Viisi Mooseksen kirjaa, juutalaisten pyhien kirjoitusten ydin, voidaan ajatella jakautuvan neljään pääosaan. Ensimmäinen osa, 1. Mooseksen kirja 1-11, on esihistoriaa. Ne ovat tarinoita, jotka ylittävät täyden inhimillisen ymmärryksen. Jotkut sanoisivat niitä muinaisiksi myyteiksi.
Toinen osa on tarina esi-isistä: Aabrahamin, Iisakin, Jaakobin ja heidän perheidensä elämä. Tähän sisältyy juutalaisen kansan perustaminen ja Jumalan lupaus maasta. Kolmas osa on Egyptin kokemukset ja maanpako. Viimeinen osa on erämaakokemus, Tooran antaminen ja matka luvattuun maahan. Mooseksen viidennessä kirjassa, 5. Mooseksen kirjassa, tehdään yhteenveto erämaakokemuksesta ja laeista ja muotoillaan ne uudelleen.
Tänään haluan puhua Joosefin tarinasta. Kirjallisuuden näkökulmasta se on linkki esi-isien kertomusten, Egyptin kokemuksen ja maastamuuton välillä.
Joosepin kertomus alkaa 1. Mooseksen kirjan 37. luvusta. Raamattu kertoo meille nimenomaisesti, että Joosef oli isänsä Jaakobin suosikki. Monivärinen viitta osoitti hänen perillisasemaansa, vaikka hän ei ollutkaan vanhin. Joosef pahensi tilannetta perheensä kanssa kertomalla unista, jotka osoittivat, että hänen veljensä ja isänsä tulevat kaikki kumartamaan häntä.
Ei ole yllättävää, että hänen veljensä haluavat päästä hänestä eroon. He vehkeilevät tappaakseen hänet hylkäämällä hänet kuoppaan. Sopivalla hetkellä ohi kulkee kauppiaiden joukko, ja veljekset muuttavat suunnitelmaa. He myyvät hänet orjaksi.
Lisäjuonen käänteiden myötä hänet myydään rikkaalle egyptiläiselle, hän viettää aikaa vankilassa ja saa maineen unien tulkitsijana. Lopulta hänet kutsutaan tulkitsemaan faraon unia, joita kukaan Egyptissä ei ymmärrä. Joosef kuulee ne ja ennustaa seitsemän runsauden vuotta, joita seuraa seitsemän nälkävuotta. Hän suosittelee suunnitelmaa viljan keräämiseksi ja varastoimiseksi niukkoja vuosia varten. Farao antaa Joosefin tehtäväksi, ja hänen suunnitelmansa toimii täydellisesti.
Vuosia myöhemmin Joosefin veljet saapuvat Egyptiin etsimään ruokaa, koska Kanaanissa on nälänhätä. Joosef tunnistaa veljensä, mutta he eivät tunnista häntä. (1. Moos. 42:7). Joosefista on tullut ihmissuhteiden asiantuntija. Hän manipuloi veljiään taitavasti, kunnes hänen isänsä Jaakob lähettää kaikki yksitoista veljeään Egyptiin. Lopulta hän paljastaa itsensä veljilleen runsaan halailun ja itkun keskellä. (1 Moos 45).”
Kuten arvata saattaa, veljet pelkäävät, mitä seuraavaksi tulee. Tästä lapsesta, jonka he myivät orjuuteen, on nyt tullut heidän maailmansa toiseksi mahtavin mies. Mutta Joosef sanoo heille: ”Älkää nyt ahdistuko älkääkä moittiko itseänne siitä, että myitte minut tänne; Jumala lähetti minut teidän edellänne pelastaakseen henkeni.” (1. Moos. 45:5). Koskaan enää Joosef ei viittaa veljiensä suunnitelmaan murhata hänet.
Joosefin tarinasta voimme oppia monia asioita. Voisimme keskittyä Joosefin muutokseen. Hän aloittaa ylimielisenä nuorena miehenä. Hänen perheensä pahoinpitelee häntä, ja hän viettää suuren osan elämästään vankilassa väärien syytteiden vuoksi. Mutta vuosia myöhemmin hänen veljiensä näkeminen saa hänet itkemään hallitsemattomasti. Hän tuo kaikki Egyptin voimavarat mukanaan tehdäkseen perheensä olon mukavaksi. Hänestä on tullut herkkä, perhekeskeinen mies.
Voisimme ymmärtää tarinan kuvauksena siitä, miten Jumala toimii maailmassa. Unet ovat tapa kommunikoida jumalallisen kanssa tai tapa kommunikoida itsemme syvimpien osien kanssa. Joosefin unet saavat hänet ensin vaikeuksiin, mutta hänen kykynsä ymmärtää niitä johtaa hänet faraon valintaan ja maailman pelastamiseen. Me voisimme ottaa opiksemme siitä, miten maailma toimii.
Uskovaiset ja ei-uskovaiset voivat nähdä sen kuvauksena tarpeesta jatkaa yrittämistä ja sinnikkyyttä. Joosef osoittaa, että pahimmat mahdolliset olosuhteet eivät välttämättä ole lopulliset. Emme koskaan tiedä, milloin seuraava askel johtaa menestykseen.
Kirjallisuuden ystävät ihailevat kirjailijan taitoa rakentaa seikkailukertomus. Useaan otteeseen Joosefin tarina näyttää olevan lopussa. Silti jotenkin tie ulos näyttäytyy. Ja Raamatun kokonaisarkkitehtuurin mukaisesti Aabrahamin jälkeläiset ovat siirtyneet Kanaanin maasta Egyptin maahan. Tämä luo pohjan seuraavalle tarinalle, Egyptin orjuudelle ja maastapoistumiselle.
Keskitytään tässä yhteydessä siihen näkökohtaan, että tarina on kaunis esimerkki anteeksiannosta. Joosefin veljet ovat syyllistyneet sieppaukseen, orjuuttamiseen ja murhayritykseen. Raamatussa heille annetaan täysin anteeksi. Onko tämä se esimerkki, jota meidän tulee seurata? Mitä mieltä olet vakavien rikosten anteeksiantamisesta?
Ehkä näet Joosefin näyttävän mallia oikeasta käytännöstä, jonka mukaan rikoksista annetaan aina anteeksi eikä rangaista. Vaihtoehto 1: Meidän pitäisi aina antaa anteeksi ja unohtaa.
Joosep selittää jakeessa 45:5, että ”Jumala lähetti minut edellä”. Onko Joosefin murhayritys oikeutettu sillä, että se oli osa Jumalan suunnitelmaa? Onko se sääntö, jota meidän pitäisi soveltaa elämäämme tänään? Vaihtoehto 2: Rikokset tulisi antaa anteeksi, kun uskomme niiden edistävän Jumalan suunnitelmaa.
Tässä tarinassa on keskeistä se, että uhri, Joosef, päätyy maailman huipulle. Jos häntä ei olisi siepattu, hän voisi olla nälkää näkevä paimen Kanaanissa. Vaihtoehto 3: Rikos pitäisi antaa anteeksi, jos uhri ei valita.
Oikeusjärjestelmässämme uhrin valitusta ei vaadita. Lakia on rikottu ja valtion on yritettävä rangaista rikollista. Vaihtoehto 4: Rikoksista on rangaistava lain mukaisesti.
Ja tietysti vaihtoehto 5: Mikään edellä mainituista ei vastaa näkemystäni anteeksiannosta ja rangaistuksesta.