Pidän musiikista. Itse asiassa voimakkaat nautinnolliset energia-aallot, joita koin kehossani kuunnellessani musiikkia teini-ikäisenä, olivat yksi niistä asioista, jotka saivat minut uteliaaksi oppimaan meditaatiota. Nämä haltioitumisen kokemukset (buddhalainen tekninen termi on ”priti”) avasivat silmäni sille tosiasialle, että on olemassa kokemusalueita, jotka ovat normaalien odotustemme ulkopuolella.
Ajatus siitä, että meditoinnin aikana pitäisi kuunnella musiikkia, on hyvin yleinen. Mutta tämä juontaa luultavasti juurensa siihen, että meditaatio nähdään vähän muuna kuin rentoutumiskeinona.
Traditionaalisesti ajatus musiikin kuuntelemisesta meditoinnin aikana olisi täysin poissuljettu. Missään tuntemassani buddhalaisessa linjassa ei ole minkäänlaista musiikillista säestystä istumameditaatiolle. Tämä on hyvin nykyaikainen käsitys, ja se juontaa luultavasti juurensa siitä, että monet vaihtoehtoisen terveydenhuollon harjoittajat soittavat taustalla rentouttavaa musiikkia parantavia taitojaan harjoittaessaan. Tämä musiikki tuli tunnetuksi ”meditaatiomusiikkina”, ja syntyi oletus, että meidän pitäisi kuunnella musiikkia meditoidessamme.
Perinteisesti meditaatiota säestettiin yksinkertaisesti hiljaisuudella tai ympäröivällä taustaäänellä.
Niin sanotun meditaatiomusiikin on tarkoitus olla rentouttavaa, ja tietysti meditaatio auttaa myös rentoutumaan, mutta se menee vielä pidemmälle, ja se auttaa meitä olemaan valppaampia ja keskittyneempiä. Se auttaa meitä myös pohtimaan syvällisesti. Musiikki on omiaan tulemaan näiden toimintojen tielle.
Jos yrität kiinnittää huomiosi yksipisteisesti hengitykseesi, et voi samalla kuunnella musiikkia. Ja jos yrität kuunnella musiikkia, et voi keskittyä täysin hengitykseesi.
Musiikki tuottaa myös miellyttäviä tunteita, minkä vuoksi kuuntelemme sitä ja miksi musiikki on nykyään lähes kaikkialla läsnä, sitä tyrkytetään meille kaupoissa, hisseissä ja jopa kaduilla. Jos nuo miellyttävät tunteet saadaan ”meditaatiomusiikista”, emme kurkota syvemmälle itseemme löytämään omia onnellisuuden lähteitämme. Niin sanottu meditaatiomusiikki on siis eräänlainen kainalosauva, joka pikemminkin haittaa harjoitteluamme kuin auttaa sitä.
Musiikkiin keskittyminen on kuitenkin hienoa, ja suosittelen vilpittömästi, että kokeilette sitä, mutta suosittelen myös, että kokeilette sitä aikana, jolloin ette meditoi.
Menisin vielä pidemmälle ja ehdottaisin, että musiikin kuuntelu, jos se tehdään kunnolla, voi olla meditaatiota itsessään, aivan samoin kuin kävelylenkkeily tai tiskien peseytyminen voi olla. Voit ottaa monia toimintoja ja tehdä niistä rikkaampia ja tyydyttävämpiä ottamalla niihin enemmän tietoisuutta. Kuten olemme nähneet, musiikki on vain yksi esimerkki. Olemme lisänneet linkkejä erinomaiseen buddhalaiseen musiikkiin, joka sopii täydellisesti ”kuuntelumeditaation” keskipisteeksi.”
Musiikin kuunteleminen meditaatioharjoituksena voi olla hyvin voimakas harjoitus. Kun tutustuin paremmin dhyanojen (Pali, jhanat) kokemukseen, jotka ovat hyvin keskittyneitä, rauhallisia ja autuaallisia meditaatiotiloja, tajusin, että olin kokenut näitä tiloja jo vuosia kuunnellessani länsimaista klassista musiikkia. Ja olen huomannut, että voin kokea kaikki dhyaanat samalla, kun käsittelen musiikkia meditaation kohteena.
Jos aiot kuunnella musiikkia meditaationa, sinun on otettava se vakavasti harjoituksena. Yritä olla tekemättä mitään muuta samaan aikaan. Älä tee töitä, lue tai tasapainota shekkivihkoasi kuunnellessasi. Sammuta puhelimesi. Pimennä huone. Kuuntele vain musiikkia. Varmista, että olet mukavassa asennossa, joka tukee tarkkaavaisuutta. Istu tai makaa mukavasti ja kiinnitä vain huomiota musiikkiin. Huomaat luultavasti nauttivasi siitä enemmän kuin koskaan ennen.
Yksi meditaation auditiiviseksi säestykseksi, jota pidän järkevänä, ovat luonnonäänien, kuten veden, linnunlaulun jne. äänitteet. Buddhan aikana valtaosa meditaatiosta olisi tapahtunut ulkona. Jopa silloin, kun meditaatio tapahtui sisätiloissa, rakennuksissa ei ollut lasi-ikkunoita, ja hiljaisuus oli äärimmäisen harvinaista. Voidaan siis väittää, että luonnon äänien (tai niiden tallenteiden) läsnä ollessa meditointi on lähempänä alkuperäistä meditaatiokäytäntöä. Toisaalta se, että hiljaisuus oli Buddhan aikana harvinaista, ei tarkoita, etteivätkö ihmiset silloin olisi pitäneet hiljaisuutta hyödyllisenä harjoitustensa taustana.
Lisäksi monet meistä elävät kuitenkin hyvin urbaaneissa ympäristöissä, joissa luonnonäänien kuuleminen on harvinaista. Uskon, että kosketus luonnon ääniin täyttää syvän tarpeen tuntea yhteenkuuluvuutta luontoon, ja että näiden äänien nauhoitukset voivat auttaa täyttämään tämän tarpeen.
Lisäksi luonnon äänet ovat sattumanvaraisempia ja vähemmän ”mieleenpainuvia” kuin musiikki, ja mieli kiinnittyy niihin vähemmän todennäköisesti ja häiriintyy niistä. Joten pahimmillaan sanoisin, että luonnollisista äänitteistä ei ole mitään haittaa, kun taas parhaimmillaan ne voivat auttaa meitä täyttämään luonnonäänien kokemisen tarpeen. Musiikki sen sijaan on todennäköisesti häiriötekijä tai tuottaa keinotekoisesti miellyttäviä tunteita, mikä estää meitä löytämästä näitä miellyttäviä tunteita sisältäpäin.