BIBLIOGRAFIA
Toisen aallon feminismi koskee naisliikettä, joka alkoi vuoden 1963 lopulla ja ulottui 1980-luvulle. Ensimmäisen aallon feminismi käsitteli työelämää, avioliittolainsäädäntöä ja koulutusta, ja myöhemmin siihen liittyi myös äänioikeusliike. Toisen aallon feministit menivät pidemmälle ja käsittelivät kysymyksiä sukupuolten tasa-arvosta työelämässä, naisen oikeudesta valita, naisellisesta seksuaalisuudesta ja poliittisen toiminnan edistämisestä naisten ongelmien esiin tuomiseksi patriarkaalisessa yhteiskunnassa.
Toisen aallon lähtökohtana pidetään yleensä naisten asemaa käsittelevän komitean (Committee on the Status of Women, CSW) vuoden 1963 mietintöä, jonka ensimmäinen nainen Eleanor Roosevelt aloitti ja jonka puheenjohtajana hän toimi kuolemaansa saakka vuonna 1962. Komitea totesi, että naisia ei kohdeltu tasa-arvoisesti työpaikoilla, ja suositteli pakollista oikeudenmukaista palkkausta ja palkkausta, äitiyslomaa äideille ja kohtuuhintaista lastenhoitoa. Näiden suositusten perusteella kongressi hyväksyi 10. kesäkuuta 1963 samapalkkaisuuslain (Equal Pay Act), joka teki laittomaksi maksaa naisille vähemmän palkkaa samasta työstä kuin miehille.
Naisten liikehdintä oli tuohon aikaan suhteellisen hiljaista. Useimmat naiset olivat lukkiutuneet perinteisiin rooleihin vaimona, äitinä, sairaanhoitajana, opettajana, sihteerinä ja muissa ”naisellisissa” tehtävissä ilman mahdollisuutta yksilölliseen etenemiseen tai saavutuksiin. Sitten Betty Friedan, New Jerseystä kotoisin oleva toimittaja ja äiti, kirjoitti teoksen The Feminine Mystique (1963), ja hänen sanansa saivat monet naiset ymmärtämään, että he halusivat vapauden hallita omaa kohtaloaan. Friedan kirjoitti omasta elämästään ja turhautumisesta, jota monet muut naiset tunsivat patriarkaalisista asenteista, jotka koskivat heidän rooliaan. Hän rinnasti amerikkalaiset naiset natsien keskitysleirien vankeihin ja herätti miehissä ja naisissa voimakkaita tunteita, sekä puolesta että vastaan. Kirjasta tuli bestseller, ja taistelu sukupuolten tasa-arvon puolesta syttyi uudelleen.
Merkittävä virstanpylväs naisliikkeessä oli vuoden 1964 kansalaisoikeuslain VII osaston hyväksyminen, joka teki sukupuoleen ja rotuun perustuvasta syrjinnästä työpaikoilla laitonta. Samalla perustettiin Equal Employment Opportunity Commission (EEOC) tutkimaan valituksia ja määräämään rangaistuksia niille, jotka eivät toimi lain mukaisesti. VII osaston myötä naisten ei enää tarvinnut tyytyä työskentelemään sairaanhoitajina tai sihteereinä, koska he eivät päässeet lääketieteelliseen tiedekuntaan tai yritysjohtajiksi, vaikka ilmapiiri muuttui hitaasti.
Naisten asemaa käsittelevän toimikunnan (Commission on the Status of Women, Commission on the Status of Women) kolmannessa kansallisessa konferenssissa vuonna 1966 perustettiin uusi organisaatio. Friedan oli raivoissaan hallituksen laiminlyönneistä panna täytäntöön VII osasto, ja hän kutsui muutaman naisen konferenssista hotellihuoneeseensa. Hän halusi keskustella vahvemmista vaihtoehdoista kuin pelkkä päätöslauselman antaminen täytäntöönpanoa suosittelevasta päätöslauselmasta, ja kokoukseen osallistuneet naiset päättivät sen sijaan perustaa oman järjestön, joka olisi omistautunut naisten täydellisen tasa-arvon saavuttamiselle. Friedan kastoi sen nimellä National Organization of Women (NOW), ja ryhmä laati toiminta-ajatuksen.
Maaliskuussa 1969 newyorkilainen toimittaja Gloria Steinem tajusi, että naisliike ei ollut vain tyytymättömiä kotiäitejä varten, kun hän osallistui mielenosoitukseen ”puhuakseen” abortista. Sen oli järjestänyt vastaperustettu radikaalifeministiryhmä Redstockings, ja kokouksessa oli vain seisomapaikkoja. Kun naiset puhuivat omista huonoista kokemuksistaan, Steinem tajusi, että hän oli itsekin tuntenut samoja ahdistuksia abortin tekemisestä, ja hän samaistui heihin. Hän otti heti vastuun naisen valinnanvapauden puolesta.
Steinem matkusti ympäri maata puhekumppanin, yleensä värillisen naisen, kanssa puhuakseen niille, jotka luulivat liikkeen olevan vain valkoisia keskiluokkaisia naisia varten. Parivaljakko kannusti kaikkia naisia ymmärtämään oikeutensa ja osallistumaan liikkeeseen niiden vaatimiseksi.
