BackgroundEdit
Kanaalisaaret ovat olleet ihmisten asuttamia jo pitkään, ja Amerikan alkuperäisasukkaat asuttivat niitä 10 000 vuotta sitten tai aikaisemmin. Eurooppalaisen kosketuksen aikaan saaristossa asui kaksi erillistä etnistä ryhmää: Chumashit asuivat pohjoisilla Kanaalisaarilla ja tongvat eteläisillä saarilla (Juana Marian heimon, Nicoleñojen, uskottiin olevan läheistä sukua tongville). Vuoden 1540-luvun alussa espanjalainen (tai joidenkin kertomusten mukaan portugalilainen) konkistadori Juan Rodríguez Cabrillo tutki Kalifornian rannikkoa ja valloitti sen Espanjan puolesta.
Turkistarhaajien (aleuttien)saapuminen Muokkaa
Vuonna 1814 priki Il’mena toi mukanaan Venäjän-Amerikan komppanialle (RAC) työskentelevän joukon alaskan alkuperäisasukkaiden saukonmetsästäjiä, jotka verilöylyttivät suurimman osan saaren asukkeista sen jälkeen, kun he olivat saaneet syytteen alaskan alkuperäisasukkaiden saukkometsästäjäkasvin tappamisesta.
Vaikka on spekuloitu, että Kalifornian lähetyssaarnaajien fransiskaanipadresit pyysivät, että jäljellä olevat Nicoleñot siirrettäisiin pois saarelta, tämän väitteen tueksi ei ole olemassa mitään asiakirjallisia todisteita. Lähetyssaaret olivat maallistumassa 1830-luvulla, eikä San Gabrielin lähetyssaarella ollut fransiskaanipappia vuoden 1835 puolivälistä kevääseen 1836, joka olisi ottanut vastaan mantereelle tuotuja Nicoleñoja.
Marraskuun 1835 lopulla Charles Hubbardin komentama kuunari Peor es Nada lähti eteläisestä Kaliforniasta siirtääkseen pois jäljelle jääneet San Nicolaksella asuvat ihmiset. Saavuttuaan saarelle Hubbardin seurue, johon kuului myös Isaac Sparks, keräsi saarelaiset rannalle ja toi heidät alukseen. Juana Maria ei kuitenkaan ollut heidän joukossaan, kun voimakas myrsky puhkesi, ja Peor es Nada -aluksen miehistö, joka tajusi välittömän vaaran joutua haaksirikkoon aallokon ja kivien takia, joutui paniikkiin ja purjehti kohti manteretta jättäen Juana Marian jälkeensä.
Romanttisempi versio kertoo, että Juana Maria hyppäsi yli laidan tajuttuaan, että hänen nuorempi veljensä oli jätetty jälkeensä, vaikkakin arkeologi Steven J. Schwartz huomauttaa, että tarina Juana Marian hyppäämisestä yli laidan ei esiinny ennen kuin vasta 1880-luvulla … Siihen mennessä viktoriaaninen aikakausi on jo pitkällä, ja kirjallisuus saa kukkaisen, jopa romanttisen maun.” Tämän version on tallentanut Juana Marian lopullinen pelastaja George Nidever, joka kuuli sen metsästäjältä, joka oli ollut Peor es Nada -aluksella; Nidever tekee kuitenkin selväksi, että hän saattaa muistaa kuulemansa väärin.
DiscoveryEdit
Emma Hardacren mukaan Yksinäisen naisen löytymisestä on olemassa erilaisia kertomuksia. Ensimmäisen mukaan Santa Barbaran lähetysaseman isä José González Rubio tarjosi Carl Dittman -nimiselle miehelle 100 dollaria hänen löytämisekseen. Toisen ja ilmeisesti George Nideverin alkuperäisen kertomuksen mukaan isä José González Rubio maksoi eräälle Thomas Jeffriesille 200 dollaria Juana Marian löytämisestä, mutta hän ei onnistunut siinä. Jeffriesin palattuaan kertomat tarinat saivat kuitenkin Santa Barbaran turkistarhaajan George Nideverin mielikuvituksen heräämään, ja hän käynnisti useita omia tutkimusmatkojaan. Hänen kaksi ensimmäistä yritystään eivät onnistuneet löytämään Mariaa, mutta kolmannella yrityksellä syksyllä 1853 yksi Nideverin miehistä, Carl Dittman, löysi rannalta ihmisen jalanjälkiä ja paloja hylkeenrasvaa, joka oli jätetty kuivumaan. Lisätutkimukset johtivat Juana Marian löytämiseen, joka asui saarella karkeassa, osittain valaan luista rakennetussa majassa. Hän oli pukeutunut vihertävistä merimetson höyhenistä tehtyyn hameeseen. Hänen uskottiin asuvan myös läheisessä luolassa.
