdit
• CholasEdit
• HoysalasEdit
• VijayanagaraEdit
• KeralaEdit
• JaffnaEdit

Sangam-kausiMuutos

Vuonna 300 eaa.300 jKr. – 300 jKr. varhaisen Chola-, Chera- ja Pandyan-valtakunnan suurimpiin saavutuksiin kuuluivat tiiliset pyhäköt Kartikeyan, Shivan, Amman ja Vishnun jumaluuksille. Adichanallurin, Kaveripoompuharpattinamin ja Mahabalipuramin lähistöltä on löydetty useita tällaisia pyhäkköjä, ja näiden palvontakohteiden rakennussuunnitelmista kerrottiin yksityiskohtaisesti Sangam-kirjallisuuden eri runoissa. Yksi tällainen temppeli, Saluvannkuppan Murukanin temppeli, joka kaivettiin esiin vuonna 2005, koostuu kolmesta kerroksesta. Alin kerros, joka koostuu tiilipyhäköstä, on yksi Etelä-Intian vanhimmista laatuaan, ja se on vanhin löydetty Murukanille omistettu pyhäkkö. Se on yksi vain kahdesta osavaltiosta löydetystä tiilipyhäkköä edeltävästä Pallava-hindutemppelistä, joista toinen on Veetrirundha Perumalin temppeli Veppathurissa, joka on omistettu lordi Vishnulle. Varhaiskeskiajan Tamilakkamin dynastiat laajensivat ja rakensivat rakenteellisia lisäyksiä moniin näistä tiilipyhäköistä pyhäköistä. Eroottista taidetta, luontoa ja jumaluuksia kuvaavat veistokset Meenakshi-temppelistä ja Ranganathaswamy-temppelistä ovat peräisin Sangam-kaudelta.

PallavatMuokkaa

Pääartikkeli: Pallavien taide ja arkkitehtuuri

Kallioon hakattu rantatemppeli Mahabalipuramissa, Tamil Nadussa, 700-728

Pallavat hallitsivat vuodesta jKr. (275-900), ja heidän suurimmat rakennusteknilliset aikaansaannoksensa ovat yksittäiset kalliotemppelit Mahabalipuramissa ja pääkaupungissaan Kanchipuramissa, joka sijaitsee nykyään Tamil Nadussa.

Varhaisimmat esimerkit Pallavien rakennuksista ovat kallioon hakattuja temppeleitä vuosilta 610 – 690 jKr. ja rakenteellisia temppeleitä vuosilta 690 – 900 jKr. Pallava-arkkitehtuurin suurimmat saavutukset ovat Unescon maailmanperintökohteeksi nimetyn Mahabalipuramin Mahabalipuramin kallioon hakattu monumenttiryhmä, johon kuuluu Rantatemppeli. Tähän ryhmään kuuluu sekä kaivettuja pilarihalleja, joissa ei ole muuta ulkokattoa kuin luonnonkivi, että monoliittisia pyhäkköjä, joissa luonnonkivi on kokonaan leikattu pois ja veistetty ulkoisen katon aikaansaamiseksi. Varhaiset temppelit oli useimmiten omistettu Shivalle. Kanchipuramissa sijaitseva Kailasanatha-temppeli, jota kutsutaan myös Rajasimha Pallaveswaramiksi Kanchipuramissa ja jonka rakennutti Narasimhavarman II, joka tunnetaan myös nimellä Rajasimha, on hieno esimerkki Pallava-tyylisestä temppelistä.

