Varhainen elämä ja koulutus (1821-1841)Edit

Burton syntyi Torquayssa Devonin osavaltiossa 19. maaliskuuta 1821 kello 21.30; omaelämäkerrassaan hän väitti virheellisesti syntyneensä perheen kotitalossa Barham Housessa Elstreessä Hertfordshiressä. Hänet kastettiin 2. syyskuuta 1821 Elstreen kirkossa Borehamwoodissa, Hertfordshiressä. Hänen isänsä, everstiluutnantti Joseph Netterville Burton 36. rykmentistä, oli irlantilaissyntyinen brittiarmeijan upseeri, joka oli englantilais-irlantilaista syntyperää ja äitinsä suvun – Campbells of Tuamin – kautta everstiluutnantti Henry Peard Driscollin ja rouva Richard Gravesin ensimmäinen serkku. Richardin äiti, Martha Baker, oli Hertfordshiren Barham Housen varakkaan englantilaisen kartanonherran Richard Bakerin (1762-1824) tytär ja osaperijätär, jonka mukaan Richard oli saanut nimensä. Burtonilla oli kaksi sisarusta, Maria Katherine Elizabeth Burton (joka meni naimisiin kenraaliluutnantti Sir Henry William Stistedin kanssa) ja Edward Joseph Netterville Burton, jotka olivat syntyneet vuosina 1823 ja 1824.

Burtonin perhe matkusti paljon hänen lapsuutensa aikana ja palkkasi erilaisia kotiopettajia kouluttamaan häntä. Vuonna 1825 he muuttivat Ranskan Toursiin. Vuonna 1829 Burton aloitti virallisen koulutuksen Richmond Greenissä Richmondissa, Surreyssä sijaitsevassa valmistavassa koulussa, jota johti pastori Charles Delafosse. Seuraavien vuosien aikana hänen perheensä matkusti Englannin, Ranskan ja Italian välillä. Burton osoitti lahjakkuutta kielten oppimiseen ja oppi nopeasti ranskaa, italiaa, napolilaista ja latinaa sekä useita murteita. Nuoruutensa aikana hänellä väitetään olleen suhde romanityttöön ja hän oppi romanikielen alkeet. Nuoruutensa vaellukset ovat ehkä rohkaisseet Burtonia pitämään itseään ulkopuolisena suurimman osan elämästään. Kuten hän asian ilmaisi: ”Tee, mitä miehuutesi käskee sinua tekemään, älä odota suosionosoituksia keneltäkään muulta kuin itseltäsi.”

Burton kirjoitti ylioppilaaksi Trinity Collegesta Oxfordissa 19. marraskuuta 1840. Ennen kuin hän sai huoneen collegesta, hän asui lyhyen aikaa Radcliffe Infirmaryn silloisen lääkärin William Alexander Greenhillin talossa. Täällä hän tapasi John Henry Newmanin, jonka kirkkoherra Greenhill oli. Älykkyydestään ja kyvyistään huolimatta Burton oli opettajiensa ja ikätovereidensa vihamielinen. Ensimmäisen lukukauden aikana hänen kerrotaan haastaneen toisen opiskelijan kaksintaisteluun, kun tämä oli pilkannut Burtonin viiksiä. Burton jatkoi kielirakkautensa tyydyttämistä opiskelemalla arabiaa; hän käytti aikaansa myös haukkametsästyksen ja miekkailun opetteluun. Huhtikuussa 1842 hän osallistui estejuoksutapahtumaan rikkoen tietoisesti korkeakoulun sääntöjä ja uskalsi sittemmin kertoa korkeakoulun viranomaisille, että opiskelijoiden pitäisi saada osallistua tällaisiin tapahtumiin. Hän toivoi, että hänet vain ”hyllytettäisiin” eli erotettaisiin virantoimituksesta, mutta hänet voitaisiin ottaa takaisin virkaan, mikä oli rangaistus, jonka saivat eräät vähemmän provokatiiviset opiskelijat, jotka olivat myös käyneet esteajoissa, ja sen sijaan hänet erotettiin pysyvästi Trinity Collegesta.