Sen jälkeen Juana Maria vietiin Santa Barbaran lähetysasemalle, mutta hän pystyi kommunikoimaan vain kolmen tai neljän jäljellä olevan heimonsa jäsenen kanssa. Paikalliset chumash-intiaanit eivät ymmärtäneet häntä, joten lähetystö lähetti paikalle ryhmän tongvoja, jotka olivat aiemmin asuneet Santa Catalinan saarella, mutta hekään eivät onnistuneet. Neljä sanaa ja kaksi laulua, jotka Juana Mariasta on tallennettu, viittaavat siihen, että hän puhui jotakin Etelä-Kaliforniassa kotoperäistä utoatsekaanista kieltä, mutta ei ole selvää, mihin kielihaaraan se liittyy. Los Angelesin Kalifornian yliopiston kielitieteilijä Pamela Munron tekemä tutkimus, jossa keskityttiin sanoihin ja lauluihin, viittaa siihen, että hänen kielensä muistutti eniten San Diegon pohjoisen piirikunnan luiseñojen ja San Juan Capistranon lähellä asuvien juaneñojen kieltä. Molemmat ryhmät kävivät kauppaa San Nicolasin saaren asukkaiden kanssa, ja heidän kielillään on saattanut olla vaikutusta. Kokonaisuutena nämä todisteet viittaavat siihen, että Juana Maria oli syntyperäinen Nicoleño.
Elämä Santa Barbaran lähetysasemallaEdit
Juana Marian kerrotaan olleen kiehtoutunut ja hurmioitunut saapuessaan, ja hän ihmetteli hevosia sekä eurooppalaisia vaatteita ja ruokaa. Hän sai jäädä Nideverin luokse, joka kuvaili häntä naiseksi, joka oli ”keskipitkä, mutta melko paksu … Hän oli luultavasti noin 50-vuotias, mutta hän oli edelleen vahva ja aktiivinen. Hänen kasvonsa olivat miellyttävät, sillä hän hymyili jatkuvasti. Hänen hampaansa olivat ehjät, mutta kuluneet ikeniin asti.”
Juana Maria ilmeisesti nautti uteliaiden Santa Barbaran asukkaiden vierailuista, lauloi ja tanssi yleisölleen. Yksi Juana Marian laulamista lauluista on kansanomaisesti nimeltään ”Toki Toki” -laulu. Tieto tästä laulusta tuli ventureñolaiselta Malquiares-nimiseltä saukonmetsästäjältä, joka oli liittynyt Nideverin retkikuntaan saarelle ja joka oli kuullut Juana Marian laulavan sitä. Malquiares kertoi myöhemmin sanat ystävälleen Fernando Kitsepawit Libradolle (1839-1915). Laulun sanat ovat seuraavat:
Toki Toki yahamimena (×3)
weleshkima nishuyahamimena (×2)
Toki Toki … (jatkuu kuten edellä)
Librado lausui sanat Cruzeño-intiaanille nimeltä Aravio Talawiyashwit, joka käänsi ne seuraavasti: ”Elän tyytyväisenä, koska näen sen päivän, jolloin haluan päästä pois tältä saarelta.” Koska Juana Marian kielestä ei kuitenkaan ole muuta tietoa, tämän käännöksen paikkansapitävyys on kyseenalainen, tai ehkä se oli intuitiivinen arvaus. Antropologi ja kielitieteilijä John Peabody Harrington nauhoitti Libradon laulamaan laulua vahasylinterille vuonna 1913.
Seuraava teksti julkaistiin nimettömän kirjoittajan toimesta Sacramenton Daily Democratic State Journal -lehdessä 13. lokakuuta 1853:
Villieläimellinen nainen, joka löydettiin San Nicolasin saarelta noin 70 mailia rannikolta, Santa Barbarasta länteen, on nyt jälkimmäisellä paikkakunnalla, ja häntä pidetään kuriositeettina. Hänen kerrotaan olleen saarella yksin noin 18-20 vuotta. Hän on elänyt äyriäiskaloilla ja hylkeenrasvalla ja pukeutunut villiankkojen nahkoihin ja höyheniin, jotka hän on ommellut yhteen hylkeen jänteillä. Hän ei puhu mitään tunnettua kieltä, on hyvännäköinen ja noin keski-ikäinen. Hän näyttää olevan tyytyväinen uuteen kotiinsa Santa Barbaran hyvien ihmisten parissa.
KuolemaEdit
Juuri seitsemän viikkoa mantereelle saapumisensa jälkeen Juana Maria kuoli punatautiin Gareyssä, Kaliforniassa. Nidever väitti, että hänen mieltymyksensä vihreään maissiin, vihanneksiin ja tuoreisiin hedelmiin sen jälkeen, kun hän oli vuosikausia syönyt vain vähän tällaista ravinteikasta ruokaa, aiheutti vakavan ja lopulta kuolemaan johtaneen sairauden. Ennen kuolemaansa isä Sanchez kastoi ja kastoi hänet espanjalaisella nimellä Juana Maria. Hänet haudattiin merkitsemättömään hautaan Nideverin sukuhautaan Santa Barbaran lähetysaseman hautausmaalla. Isä González Rubio teki seuraavan merkinnän lähetysaseman hautauskirjaan: ”Lokakuun 19. päivänä 1853 annoin hautausmaalle kirkolliset hautajaiset San Nicolasin saarelta tuodun intiaaninaisen Juana Marian jäännöksille, ja koska ei ollut ketään, joka olisi ymmärtänyt hänen kieltään, Fr. Sanchez kastoi hänet ehdollisesti.” Vuonna 1928 Amerikan vallankumouksen tyttäret (Daughters of the American Revolution) asettivat muistolaatan hänen muistokseen.
Juana Marian vesikori, vaatteet ja erilaiset artefaktit, mukaan lukien saarelta tuodut luuneulat, kuuluivat Kalifornian tiedeakatemian kokoelmiin, mutta ne tuhoutuivat San Franciscon maanjäristyksessä ja tulipalossa vuonna 1906. Hänen merimetsosulkapukunsa lähetettiin ilmeisesti Vatikaaniin, mutta se näyttää kadonneen.