Jos Friedania oli pidetty toisen aallon liikkeen perustajana, Steinem oli varmasti sen sanansaattaja. Yksi hänen varhaisista esiintymisistään oli todistajanlausunto senaatin alakomitealle, joka käsitteli Equal Rights Amendmentia (ERA), ja vuonna 1971 Steinem käytti journalistisia yhteyksiään julkaistaakseen Ms. -lehden ensimmäisen numeron New York Magazinen liitteenä. Kahdeksassa päivässä kaikki 300 000 painettua kappaletta myytiin. Ms:stä tuli ensimmäinen feminististen kysymysten foorumi, ja Steinemistä tuli feministi-ikoni.
Hänen ja muiden naisten lausunnot auttoivat painostamaan kongressia hyväksymään ERA:n vuonna 1972. Lain piti olla yksinkertainen, kuten Alice Paul vuonna 1923 kirjoitti: ”Yhdysvallat tai mikään osavaltio ei saa kieltää tai rajoittaa yhtäläisiä oikeuksia lain nojalla sukupuolen perusteella.” Silti edessä oli vielä pitkä taistelu, sillä ERA piti lähettää ratifioitavaksi kaikkiin 50 osavaltioon, ja 38:n piti hyväksyä se, ennen kuin siitä tulisi laki.
Lainsäädännön pyörät eivät lakanneet pyörimästä. Koulutusta koskevien muutosten XI osasto kielsi seksuaalisen syrjinnän kouluissa, ja suurin voitto oli seurausta korkeimman oikeuden päätöksestä asiassa Roe v. Wade vuonna 1973, jolloin abortti raskauden ensimmäisellä kolmanneksella tuli lailliseksi. Samana vuonna pidettiin myös National Women’s Political Caucus -järjestön ensimmäinen valtakunnallinen kokous, ja naisista tuli valtakunnan politiikan vaikuttajia. Anne Armstrongista, ensimmäisestä naisesta kabinettitason virassa, tuli myös ensimmäinen nainen, joka piti pääpuheen republikaanien kansalliskokouksessa.
Toisen aallon feministisen liikkeen lopun katsotaan usein tapahtuneen joskus 1980-luvulta aina 1990-luvulle asti, jolloin kolmannen aallon feminismi versoi Rebecca Walkerin tammikuussa 1992 ilmestyneessä Ms-lehdessä julkaistusta artikkelista ”Becoming the Third Wave”. Tämän liikkeen uusi painopiste on sukupuolen ja seksuaalisuuden, rodun ja luokan määritelmien laajentaminen. Monet tähän ryhmään kuuluvat ovat pettyneitä siihen, että toinen aalto ei täysin saavuttanut heidän ihanteitaan, ja tämä näkyi siinä, ettei ERA:ta onnistuttu ratifioimaan tarvittavassa 38 osavaltiossa, vaikka ratifiointia tavoitellaan edelleen 2000-luvulla.
Jotkut kuitenkin näkevät feministien etenemisen monien yhteiskunnallisten epäkohtien syynä. Käsitteestä, jonka mukaan naiset työskentelevät kodin ulkopuolella, on tullut välttämättömyys useimmille perheille, jolloin lapset jäävät vanhempien sijasta hoitajien kasvatettaviksi. Monet näkevät tämän seurauksena perheen rappion Amerikassa. Avoimuus, jolla nyky-yhteiskunnassa suhtaudutaan homoseksuaalisuuteen ja homoseksuaaliseen avioliittoon, vaikuttaa vielä uhkaavammalta niille, joilla on perinteiset arvot. Suurin osa kansalaisoikeuksien parissa työskentelevistä miehistä ja naisista on kuitenkin sitä mieltä, että tasa-arvo rodusta, uskontokunnasta, seksuaalisesta suuntautumisesta tai henkisestä tai fyysisestä kyvystä riippumatta on luonnollinen oikeus. Feministiset liikkeet tulevat epäilemättä jatkumaan eri muodoissaan, kunnes tämä ihanne on saavutettu.
KATSO MYÖS Feminismi; Sukupuoli; Eriarvoisuus, poliittinen; Politiikka: Gay, Lesbian, Transgender, And Bisexual; Steinem, Gloria
BIBLIOGRAFIA
Brownmiller, Susan. 1999. Meidän aikanamme, muistelmat vallankumouksesta. New York: Dial.
Cohen, Marcia. 1988. The Sisterhood: Tositarina naisista, jotka muuttivat maailmaa. New York: Simon and Schuster.
Dow, Bonnie J. 1996. Prime-Time Feminism: Television, Media Culture, and the Women’s Movement since 1970. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
Friedan, Betty. 1963. The Feminine Mystique. New York: Norton.
Reed, Susan E. 2000. Sisterhood Was Powerful. The American Prospect 17. heinäkuuta.
Simon, Rita J. ja Gloria Danziger. 1991. Naisliikkeet Amerikassa: Their Successes, Disappointments, and Aspirations. New York: Praeger.
Steinem, Gloria. 1983. Outrageous Acts and Everyday Rebellions. New York: Holt, Rinehart, and Winston.
Walker, Rebecca. 1992. Becoming the Third Wave. Ms. 21: 86-87.
Patricia Cronin Marcello
.