Burtonin yliopistoajoista puhuvan Ed Ricen mukaan ”hän herätti doonien sapen puhumalla aitoa – siis roomalaista – latinaa Englannille ominaisen keinotekoisen tyypin sijasta, ja hän puhui kreikkaa roomalaisittain, ateenalaisella aksentilla, kuten hän oli oppinut sen kreikkalaiselta kauppiaalta Marseillessa, samoin kuin klassisia muotoja. Tällainen kielellinen saavutus oli kunnianosoitus Burtonin huomattavalle korvalle ja muistille, sillä hän oli vasta teini-ikäinen ollessaan Italiassa ja Etelä-Ranskassa.

Armeijan ura (1842-1853)Edit

Burton persialaisina naamioituneena ”Mirza Abdullah Bushri” (n. 1849-50)

Omien sanojensa mukaan ”kelvollinen mihinkään muuhun kuin siihen, että häntä ammutaan kuudella pennillä päivässä”, Burton värväytyi Itä-Intian komppanian armeijaan entisten luokkatovereidensa kehotuksesta, jotka olivat jo jäseniä. Hän toivoi pääsevänsä taistelemaan ensimmäisessä Afganistanin sodassa, mutta konflikti oli ohi ennen kuin hän ehti Intiaan. Hänet sijoitettiin 18. Bombay Native Infantry -joukkoihin, jotka toimivat Gujaratissa ja olivat kenraali Charles James Napierin komennossa. Intiassa ollessaan hän puhui hyvin hindustania, gujaratia, punjabia, sindhiä, saraikia ja marathia sekä persiaa ja arabiaa. Hänen hindukulttuurin opintonsa olivat edenneet niin pitkälle, että ”hinduopettajani antoi minulle virallisesti luvan käyttää janeota (brahmanistinen lanka)”. Him Chand, hänen gotra-opettajansa, Nagar Brahmin, saattoi olla luopio. Burtonin kiinnostusta (ja aktiivista osallistumista) Intian kulttuureihin ja uskontoihin jotkut sotilastoverit pitivät omituisena, ja he syyttivät häntä ”alkuasukkaaksi ryhtymisestä” ja kutsuivat häntä ”valkoiseksi neekeriksi”. Burtonilla oli monia erikoisia tapoja, jotka erotti hänet muista sotilaista. Armeijassa ollessaan hän piti suurta kesyjen apinoiden eläintarhaa siinä toivossa, että oppisi niiden kielen, ja hänelle kertyi kuusikymmentä ”sanaa”. 56-65 Hän ansaitsi myös nimen ”Ruffian Dick”:218 ”demonisen raivoisuutensa vuoksi taistelijana ja koska hän oli taistellut yksittäisessä taistelussa useampia vihollisia vastaan kuin kenties kukaan muu aikansa mies.”

Ed Rice kertoo, että ”Burton piti nyt seitsemää Intiassa vietettyä vuotta hukkaan heitettynä aikana”. Kuitenkin ”hän oli jo läpäissyt viralliset kokeet kuudessa kielessä ja opiskeli kahta muuta ja oli erinomaisen pätevä”. Hänen uskonnolliset kokemuksensa olivat moninaisia: hän kävi katolisissa jumalanpalveluksissa, hänestä tuli nāgar brāhmin, hän omaksui sikhismin, kääntyi islamiin ja kävi läpi qadiri-sufismin chillat. Burtonin muslimiuskosta Ed Rice toteaa: ”Niinpä hänet ympärileikattiin ja hänestä tehtiin muslimi, ja hän eli kuin muslimi ja rukoili ja harjoitteli kuin muslimi”. Lisäksi Burtonilla ”…oli oikeus kutsua itseään hāfiziksi, sellaiseksi, joka voi lausua Koraania ulkoa.”:58,67-68,104-108,150-155,161,164