Vastoin yleistä mielikuvaa, jonka mukaan Cholas-valtakuntaa seurannut valtakunta olisi ollut edelläkävijä suurten temppelikompleksien rakennuttamisessa, Pallavat itse asiassa eivät olleet edelläkävijöitä ainoastaan suurten temppeleiden luomisessa, kun he olivat aloittaneet kalliosta leikattujen temppeleiden rakennustyön käyttämättä laastia, tiiliä jne. Esimerkkejä tällaisista temppeleistä ovat Thiruppadagam- ja Thiruooragam-temppelit, joissa on 28 ja 35 jalkaa (11 metriä) korkeita kuvia Herra Vishnusta Pandavadhoothar- ja Trivikraman-muodoissaan. Vertailun vuoksi mainittakoon, että Thanjavurissa ja Gangaikonda Cholapuramissa sijaitsevien Cholojen kuninkaallisten temppelien Siva Lingamit ovat 17 ja 18 jalkaa (5,5 m) korkeita. Ottaen huomioon, että Rajasimha Pallavan rakentama Kanchi Kailasanatha -temppeli oli inspiraationa Raja Raja Cholan Thanjavurissa sijaitsevalle Brihadeeswaralle, voidaan turvallisesti päätellä, että Pallavat olivat Intian ensimmäisiä keisareita, jotka rakensivat sekä suuria temppelikomplekseja että erittäin suuria jumaluuksia ja epäjumalia. Monet suurten Pallava-keisarien Kanchiin rakentamat Siva- ja Vishnu-temppelit sekä niiden vertaansa vailla olevat Rathat ja Arjunan katumusharjoitus Bas-reliefi (jota kutsutaan myös nimellä ”Gangan laskeutuminen”) on ehdotettu Unescon maailmanperintökohteiksi. Jatkuvat Chola-, Pallava- ja Pandiyan-vyöhykkeen temppelit (sekä Karurin ja Namakkalin lähellä sijaitsevat Adigaimanien temppelit) sekä Pudukottain ja Rameswaramin välissä sijaitseva Sethupathy-temppeliryhmä edustavat yhtenäisesti Etelä-Intian arkkitehtuurityylin huippua, joka ylittää kaiken muun Dekkaanin tasangon ja Kaniyakumarin välillä vallitsevan arkkitehtuurin muodon. Telugun maassa tyyli oli enemmän tai vähemmän yhtenäisesti eteläintialaisen tai dravidialaisen arkkitehtuuri-idiolektin mukainen.

Badami ChalukyasEdit

Pääartikkeli: Badami Chalukya -arkkitehtuuri

Virupaksha-temppeli, Pattadakal, Karnataka rakennettu 740

Badami Chalukyat, joita kutsutaan myös varhaisiksi Chalukyoiksi, hallitsivat Badamista, Karnatakasta, kaudella 543-753 jKr. ja synnyttivät Vesara-tyylin, jota kutsutaan nimellä Badami Chalukya Architecture. Hienoimpia esimerkkejä heidän taiteestaan on nähtävissä Pattadakalissa, Aiholessa ja Badamissa Pohjois-Karnatakassa. Malaprabhan altaassa on jäljellä yli 150 temppeliä.

Chalukya-dynastian pysyvin perintö on heidän jälkeensä jättämä arkkitehtuuri ja taide. Karnatakassa sijaitsevassa Malaprabhan altaassa on jäljellä yli sataviisikymmentä Badami Chalukyalle uskottua, vuosina 450-700 rakennettua muistomerkkiä.

Unescon maailmanperintökohteeksi nimetyn Pattadakalin, Badamin, Aiholen ja Mahakutan kallioon hakatut temppelit ovat heidän tunnetuimpia monumenttejaan. Kaksi kuuluisaa maalausta Ajantan luolassa nro. 1, ”Buddhan kiusaaminen” ja ”Persian suurlähetystö”, on omistettu heille. Tämä on Chalukya-arkkitehtuurin alku ja Etelä-Intian tyylin vakiintuminen.

RashtrakutasEdit

Kallioon hakattu Kailashin temppeli Ellorassa

Rashtrakutas, jotka hallitsivat Dekkania Manyakhetasta käsin, Karnatakassa vuosina 753-973 jKr. rakennuttivat Elloraan (Kailasanatha-temppeli) hienoimpia dravidialaisia monumentteja kallioon hakatun arkkitehtuurin tyyliin, jonka tyylissä näkyy vaikutteita sekä Pohjois- että Etelä-Intiasta. Muita hienoja muistomerkkejä ovat Pattadakalin Jaina-Narayana-temppeli ja Kuknurin Navalinga-temppelit Karnatakassa.

Rashtrakutan panos taiteeseen ja arkkitehtuuriin näkyy Elloran ja Elephantan upeissa kallioon hakatuissa pyhäköissä, jotka sijaitsevat nykyisessä Maharashtrassa. Sanotaan, että he rakensivat yhteensä 34 kallioon hakattua pyhäkköä, mutta laajin ja komein niistä kaikista on Kailasanathan temppeli Ellorassa. Temppeli on dravidien taiteen loistava saavutus. Temppelin seinillä on upeita veistoksia hindumytologiasta, kuten Ravana, Shiva ja Parvathi, ja katoissa on maalauksia.

Kuningas Krishna I tilasi nämä hankkeet sen jälkeen, kun Rashtrakuta-hallinto oli levinnyt Etelä-Intiaan Dekaanista. Käytetty arkkitehtuurityyli oli osittain dravidialaista. Niissä ei ole yhtään Nagara-tyylille tyypillistä shikharaa, ja ne rakennettiin samoilla linjoilla kuin Pattadakalissa Karnatakassa sijaitseva Virupaksha-temppeli.

