Miksi kirkko sisällyttää pyhäinpäivän (1.11.) juhlapyhien kalenteriinsa? Miksi Apostolien uskontunnustukseen sisältyy ”pyhien yhteys” yhtenä uskomme kahdestatoista olennaisesta artiklasta?
Koska Charles Peguyn sanoin ”elämässä on viime kädessä vain yksi tragedia: se, ettei ole ollut pyhimys”.
Pyhimykset eivät ole kummajaisia tai poikkeuksia. He ovat ihmisten tavanomainen toimintamalli. Itse asiassa sanan raamatullisessa merkityksessä kaikki uskovat ovat pyhimyksiä. ”Pyhyys” tarkoittaa pyhyyttä. Kaikki miehet, naiset ja lapset, syntyneet tai syntymättömät, kauniit tai rumat, heterot tai homot, ovat pyhiä, sillä he kantavat Jumalan kuvaa.
Pyhät eivät ole syntisten vastakohta. Tässä maailmassa ei ole syntisten vastakohtia. On vain pelastuneita syntisiä ja pelastumattomia syntisiä. Näin ollen pyhä ei tarkoita ”synnitöntä” vaan ”erilleen asetettua”: maailmasta pois kutsuttua Jumalan kanssa ikuisen ekstaasin kohtaloon.
Mikä on pyhimys? Ensinnäkin sellainen, joka tietää olevansa syntinen. Pyhimys tietää kaikki uutiset, sekä synnin huonot uutiset että pelastuksen hyvät uutiset. Pyhimys on todellinen tiedemies, todellinen filosofi:
Pyhimys tietää totuuden. Pyhimys on näkijä, sellainen, joka näkee sen, mikä on olemassa. Pyhimys on realisti.
Pyhimys on myös idealisti. Pyhimys omaksuu sankarillisen kärsimyksen sankarillisesta rakkaudesta. Pyhimys syleilee myös sankarillista iloa. (Tämä on yksi pyhimykseksi julistamisen kriteereistä: pyhimyksillä on oltava iloa.)
Pyhimys on Kristuksen palvelija. Pyhimys on myös Aleksanteria suurempi valloittaja, joka valloitti vain maailman. Pyhimys valloittaa itsensä. Mitä hyötyä ihmiselle on siitä, jos hän valloittaa koko maailman mutta ei valloita itseään?
Pyhimys on niin avoin, että hän voi sanoa Paavalin kanssa: ”Olen oppinut, missä tilanteessa ikinä olenkaan, olemaan itseni varassa. Tiedän, miten elää vaatimattomissa oloissa; tiedän myös, miten elää yltäkylläisyydessä” (Fil. 4:11-12). Pyhimys avioituu Jumalan kanssa ”hyvässä ja pahassa, rikkaudessa ja köyhyydessä, sairaudessa ja terveydessä, kuolemaan asti”. Pyhimys on myös niin päättäväinen, niin itsepäinen, että hän kuolee ennen kuin tekee kompromisseja totuudesta ja kirjoittaa uskontunnustuksen hiekkaan omalla verellään kuollessaan. (Yksi pyhimys todella teki näin.)
Pyhimys on maailman, lihan ja paholaisen vannoutunut vihollinen. Hän on lukittu kuolevaistaisteluun ruhtinaskuntia ja voimia vastaan. Pyhimys on myös maailman ystävä ja rakastaja. Hän suutelee tätä synnin runtelemaa maailmaa Johanneksen evankeliumin 3:16 Jumalan hellillä huulilla. Pyhimys julistaa Jumalan sodan tälle maailmalle, upottaen ristin vihollisen miehittämään maahan kuin miekan, jonka kahvasta taivas pitää kiinni. Samalla hän ojentaa kätensä tuolle samalle ristille ikään kuin sanoakseen: ”Näetkö? Näin laaja on rakkauteni sinua kohtaan!”
Pyhimys on Kristuksen morsian, täysin kiintynyt, uskollinen, riippuvainen. Pyhimys on myös täysin itsenäinen, irrallaan epäjumalista ja muista aviomiehistä. Pyhimys työskentelee näiden muiden parissa rahaa, valtaa, nautintoa kuten naimisissa oleva nainen työskentelee muiden miesten parissa, mutta ei mene heidän kanssaan naimisiin eikä edes flirttaile heidän kanssaan.
Pyhimys on korkeammalla kuin kukaan muu maailmassa. Pyhimys on todellinen vuorikiipeilijä. Pyhimys on myös alempana kuin kukaan muu maailmassa. Kuten vesi, hän virtaa alimpiin paikkoihin, kuten Kalkuttaan.
Pyhimyksen sydän särkyy jokaisesta pienestä surusta ja synnistä. Pyhimyksen sydän on myös niin vahva, ettei edes kuolema voi sitä murtaa. Se on tuhoutumaton, koska se on niin murtumaton.
Pyhimyksen sydän särkyy jokaisesta pienestä surusta ja synnistä. Pyhimyksen sydän on myös niin vahva, ettei edes kuolema voi sitä murtaa. Se on tuhoutumaton, koska se on niin särkyvä.
Pyhimys ottaa kätensä pois elämänsä ratista ja antaa Jumalan ohjata. Se on pelottavaa, sillä Jumala on näkymätön. Pyhimyksellä on myös kädet, jotka liikuttavat maailmaa. Hänellä on jalat, jotka liikkuvat maailmassa varmalla askeleella.
Pyhimys ei anna muiden leikkiä hänelle Jumalaa. Pyhimys ottaa käskynsä kenraalilta, ei armeijalta. Pyhimys ei myöskään leiki Jumalaa muille.
Pyhimys on pieni Kristus. Emme ainoastaan näe Kristusta hänen pyhiensä kautta, kuten näemme valon lasimaalauksen läpi, vaan ymmärrämme pyhiä vain Kristuksen kautta, kuten ymmärrämme kananmunia vain kanojen kautta.
Pyhät ovat meidän perheemme. Me olemme yksi ruumis. He ovat meidän jalkojamme ja me heidän jalkojaan. Siksi heidän juhlansa on meidän juhlamme. Kuten Pascal sanoo: ”Esimerkit spartalaisten ja muiden jaloista kuolemista tuskin vaikuttavat meihin… mutta esimerkki marttyyrien kuolemista vaikuttaa meihin, sillä he ovat meidän jäseniämme… emme tule rikkaiksi näkemällä rikkaan muukalaisen, vaan näkemällä isän tai aviomiehen rikkaana.”
Meistä tulee pyhiä ei ajattelemalla eikä (ainakaan) kirjoittamalla siitä, vaan yksinkertaisesti tekemällä. Tulee aika, jolloin ”miten?”-kysymys lakkaa ja me vain teemme sen. Jos rakkaamme kolkuttaisi ovellamme ja pyytäisi päästä sisään, miettisimmekö, miten oven lukko toimii ja miten voisimme liikuttaa lihaksia avataksemme sen?
Francis of Assisi kertoi kerran munkeilleen, että jos he olisivat keskellä autuaaksi tekevää näkyä ja kulkuri kolkuttaisi oveen pyytäen kupillista kylmää vettä, kääntymällä pois taivaallisesta näystä auttaaksemme kulkuria olisi kyse todellisesta taivaasta ja kääntymällä pois kulkurista pitääkseen yllä autuaaksi tekevää näkyä merkitsisi sitä, että kääntyisimme poispäin Jumalan kasvoista.
Pyhimys on se, joka näkee, kuka kulkuri on: Jeesus.