Ensimmäiset tutkimusmatkat ja matka Mekkaan (1851-53)Edit

”Pyhiinvaeltaja”, kuvitus Burtonin henkilökohtaisesta kertomuksesta (Burton naamioituneena ”Haji Abdullahiksi”, 1853)

Burtonin pyhiinvaellus Medinaan ja Mekkaan vuonna 1853 oli hänen ”monien ja monen vuoden suunnitelmien ja toiveiden toteutuminen…tutkia perusteellisesti muslimien sisäistä elämää”. Burton matkusti huhtikuussa Aleksandrian ja toukokuussa Kairon kautta, jossa hän viipyi kesäkuussa ramadanin aikana, ja pukeutui ensin persialaisen mirzan, sitten sunnilaisen ”shaykhin, lääkärin, taikurin ja dervismin” rooliin. Nūr-nimisen intialaisen orjapojan seurassa Burton varustautui lisäksi Koraanin kantamiseen tarkoitetulla laukulla, mutta sen sijaan hänellä oli kolme lokeroa kellolleen ja kompassille, rahoilleen sekä kynäveitselle, lyijykynille ja numeroidulle paperille muistiinpanojen tekemistä varten. Päiväkirjaansa hän piti taukotaskussa, jota ei nähty. Burton matkusti eteenpäin nomadiryhmän kanssa Sueziin, purjehti Yambuun ja liittyi karavaaniin Medinaan, jonne hän saapui 27. heinäkuuta ansaiten tittelin Zair. Burton lähti Medinasta Damaskoksen karavaanin mukana 31. elokuuta ja saapui Mekkaan 11. syyskuuta. Siellä hän osallistui Tawafiin, matkusti Arafat-vuorelle ja osallistui Paholaisen kivittämiseen samalla kun hän teki muistiinpanoja Kaabasta, sen Mustasta kivestä ja Zamzam-kaivosta. Mekasta hän lähti Jeddaan, palasi Kairoon ja palasi palvelukseen Bombayhin. Intiassa Burton kirjoitti teoksensa Personal Narrative of a Pilgrimage to El-Medinah and Meccah. Matkastaan Burton kirjoitti: ”Mekassa ei ole mitään teatraalista, ei mitään oopperaan viittaavaa, vaan kaikki on yksinkertaista ja vaikuttavaa… uskoakseni sen muodin mukaan hyvään päin.”:179-225

Seikkailunhalunsa motivoimana Burton sai Royal Geographical Societyn hyväksynnän alueen tutkimiselle, ja hän hankki Itä-Intian komppanian johtokunnalta luvan ottaa lomaa armeijasta. Seitsemän Intiassa vietetyn vuoden aikana Burton tutustui muslimien tapoihin ja käyttäytymiseen ja valmistautui yrittämään Hajjia (pyhiinvaellusta Mekkaan ja tässä tapauksessa Medinaan). Tämä vuonna 1853 tehty matka teki Burtonista kuuluisan. Hän oli suunnitellut sen matkustaessaan naamioituneena Sindhin muslimien keskuudessa ja valmistautunut seikkailuun vaivalloisesti opiskelemalla ja harjoittelemalla (hän oli muun muassa käynyt läpi muslimien ympärileikkausperinteen pienentääkseen entisestään paljastumisen riskiä).