Läntiset chalukyatEdit

Doddabasappa-temppeli, Dambal, Gadagin piiri, Karnataka

Läntiset chalukyat, joita kutsutaan myös Kalyani-chalukyoiksi tai myöhemmiksi chalukyoiksi, hallitsivat Dekkania vuosina 973 – 1180 jKr. pääkaupungistaan Kalyanista nykyisessä Karnatakassa ja jalostivat edelleen chalukyalaista tyyliä, jota kutsuttiin läntiseksi chalukya-arkkitehtuuriksi. Krishna-joen-Tungabhadra doabissa Keski-Karnatakassa on yli 50 temppeliä. Kasi Vishveshvara Lakkundissa, Mallikarjuna Kuruvatiassa, Kalleshwara-temppeli Bagalissa ja Mahadeva Itagissa ovat hienoimpia esimerkkejä myöhempien Chalukya-arkkitehtien tuotannosta.

Läntisen Chalukya-dynastian valtakausi oli tärkeä ajanjakso arkkitehtuurin kehityksessä dekaanialueella. Heidän arkkitehtoninen kehitystyönsä toimi käsitteellisenä linkkinä 8. vuosisadan Badami Chalukya -arkkitehtuurin ja 13. vuosisadalla suosituksi tulleen Hoysala-arkkitehtuurin välillä. Läntisten chalukyojen taidetta kutsutaan joskus ”Gadag-tyyliksi” niiden monien koristeellisten temppelien mukaan, jotka he rakensivat Tungabhadra-Krishna-joen doab-alueelle nykyiselle Gadagin piirikunnalle Karnatakassa. Heidän temppelirakentamisensa saavutti kypsyytensä ja huipentumansa 1200-luvulla, jolloin yli sata temppeliä rakennettiin eri puolille Dekkania, joista yli puolet nykyiseen Karnatakaan. Temppeleiden lisäksi he ovat tunnettuja myös koristeellisista porrastetuista kaivoista (Pushkarni), jotka toimivat rituaalisina kylpemispaikkoina ja joista monet ovat hyvin säilyneet Lakkundissa. Heidän porrastetut kaivomallinsa otettiin myöhemmin Hoysalojen ja Vijayanagaran valtakunnan käyttöön tulevina vuosisatoina.

PandyaEdit

Srivilliputhur Andalin temppeli Rajagopuram on Tamil Nadun hallituksen virallinen symboli. Sen sanotaan olevan Herran appiukon Periyaazhvarin rakentama kultakukkarolla, jonka hän voitti Pandya-kuningas Vallabhadevan palatsissa käydyissä väittelyissä.

Srivilliputturin ensisijainen maamerkki on Srivilliputturin Herralle omistettu 12-kerroksinen tornirakennus, joka tunnetaan nimellä Vatapatrasayee. Tämän temppelin torni kohoaa 192 jalkaa (59 m) korkeaksi ja on Tamil Nadun hallituksen virallinen symboli. Muita merkittäviä pandyojen temppeleitä on muun muassa Maduraissa sijaitseva kuuluisa Meenakshi-temppeli.

CholasEdit

Yksityiskohta Thanjavurin temppelin päävimanamista (tornista)-Tamil Nadu

Chola-kuninkaat hallitsivat vuodesta jKr. (848-1280), ja heihin kuuluivat Rajaraja Chola I ja hänen poikansa Rajendra Chola, jotka rakensivat temppeleitä, kuten Thanjavurin Brihadeshvara-temppelin ja Gangaikonda Cholapuramin Brihadeshvara-temppelin, Darasuramin Airavatesvara-temppeli ja Thirubhuvanamin Sarabeswara (Shiva )-temppeli, jota kutsutaan myös Kampahareswarar-temppeliksi, joista kaksi viimeistä sijaitsevat lähellä Kumbakonamia. Edellä mainituista neljästä temppelistä kolme ensimmäistä on nimetty Unescon maailmanperintökohteisiin kuuluviksi Suuriksi eläviksi Chola-temppeleiksi.

Cholat olivat tuotteliaita temppelinrakentajia heti ensimmäisen kuninkaan Vijayalaya Cholan ajoista lähtien, jonka mukaan Narttamalain lähellä sijaitseva eklektinen ketju Vijayalaya Chozhisvaram -temppeli on olemassa. Nämä ovat varhaisimmat näytteet Cholojen aikana rakennetuista dravidialaisista temppeleistä. Hänen poikansa Aditya I rakennutti useita temppeleitä Kanchin ja Kumbakonamin alueiden ympärille.

