Free Press

Samuelin kirjat ovat mukaansatempaavia, koska niissä omistetaan aikaa henkilöhahmojen motivaatioille ja kehitykselle. Yksi mielenkiintoisimmista näistä on tarina Mefibosetista, Joonatanin rampautuneesta pojasta.

Varhain Toisessa Samuelin kirjassa, kun Daavid on päättämässä sotaansa Saulin taloa vastaan, me tutustumme Mefibosetiin. Hänen ilmestymisensä on tuossa vaiheessa tarinaan täysin sopimaton, ”Keskeytämme lähetyksen…” -hetki, ja saamamme tiedot ovat melko perusluonteisia – kun hänen isänsä kuoli Gilboan vuorella I Samuelin kirjan lopussa, Mefibosetin hoitaja pudotti hänet pakomatkalla. Tämän vuoksi hän ontui koko loppuelämänsä ajan.

Se siitä! Ei muita yksityiskohtia. Quelle bizarre.

Neljä lukua myöhemmin hänestä tulee tärkeä Daavidin tarinan kannalta. Sota on päättynyt ja hänen valtansa vakiintunut, ja Daavid etsii tapaa kunnioittaa Saulille vannomaansa valaa ja ystävyyttään Joonatanin kanssa. Hän saa tietää, että Mefiboset on elossa maanpaossa, ja päättää palauttaa hänet isänsä taloon – ja tehdä hänestä Saulin suvun jäännösten hallitsijan.

Mutta jälleen kerran, oudosti ja terävästi, kertoja muistuttaa meitä siitä, että Mefiboset on rampa molemmista jaloistaan. Sillä on tässä vaiheessa hieman enemmän tekemistä tarinan kanssa, sillä se selittää, miksi Mefiboset ei jo hallitse isänsä taloa, mutta kertoja toistaa sitä koko luvun ajan.

Pakotan oppilaani panemaan merkille ja seuraamaan tätä outoa kerrontaa ennakoinnin oppituntina. Tämä on Vanhan testamentin vastine kauhuelokuvalle, jossa joka kerta, kun joku ajaa ränsistyneen maalaissillan yli, kamera zoomaa lähelle ja näemme pulttien kolisevan irti. Et ehkä tiedä tarkalleen, mitä tulee tapahtumaan – odotuksilla leikkiminen on osa elokuvien toimintaa – mutta tiedät, että sillalle tapahtuu jotain elokuvan kriittisellä hetkellä. Jos näin ei tapahdu, kyseessä on joko kauhea elokuva tai metavitsi.

Tiedämme siis, että jollakin tavalla Mefibosetin kömpelösti kutsuttu ontuminen tulee vaikuttamaan tarinaan. Miten? Jatka lukemista.

Nyt Mefibosetin palauttamisessa Daavid on äärimmäisen antelias. Hän löytää Saulin talon, jota hallitsee Saulin taloudenhoitaja Ziba. Jos ajattelet heti ”Gondorin hovimestari” LotR:stä, tiedät tarkalleen, mitä kohta tapahtuu. Ziba nauttii pääsalimiehenä kaikkia kuninkaallisen vallan etuoikeuksia niin kauan kuin kuningas on poissa – viran ideana on, että kuningas jatkaa talonsa hallitsemista silloinkin, kun hän on poissa tekemässä kuningasjuttuja – ja Saul on ollut poissa jo pitkään. Hän ei tule koskaan takaisin! Siibasta tulee Saulin talon tosiasiallinen hallitsija.

Vaan kuningas Daavid tekee selväksi aikomuksensa etsiä Mefiboset ja palauttaa hänet paikalleen. Denethor Ziballe ja hänen pojilleen tämä on tuskallinen alentaminen. He palaavat takaisin palvelijan rooliinsa, ja Mefiboset kutsutaan aterioimaan kuninkaan pöytään. Koska Ziba ja hänen perheensä eivät halua asettaa Daavidia vastakkain, mutta eivät varmastikaan ole innoissaan muutoksesta, he suostuvat siihen.

Siinä on asetelma. Sitten tulevat kaikki Daavidin synnit ja Natanin kirous, kuten aiemmin käsiteltiin. Kun Daavid pakenee kaupungista kapinoivaa poikaansa, joka on joutunut elämänsä alimpaan vaiheeseen mutta alkaa nähdä valoa ja yrittää taistella tiensä takaisin ylöspäin, häntä tervehtii itkuinen Ziba. Ziba on tuonut Daavidille tarvikkeita ja apua hänen pakoaan ja mahdollista paluutaan valtaan varten. Mutta Mefiboset, Ziban sukulainen, on pettänyt Daavidin. Hän on heittäytynyt Absalomin puolelle nähdessään tilaisuuden saada isänsä talo takaisin kunniaan.