Vaikka Burton ei todellakaan ollut ensimmäinen ei-muslimi eurooppalainen, joka suoritti pyhiinvaelluksen (Ludovico di Varthema suoritti sen vuonna 1503 ja Johann Ludwig Burckhardt vuonna 1815), niin silti Burtonin tekemä pyhiinvaellusmatka on tunnetuin ja parhaimmin dokumentoitu aikansa matkoista. Hän omaksui erilaisia valepukuja, muun muassa pashtunin valepuvun, selittääkseen puheessaan esiintyvät outoudet, mutta hänen oli silti osoitettava ymmärtävänsä monimutkaisia islamilaisia perinteitä ja perehtyneensä itämaisten tapojen ja etiketin yksityiskohtiin. Burtonin matka Mekkaan oli vaarallinen, ja rosvot hyökkäsivät hänen asuntovaununsa kimppuun (mikä oli tuohon aikaan yleistä). Burton totesi, että vaikka ”… koraani tai sulttaani eivät määrää kuolemaan juutalaista tai kristittyä, joka tunkeutuu pyhäkön rajoja merkitsevien pylväiden sisäpuolelle, mikään ei voinut pelastaa eurooppalaista, jonka kansa oli havainnut tai joka pyhiinvaelluksen jälkeen oli julistautunut epäuskoiseksi”. Pyhiinvaellusmatka oikeutti hänet saamaan hadžin arvonimen ja käyttämään vihreää päähinettä. Burtonin oma kertomus matkastaan on teoksessa A Personal Narrative of a Pilgrimage to Al-Madinah and Meccah.:179-225

Burton kirjoitti arabian kielentutkinnon. Tutkinnon vastaanottaja oli Robert Lambert Playfair, joka ei pitänyt Burtonista. Koska professori George Percy Badger osasi arabiaa hyvin, Playfair pyysi Badgeria valvomaan koetta. Koska Badgerille oli kerrottu, että Burton saattoi olla kostonhimoinen, ja koska hän halusi välttää vihamielisyyksiä, jos Burton epäonnistuu, hän kieltäytyi. Playfair suoritti kokeet; huolimatta siitä, että Burton oli menestyksekkäästi elänyt arabina, Playfair oli suositellut komitealle Burtonin hylkäämistä. Badger kertoi myöhemmin Burtonille, että ”tarkastettuani ne lähetin ne takaisin ja liitin niihin muistion, jossa ylistin saavutuksiasi ja … huomautin, että oli järjetöntä, että Bombayn komitea joutui arvioimaan taitojasi, koska en uskonut, että kenelläkään heistä oli kymmenesosaa siitä arabian kielen taidosta, jota sinulla oli”.”

Varhaiset tutkimusmatkat (1854-55)Edit

Isabel Burton

Toukokuussa 1854 Burton matkusti Adeniin valmistellakseen Kuninkaallisen maantieteellisen seuran (Royal Geographical Society) tukemaa Somalimaan tutkimusmatkaansa. Mukana olivat myös G.E. Herne, William Stroyan ja John Hanning Speke. Burton teki retken Harariin, Speke tutki Wady Nogalia, kun taas Herne ja Stroyan jäivät Berberaan. Burtonin mukaan ”on olemassa perinne, jonka mukaan ensimmäisen kristityn saapuessa Harar kaatuu”. Burtonin tulon myötä ”vartijan loitsu” murtui. 219-220,227-264

Tämä Somalimaan retkikunta kesti 29. lokakuuta 1854-9. helmikuuta 1855, ja suuri osa ajasta vietettiin Zeilan satamassa, jossa Burton oli kaupungin kuvernöörin al-Haji Sharmakay bin Ali Salihin vieraana. Burton ”pukeutui arabikauppiaaksi” nimeltä Haji Mirza Abdullah ja odotti tietoa siitä, että tie Harariin oli turvallinen. Joulukuun 29. päivänä Burton tapasi Gerard Adanin Sagharrahin kylässä, jolloin Burton julistautui avoimesti englantilaiseksi upseeriksi, jolla oli kirje Hararin amīrille. Tammikuun 3. päivänä 1855 Burton pääsi Harariin, ja amiiri otti hänet ystävällisesti vastaan. Burton viipyi kaupungissa kymmenen päivää, virallisesti amirin vieraana mutta todellisuudessa tämän vankina. Paluumatkaa vaivasi tarvikkeiden puute, ja Burton kirjoitti, että hän olisi kuollut janoon, ellei hän olisi nähnyt aavikkolintuja ja tajunnut, että he olivat veden lähellä. Burton pääsi takaisin Berberaan 31. tammikuuta 1855.:238-256