Dravidialaisen arkkitehtuurin tyylinen pylväs Airavatesvaran temppelissä Darasuramissa Thanjavurin piirikunnassa, Tamil Nadussa.

Temppelirakentaminen sai suuren sysäyksen Aditya I Parantaka I:n, Sundara Cholan, Rajaraja Cholan ja hänen poikansa Rajendra Chola I:n valloituksista ja nerokkuudesta. 1. Rajendra Chola rakensi oman nimensä mukaisen Rajaraja-temppelin Thanjuriin. Chola-arkkitehtuurin kypsyys ja loistokkuus ilmenivät Tanjavurin ja Gangaikondacholapuramin temppeleissä. Hän myös julisti itsensä Gangaikondaksi. Tiruchy-Tanjore-Kumbakonamin väliselle pienelle osalle Kaveri-vyöhykettä Cholat jättivät vallan huipullaan yli 2300 temppeliä, ja Tiruchy-Thanjavur-vyöhykkeellä on yli 1500 temppeliä. Raja Raja I:n vuonna 1009 rakentama Thanjavurin upea Siva-temppeli sekä Gangaikonda Cholapuramin Brihadisvara-temppeli, joka valmistui noin vuonna 1030, ovat molemmat sopivia muistomerkkejä kahden Chola-keisarin aikakauden aineellisista ja sotilaallisista saavutuksista. Tanjoren Brihadisvara-temppeli on aikansa suurin ja korkein intialainen temppeli, ja se on eteläintialaisen arkkitehtuurin huippua. Itse asiassa kaksi seuraavaa Chola-kuningasta, Raja Raja II ja Kulothunga III, rakensivat Darasuramin Airavatesvara-temppelin Darasuramiin ja Tribhuvanamin Kampahareswarar Siva-temppelin Tribhuvanamiin, jotka molemmat sijaitsivat Kumbakonamin laitamilla noin vuonna 1160 ja 1200 jKr. Kaikki nämä neljä temppeliä rakennettiin lähes 200 vuoden aikana, mikä kuvastaa Chola-keisareiden aikana vallinnutta loistoa, vaurautta ja vakautta.

Yleisen käsityksen vastaisesti Chola-keisarit suojelivat ja edistivät lukuisten temppelien rakentamista, jotka olivat levittäytyneet suurimpaan osaan Chola-valtakuntaa. Näihin kuuluu 40 temppeliä 108:sta Vaishnava Divya Desamista, joista 77 on levinnyt suurimpaan osaan Etelä-Intiaa ja muut Andhrassa ja Pohjois-Intiassa. Itse asiassa Sri Ranganathaswamyn temppeli Srirangamissa, joka on Intian suurin temppeli (**), ja Chidambaramin Natarajar-temppeli (jonka tosin alun perin rakensivat Pallavat, mutta jonka Cholat mahdollisesti takavarikoivat esikristilliseltä aikakaudelta, kun he hallitsivat Kanchista käsin) olivat kaksi tärkeintä temppeliä, joita Cholat suojelivat ja laajensivat toisen Chola-kuninkaan Aditya I:n ajoilta lähtien, näitä kahta temppeliä on ylistetty kirjoituksissa Chola-kuninkaiden suojelusjumalina.

Tanjoressa sijaitsevassa Brihadeeswarar-temppelissä (1100-luvulta) on vimana-torni, joka on 216 jalkaa (66 m) korkea, klassinen esimerkki dravidialaisesta arkkitehtuurista. ja Sikhara, kuppikupoli (25 tonnia), on kahdeksankulmainen, ja se lepää yhden ainoan graniittilohkareen varassa, joka painaa 80 tonnia.

Temppelin pyhäkkö Koneswaramin temppelin niemekkeen ääripäässä ja Ketheeswaramin temppelin ja Munneswaramin temppeliyhdyskunnat sisälsivät korkeita gopuram-torneja Chola-hallinnon Trincomaleen, Mannarin, Puttalamin ja Chidambaramin laajeneminen, joka kiihdytti rakentamista noiden jälkimmäisten synkretististen dravidialaisen arkkitehtuurin tyylisuuntien nähdään eri puolilla mannerta kuvassa.