Tämä on musertava käänne, jopa kaikkien muiden Daavidin saamien iskujen jälkeen. Mefibosetista huolehtiminen oli viimeinen jalo asia, jonka Daavid oli tehnyt ennen romahdustaan. Hänen pettämisensä on jälleen yksi naula Daavidin entisen elämän arkkuun, ja ehkäpä kaikkein kipein.

Hetkinen, eikö meidän pitänyt olla huolissamme siitä, että Mefiboset on rampa ja kyvytön toimimaan omatoimisesti? Hmm…

Daavid itkee Ziban tarinaa, kiittää häntä ja lähtee maanpakoon. Seuraavien lukujen aikana Daavid kukistaa Absalomin armeijan ja saa kruunun takaisin. Hänen poikansa kuolee, hän suree avoimesti kaupungin porteilla ja armahtaa kaikki häntä vastustaneet. Daavid selviää surullisesta koettelemuksesta vanhempana, mutta varmasti viisaampana ja rauhaa rakastavana.

Ja nyt ilmestyy Mefiboseti aasin selässä. Surusta ja helpotuksesta itkevä hylky heittäytyy Daavidin jalkojen juureen ja ylistää Jumalaa Daavidin voitosta. Kun Daavid kyseenalaistaa hänet siitä, ettei hän ole tullut auttamaan Siibaa, Mefiboset kertoo aivan toisenlaisen tarinan kuin hänen taloudenhoitajansa.

Mefiboset, ei Siiba, oli kerännyt tuon avun Daavidille, ja hänellä oli täysi aikomus ratsastaa itse Daavidin luo sen kanssa. Mutta Siiba, joka näki tilaisuuden palauttaa oma onnensa, kapinoi Mefibosetia vastaan, heitti hänet maahan ja ratsasti pois ilman häntä. Hän suoritti vallankaappauksen Saulin talossa, vaikka Absalom teki samaa Daavidin talossa! Koska Mefiboset oli rampa molemmista jaloistaan, hän ei voinut tehdä asialle mitään ennen kuin nyt, kun hän vihdoin suostutteli palvelijan auttamaan häntä satuloimaan ja tulemaan tänne.

Rakastan tätä tarinaa ja rakastan opettaa sitä joka vuosi. Ketä meidän pitäisi uskoa? Molemmissa tarinoissa on järkeä. Molemmat tarinat sopivat hyvin kirjan teemaan – joko Daavid todella petetään, mikä lisää hänen monien murheidensa määrää, tai sitten tapahtuu toinen laillisen herran kukistaminen – ja sekä Ziba että Mefiboset kuvataan vilpittöminä ilman kertojan kommentteja.

Koska kertoja painotti ennakoivia tunkeutumisia siitä, että Mefiboset on rampa, minusta on melko selvää, että meidän pitäisi ottaa Joonatanin poika sanoiksi ja rangaista Zibaa siitä, että hän on nilkki. Mutta Daavidin reaktio tähän kaikkeen tekee asioista vieläkin mielenkiintoisempia. Hän on kulkenut pitkän, pitkän matkan kymmenen luvun takaisista loistopäivistä – ja monella tapaa hän on parempi ja viisaampi.

Ehkä Daavid ei ehkä ole varma, kumpaa tarinaa uskoa, mutta sillä ei lopulta ole väliä. David myöntää, että tämä on osittain hänen syytään. Ehkä Ziba on roisto, ehkä Mefiboset ja Ziba ovat yhtä lailla sulkeutuneet riitaan, kummassakin tapauksessa se juontaa juurensa Daavidin Saulin talon dramaattiseen uudelleenjärjestelyyn. Daavid teki kaikkensa, ettei hän tuhonnut tuota taloa, aivan kuten hän oli luvannut Saulille ennen tämän kuolemaa, mutta hän oli silti saattanut sen mahtavan alas. Hän oli silti käynyt sotaa tuota taloa vastaan; Abner kuoli tuossa sodassa; Isboset murhattiin Daavidin nimissä tuon sodan aikana.

Yksi Kristuksen kaltaisimmista hetkistään Daavid ottaa Absalomin kanssa käymänsä sisällissodan päätteeksi päälleen kaikki kansansa murheet ja myös kaiken heidän syyllisyytensä ja purkaa konfliktin itsessään. Hän on nyt rauhantekijä, joka tekee rauhan omalla kustannuksellaan. Hän jakaa Saulin omaisuuden näiden kahden miehen kesken ja palauttaa Mefibosetin illalliskumppaniksi kuninkaalliseen pöytäänsä.

No se vasta on liiton sovittelija.