Tämän seikkailun jälkeen Burton valmistautui lähtemään etsimään Niilin lähdettä luutnantti Speken, luutnantti G. E. Hernen ja luutnantti William Stroyanin sekä joidenkin kantajiksi palkattujen afrikkalaisten seurassa. Kuunari HCS Mahi toimitti heidät Berberaan 7. huhtikuuta 1855. Kun retkikunta leiriytyi Berberan lähelle, Isaaq-klaaniin kuulunut joukko somalialaisia waranleja (”sotureita”) hyökkäsi hänen ryhmänsä kimppuun. Upseerit arvioivat hyökkääjien määräksi 200. Seuranneessa taistelussa Stroyan sai surmansa ja Speke vangittiin ja haavoittui yhdestätoista paikasta ennen kuin hän onnistui pakenemaan. Burton lävistettiin keihäällä, jonka kärki tunkeutui toiseen poskeen ja poistui toisesta poskesta. Haava jätti huomattavan arven, joka on helposti nähtävissä muotokuvissa ja valokuvissa. Hän joutui pakenemaan aseen ollessa yhä hänen päässään. Ei siis ollut mikään yllätys, että hän piti somaleja ”hurjana ja myrskyisänä rotuna”. Viranomaiset suhtautuivat retkikunnan epäonnistumiseen kuitenkin ankarasti, ja kaksi vuotta kestäneen tutkimuksen tarkoituksena oli selvittää, missä määrin Burton oli syyllinen katastrofiin. Vaikka hänet vapautettiin suurelta osin kaikesta syyllisyydestä, tämä ei auttanut hänen uraansa. Hän kuvailee ahdistavaa hyökkäystä teoksessa First Footsteps in East Africa (1856).:257-264

Lontoossa haavoistaan toipumisen jälkeen Burton matkusti Krimin sodan aikana Konstantinopoliin etsimään toimeksiantoa. Hän sai sellaisen kenraali W.F. Beatsonilta Gallipoliin sijoitetun ”Beatson’s Horse” -joukon, jota kutsuttiin kansanomaisesti Bashi-bazouksiksi, esikuntapäälliköksi. Burton palasi takaisin välikohtauksen jälkeen, joka häpäisi Beatsonin ja sekoitti Burtonin ”kapinan” yllyttäjäksi, mikä vahingoitti hänen mainettaan. 265-271

Afrikan suurten järvien tutkimusmatka (1856-1860)Muokkaa

Kuninkaallinen maantieteellinen yhdistys (Royal Geographical Society) rahoitti vuonna 1856 Burtonin ja Speken toisen retkikunnan ”ja Keski-Afrikan tuolloin täysin tuntemattomaksi jääneen järvialueen tutkimisen”. He matkustaisivat Sansibarista Ujijiin arabialaisen orja- ja norsunluukauppiaan vuonna 1825 perustamaa karavaanireittiä pitkin. Suuri matka alkoi 5. kesäkuuta 1857, kun he lähtivät Sansibarista, jossa he olivat majoittuneet brittikonsuli Atkins Hamertonin residenssissä, ja heidän karavaaninsa koostui Ramjin johtamista baluchi-palkkasotureista, 36 kantajasta ja lopulta yhteensä 132 henkilöstä, joita kaikkia johti karavaanin johtaja Said bin Salim. Burtonia ja Spekeä haittasivat alusta alkaen taudit, malaria, kuume ja muut sairaudet, ja toisinaan molempia jouduttiin kantamaan riippumatossa. Laumaeläimet kuolivat, ja alkuasukkaat hylkäsivät heidät ja veivät tarvikkeita mukanaan. Marraskuun 7. päivänä 1857 he kuitenkin pääsivät Kazehiin ja lähtivät 14. joulukuuta Ujijiin Speke halusi suunnata pohjoiseen ja oli varma, että he löytäisivät Niilin lähteen paikasta, jonka hän myöhemmin nimesi Victoria Nyanzaksi, mutta Burton halusi edelleen suunnata länteen.:273-297