Tietenkin kaksi Brihadisvara-temppeliä Thanjavurissa ja Gangaikonda Cholapuramissa sekä kaksi muuta Siva-temppeliä, nimittäin Darasuramin Airavatesvara-temppeli ja Sarabeswara (Shiva )-temppeli, joka on suosittu myös nimellä Kampahareswarar-temppeli Thirubhuvanamissa, Molemmat Kumbakonamin laitamilla sijainneet temppelit olivat cholojen kuninkaallisia temppeleitä, joilla muistettiin heidän lukemattomia valloituksiaan ja Etelä-Intian muista osista, Dekkaani-Ilanganista tai Sri Lankasta ja Narmada-Mahanadi-Gangeticin vyöhykkeiltä tulleiden kilpailijoidensa alistamista. Chola-keisarit korostivat kuitenkin puolueetonta lähestymistapaansa uskonnolliseen ikonografiaan ja uskoon käsittelemällä kahden muun vertaansa vailla olevan luomuksensa, nimittäin Srirangamissa sijaitsevan, lordi Vishnulle omistetun Ranganathaswamy-temppelin ja Chidambaramissa sijaitsevan Nataraja-temppelin, jossa itse asiassa asuu sekä Sivan että Vishnun kaksoishirviö jumaluuspariskunta (makaavana Govindarajarina), johtavia jumaluuksia omina Kuladheivameinaan eli holhoavina jumalina. Cholat kutsuivat myös mieluummin vain näitä kahta temppeliä, joissa heidän holhous- tai perhejumaluutensa asuivat, nimellä Koil tai ”temppeli”, joka tarkoittaa heidän tärkeimpiä palvontakohteitaan, mikä korostaa heidän tasavertaisuuttaan. Edellä mainittuja temppeleitä ehdotetaan sisällytettäväksi Unescon maailmanperintökohteisiin, mikä nostaa ne Suurten elävien Chola-temppelien vaativiin ja yleviin standardeihin.

Rajendra Chola I:n luomuksen, Gangaikondacholapuramin temppelin, oli tarkoitus ylittää edeltäjänsä kaikin tavoin. Temppeli valmistui noin vuonna 1030, vain kaksi vuosikymmentä Thanjavurin temppelin jälkeen ja paljolti samaan tyyliin, mutta sen ulkonäön suurempi hienostuneisuus on osoitus Chola-valtakunnan vauraammasta tilasta Rajendran aikana. Tässä temppelissä on suurempi Siva-linga kuin Thanjavurin temppelissä, mutta tämän temppelin vimana on korkeudeltaan pienempi kuin Thanjavurin vimana.

Chola-kausi on merkittävä myös veistosten ja pronssiveistostensa vuoksi kaikkialla maailmassa. Eri puolilla maailmaa museoissa ja Etelä-Intian temppeleissä olevien nykyisten yksilöiden joukossa voidaan nähdä monia hienoja Sivan eri muodoissa olevia hahmoja, kuten Vishnu ja hänen puolisonsa Lakshmi sekä Siva-pyhimykset. Vaikka kuvanveistäjät noudattivat yleisesti ottaen pitkien perinteiden vakiinnuttamia ikonografisia konventioita, he työskentelivät 1100- ja 1200-luvuilla hyvin vapaasti saavuttaakseen klassisen tyylikkyyden ja suuruuden. Parhaana esimerkkinä tästä voidaan pitää jumalallisen tanssijan Natarajan muotoa.

HoysalasEdit

Symmetrinen arkkitehtuuri Jagatissa, Somanathapurassa, Karnatakassa

Hoysala-kuninkaat hallitsivat Etelä-Intiaa ajanjaksolla (1100-1343 jKr.) pääkaupungistaan Belurista ja myöhemmin Halebidusta Karnatakassa ja kehittivät Karnatakan osavaltiossa ainutlaatuisen arkkitehtuuri-idiomin, jota kutsutaan Hoysala-arkkitehtuuriksi. Hienoimpia esimerkkejä heidän arkkitehtuuristaan ovat Chennakesava-temppeli Belurissa, Hoysaleswara-temppeli Halebidussa ja Kesava-temppeli Somanathapurassa.

Nykyaikainen kiinnostus Hoysaloja kohtaan johtuu pikemminkin heidän taiteen ja arkkitehtuurin mesenaatti-innostuksestaan kuin heidän sotilaallisista valloituksistaan. Vilkas temppelirakentaminen koko valtakunnassa saatiin aikaan huolimatta jatkuvista uhkista, jotka tulivat etelässä sijaitsevilta pandyoilta ja pohjoisessa sijaitsevilta Seunas Yadavilta. Heidän arkkitehtuurityylinsä, joka oli läntisen Chalukya-tyylin sivupolku, osoittaa selviä dravidialaisia vaikutteita. Hoysalan arkkitehtuurityyliä kuvataan karnata-dravidaksi erotuksena perinteisestä dravidasta, ja sitä pidetään itsenäisenä arkkitehtuuriperinteenä, jolla on monia ainutlaatuisia piirteitä.

VijayanagaraEdit

Virupaksha-temppeli Kampissa, Karnataka