Faraot ilman nimeä Raamatussa
Esimooseksessa ja Exoduksessa mainitaan useita egyptiläisiä kuninkaita eli faraoita (johdettu muinaisegyptiläisestä pr-alkuisesta sanasta pr ʿ3 ’suuri talo’), mutta heidän nimiään ei mainita. Tästä syystä tutkijat joutuvat väittelemään siitä, kenen alaisuudessa Joosef palveli, kuka asetti orjuuden ja kuka oli Exoduksen farao.
Sen sijaan Shoshenq I (943-922), 22. dynastian perustaja, on ensimmäinen nimeltä mainittu egyptiläinen faarao Raamatussa, hepreankielisellä muodolla שִׁישַׁק šišaq, joka esiintyy useimmissa englanninkielisissä Raamattukirjoissa nimellä ”Shishak”. Aikaisempi aineisto Genesiksestä ja Exoduksesta perustuu eeppiseen tarinankerrontaan, jossa pyritään esteettiseen kerrontaan, kun taas myöhempi aineisto Kuninkaiden kirjasta perustuu kuninkaallisiin aikakirjoihin, joissa pyritään historialliseen tarkkuuteen; tämä selittää erityisten nimien puuttumisen Genesiksestä ja Exoduksesta.
Hyksos Genesiksessä ja Ramses Exoduksessa – kumpikaan ei voi pitää paikkaansa
Josephin ja Mooseksen kanssa yhdistetyistä faaraoista vallitsee monenlaisia tieteellisiä mielipiteitä. Niistä tutkijoista, jotka pitävät raamatullista kertomusta olennaisen historiallisena, useimmat yhdistävät Joosefin hyksosiin ja Ramses II:n orjuuteen. Mutta kumpikaan näistä ei voi olla oikein raamatullisen kronologian perusteella. Koko raamatullinen kertomus, mukaan lukien Exodus ja Vaellus, kattaa vain neljästä kuuteen sukupolvea. Tämä merkitsee sitä, että koko kertomus Eisoduksesta (sisääntulosta) Exodukseen ja Vaellukseen tapahtui noin sadan vuoden aikana, korkeintaan puolentoista sadan vuoden aikana.
Genealogia vs. kronologinen aika
Liian monet tutkijat ja varmasti liian monet maallikot ottavat kirjaimellisesti luvun 430 vuotta Egyptissä asumista (2. Moos. 12:40-41). Mutta kuten muinaisen Lähi-idän tutkimus osoittaa, muinaiset ”kronistit” ja ”historioitsijat” yleensä liioittelivat ajan kulumista.
Lisäksi antropologiset kenttätyöt nykyisessä Lähi-idässä osoittavat, että monien yhteiskuntien jäsenet, erityisesti nykyajan koskemattomien yhteiskuntien, kuten beduiiniheimojen, jäsenet kykenevät kertomaan sukutaulunsa hämmästyttävän tarkasti, mutta heillä ei ole mitään käsitystä historiallisesta ja kronologisesta ajasta – ja monissa tapauksissa he eivät kykene vastaamaan edes yksinkertaiseen kysymykseen, jossa kysytään heidän ikäänsä.
Tämä todistusaineisto viittaa siihen, että meidän tulisi pitää Raamatun varhaisissa kirjoissa mainittuja vuosilukuja epäluotettavina, mutta sen sijaan meidän tulisi enemmänkin nojautua sukuluetteloihin rakentaaksemme luotettavaa, vaikkakin suhteellista kronologiaa.
19.-20. dynastia sopii
Monet Raamatussa esitetyn selostuksen näkökohdat sopivat ajanjaksoon 1250-1175 eKr. Näitä ovat mm:
- Sasu-bedouinin saapuminen ja asuttaminen Edomin maasta Per-Atumin kaupunkiin ;
- Ramses II:n käyttämät vierasmaalaiset asukkaat Ramsesin kaupungin rakentamiseen;
- maininta ”Israelista” Merneptah-stelessä;
- Kahden Migdolin kautta paenneen orjan jäljittäminen aavikolla;
- maininta filistealaisista merikansojen hyökkäyksessä Ramses III:n hallituskauden vuonna 8 (1182-1155 eaa.).eKr.), eli n. 1175 eKr.
Kaikki nämä löytävät kaikuja Raamatusta, olivatpa ne sitten Raamatun kertomuksen todellisia heijastuksia tai toimivat hyvinä rinnastuksina tallennetuille jaksoille.
Kun otetaan huomioon asiaankuuluvan aineiston kasaantuminen 19. ja varhaiselta 20. dynastialta, mikä tahansa historia saattaa olla Raamatun kertomuksen taustalla, se olisi sijoitettava tähän yleiseen aikakehykseen.
Raamatun faraot
Joosepin farao: Seti I
Perimätiedon ja 430 vuoden luvun epäluotettavuuden valossa nimittäisin Seti I:n (1294-1279 eKr.) faaraoksi, jonka alaisena Joosef palveli. Egyptin pääkaupungin on oltava itäisessä suistossa, kuten se oli koko 19. dynastian ajan (eikä esimerkiksi Thebassa, kuten 18. dynastian aikana), sillä Raamattu kuvastaa israelilaisten asumuksen ja kuninkaallisen palatsin läheistä sijaintia (1. Moos. 45:16, 47:11, 2. Moos. 2:3-10 jne.).
Salvoja: Ramses II
Seti I:n poika ja seuraaja, mahtava hallitsija Ramses II (1279-1213 eaa.), on lähes epäilemättä kuningas, joka otti käyttöön orjuuden – ja sitten tämä tilanne säilyi hänen poikansa Merneptahin (1213-1203 eaa.) ja useiden seuraajakuninkaiden aikana. Maininta ”Israelista” Merneptahin kuuluisassa voittostelessä viittaa mielestäni Israeliin, joka asui edelleen Egyptissä.
Exoduksen faarao: Ramses III
Minun rekonstruoimieni asioiden mukaan Exodus tapahtui Ramses III:n valtakaudella, noin vuonna 1175 eaa., merikansojen hyökkäyksen aikana. Yksi asia, joka käy selvästi ilmi tämän faaraon valtakauden kirjoituksista, on se, että merikansojen liittouma, jonka kärjessä olivat filistealaiset, aiheutti Egyptille suuren uhan. Raamatullinen kertomus liittyy johdonmukaisesti näihin tapahtumiin 2. Mooseksen kirjeen 13:17:ssä,
Ja tapahtui, kun farao lähetti kansan eteenpäin, eikä Jumala johdattanut heitä filistealaisten maata pitkin, vaikka se oli lähempänä; sillä Jumala sanoi: ”Ettei kansa muuttaisi mieltään nähdessään sodan ja palaisi Egyptiin”.”
Hepreankielinen termi דֶּרֶךְ אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים, ”filistealaisten maan tie” viittaa rannikkoreittiin, jossa oli meneillään sotatoimia, tilanne, joka voidaan liittää merikansojen hyökkäykseen.
Tunnustan tietenkin, että muilla tutkijoilla on erilaisia rekonstruktioita Raamatussa kuvatuista tapahtumista, mutta uskon, että tässä esitetty rekonstruktio toimii parhaiten käsillä olevan todistusaineiston kanssa.