Burtonin ja Speken Ujijiin saapumisen muistomerkki

Retkikunta saapui Tanganyika-järvelle 13. helmikuuta 1858. Burton oli ällistynyt upean järven näkemisestä, mutta Speke, joka oli väliaikaisesti sokeutunut, ei pystynyt näkemään vesistöä. Tähän mennessä suuri osa heidän maanmittauslaitteistaan oli kadonnut, tuhoutunut tai varastettu, eivätkä he pystyneet suorittamaan alueen tutkimuksia niin hyvin kuin olisivat halunneet. Burton sairastui jälleen paluumatkalla; Speke jatkoi tutkimuksia ilman häntä, teki matkan pohjoiseen ja löysi lopulta 3. elokuuta suuren Victoriajärven eli Victoria Nyanzan. Tarvikkeiden ja asianmukaisten välineiden puutteessa Speke ei kyennyt tutkimaan aluetta kunnolla, mutta oli yksityisesti vakuuttunut siitä, että se oli kauan etsitty Niilin lähde. Burtonin kuvaus matkasta on kirjassa Lake Regions of Equatorial Africa (1860). Speke antoi oman kertomuksensa teoksessa The Journal of the Discovery of the Source of the Nile (1863).:298-312,491-492,500

Burton ja Speke pääsivät takaisin Sansibariin 4. maaliskuuta 1859 ja lähtivät 22. maaliskuuta Adeniin. Speke nousi välittömästi HMS Furious -alukseen Lontooseen, jossa hän piti luentoja ja sai seuralta toisen tutkimusmatkan. Burton saapui Lontooseen 21. toukokuuta ja huomasi: ”Seuralaiseni nousi nyt esiin uusissa väreissään ja vihaisena kilpailijana”. Speke julkaisi lisäksi teoksen What Led to the Discovery of the Source of the Nile (1863), kun taas Burtonin teos Zanzibar; City, Island, and Coast julkaistiin lopulta vuonna 1872. 307,311-315,491-492,500

Burton lähti sitten huhtikuussa 1860 matkalle Yhdysvaltoihin, jonne hän saapui lopulta Salt Lake Cityyn 25. elokuuta. Siellä hän opiskeli mormonismia ja tapasi Brigham Youngin. Burton lähti San Franciscosta 15. marraskuuta paluumatkalle Englantiin, jossa hän julkaisi teokset The City of the Saints ja Across the Rocky Mountains to California.:332-339,492

Burton ja SpekeEdit

”Burton ja Speke” redirects here. William Harrisonin romaanista katso Burton ja Speke (romaani).
Burton oli ensimmäinen eurooppalainen, joka näki Tanganyika-järven

Seurauksena oli pitkällinen julkinen riita, joka vahingoitti sekä Burtonin että Speken mainetta. Jotkut elämäkertakirjoittajat ovat esittäneet, että Speken ystävät (erityisesti Laurence Oliphant) olivat alun perin lietsoneet riitaa näiden kahden välille. Burtonin kannattajat väittävät, että Speke paheksui Burtonin johtajuutta. Tim Jeal, joka on tutustunut Speken henkilökohtaisiin papereihin, ehdottaa, että asia oli pikemminkin päinvastoin: Burton oli kateellinen ja pahoillaan Speken päättäväisyydestä ja menestyksestä. ”Kun vuodet kuluivat, ei laiminlöisi mitään tilaisuutta pilkata ja heikentää Speken maantieteellisiä teorioita ja saavutuksia.”

Speke oli aiemmin osoittanut pätevyytensä vaeltamalla Tiibetin vuoristossa, mutta Burton piti häntä alempiarvoisena, koska hän ei puhunut arabian tai afrikan kieliä. Huolimatta hänen kiinnostuksestaan ei-eurooppalaisiin kulttuureihin jotkut ovat kuvanneet Burtonin häpeilemättömäksi imperialistiksi, joka oli vakuuttunut valkoisen rodun historiallisesta ja älyllisestä ylivertaisuudesta, ja vetoavat hänen osallistumiseensa Antropologiseen seuraan (Anthropological Society), organisaatioon, joka vakiinnutti tieteellisen rasismin doktriinin. Speke näyttää olleen ystävällisempi ja vähemmän tunkeileva afrikkalaisia kohtaan, joita he kohtasivat, ja hänen kerrotaan rakastuneen afrikkalaiseen naiseen eräällä tulevalla tutkimusmatkalla.

Miehet matkustivat kotiinsa erillään. Speke palasi ensin Lontooseen ja piti Royal Geographical Societyn luennon, jossa hän väitti Victoriajärveä Niilin lähteeksi. Burtonin mukaan Speke rikkoi sopimuksen, jonka he olivat tehneet pitääkseen ensimmäisen julkisen puheensa yhdessä. Burtonin sanaa lukuun ottamatta ei ole todisteita siitä, että tällainen sopimus olisi ollut olemassa, ja useimmat nykyaikaiset tutkijat epäilevät sen olemassaoloa. Kirjallisia todisteita arvioinut Tim Jeal sanoo, että ”todennäköisyys on vahvasti sitä vastaan, että Speke olisi antanut lupauksen entiselle johtajalleen”.

Speke ryhtyi kapteeni James Grantin ja Sidi Mubarak Bombayn kanssa toiselle tutkimusmatkalle todistaakseen, että Victoriajärvi oli Niilin todellinen lähde. Speke, ottaen huomioon ongelmat, joita hänellä oli Burtonin kanssa, sai Grantin allekirjoittamaan lausuman, jossa sanottiin muun muassa: ”Luovun kaikista oikeuksistani julkaista … omaa kertomustani, kunnes kapteeni Speke tai hyväksyy sen.”

16. syyskuuta 1864 Burtonin ja Speken oli määrä väitellä Niilin lähteestä Britannian tieteen edistämisyhdistyksen (British Association for the Advancement of Science) kokouksessa. Väittelyä edeltävänä päivänä Burton ja Speke istuivat luentosalissa lähellä toisiaan. Burtonin vaimon mukaan Speke nousi ylös, sanoi: ”En kestä tätä enää”, ja poistui äkkiä salista. Samana iltapäivänä Speke lähti metsästämään läheiselle sukulaistilalle. Hänet löydettiin makaamasta kivimuurin vierestä, metsästyshaulikollaan saamansa kuolettavan ampumahaavan kaatamana. Burton sai tietää Speken kuolemasta seuraavana päivänä odottaessaan väittelynsä alkamista. Valamiehistö totesi Speken kuoleman onnettomuudeksi. Kuolinilmoituksessa arveltiin, että Speke oli seinän yli kiivetessään vetänyt aseen huolimattomasti perässään siten, että sen suu osoitti hänen rintaansa, ja ampunut itsensä. Alexander Maitland, Speken ainoa elämäkertakirjailija, on samaa mieltä.

Diplomaattipalvelu ja stipendi (1861-1890)Edit

Burton vuonna 1876

Tammikuun 22. päivänä 1861 Burton ja Isabel menivät naimisiin rauhallisessa katolisessa seremoniassa, joskaan Burton ei ottanutkaan katolista uskontoa käyttöönsä tuolloin. Pian tämän jälkeen pariskunta joutui viettämään jonkin aikaa erillään, kun Burton astui virallisesti diplomaattiseen palvelukseen konsulina Fernando Pon saarella, nykyisessä Päiväntasaajan Guineassa sijaitsevassa Biokossa. Tämä ei ollut arvostettu nimitys; koska ilmastoa pidettiin eurooppalaisille erittäin epäterveellisenä, Isabel ei voinut seurata häntä. Burton vietti suuren osan tästä ajasta Länsi-Afrikan rannikon tutkimiseen ja dokumentoi havaintojaan Abeokutassa ja Kamerunin vuoristossa: An Exploration (1863) ja A Mission to Gelele, King of Dahome (1864). Hän kuvasi joitakin kokemuksiaan, mukaan lukien matkan Kongojokea ylös Yellalan putouksille ja sen taakse, vuonna 1876 ilmestyneessä kirjassaan Two trips to gorilla land and the cataracts of the Congo.:349-381,492-493

Pariskunta palasi yhteen vuonna 1865, kun Burton siirrettiin Santosiin Brasiliaan. Siellä Burton matkusti Brasilian keskisen ylängön halki ja meloi São Francisco -jokea pitkin sen lähteeltä Paulo Afonson putouksille. Hän dokumentoi kokemuksensa teoksessa The Highlands of Brazil (1869).

Vuosina 1868 ja 1869 hän vieraili kahdesti Paraguayn sodan sota-alueella, josta hän kirjoitti teoksessaan Letters from the Battlefields of Paraguay (1870).

Vuonna 1868 hänet nimitettiin Ison-Britannian konsuliksi Damaskokseen, mikä oli ihanteellinen virka henkilölle, jolla oli Burtonin tietämys alueesta ja tavoista. Ed Ricen mukaan ”Englanti halusi tietää, mitä Levantissa tapahtui”, toinen luku teoksessa The Great Game. Turkin kuvernööri Mohammed Rashid ’Ali Pasha pelkäsi kuitenkin Turkin vastaista toimintaa ja vastusti Burtonin tehtävää. 395-399,402,409

Damaskoksessa Burton ystävystyi Abdelkader al-Jazairin kanssa, kun taas Isabel ystävystyi Jane Digbyn kanssa kutsuen häntä ”läheisimmäksi ystäväkseni”. Burton tapasi myös Charles Francis Tyrwhitt-Drakea ja Edward Henry Palmeria, ja hän teki Draken kanssa yhteistyötä kirjoittaessaan teoksen Unexplored Syria (1872). 402-410,492

Alue oli kuitenkin tuolloin melkoisessa myllerryksessä, ja kristittyjen, juutalaisten ja muslimiväestön välillä oli huomattavia jännitteitä. Burton teki parhaansa säilyttääkseen rauhan ja ratkaistakseen tilanteen, mutta tämä johti hänet toisinaan vaikeuksiin. Erään kerran hän väittää paenneensa Syyrian kuvernöörin Mohammed Rashid Pashan lähettämien satojen aseistettujen ratsumiesten ja kameliratsastajien hyökkäystä. Hän kirjoitti: ”En ole koskaan elämässäni ollut niin imarreltu kuin ajatellessani, että minun tappamiseeni tarvittaisiin kolmesataa miestä”. Burton kärsi lopulta kreikkalaisten kristittyjen ja juutalaisten vihamielisyydestä. Sitten hänen sekaantumisensa sházlisiin, muslimiryhmään, jota Burton kutsui ”kasteen perään kaipaaviksi salakristityiksi”, jota Isabel kutsui ”hänen tuhokseen”. Hänet kutsuttiin takaisin elokuussa 1871, minkä vuoksi hän lähetti Isabelille sähkeen: ”Minut on kutsuttu takaisin. Maksakaa, pakatkaa ja seuratkaa, kun teille sopii.”:412-415

Burton määrättiin vuonna 1872 uudelleen uneliaaseen Triesten satamakaupunkiin Itävalta-Unkarissa. ”Rikkinäisenä miehenä” Burton ei ollut koskaan erityisen tyytyväinen tähän virkaan, mutta se vaati vähän työtä, oli paljon vaarattomampi kuin Damaskos (sekä vähemmän jännittävä) ja antoi hänelle vapauden kirjoittaa ja matkustaa.

Vuonna 1863 Burton perusti yhdessä tohtori James Huntin kanssa Lontoon antropologisen seuran. Burtonin omien sanojen mukaan seuran päätavoite (julkaisemalla aikakauslehteä Anthropologia) oli ”toimittaa matkustajille elin, joka pelastaisi heidän havaintonsa käsikirjoituksen ulommasta pimeydestä ja painaisi heidän uteliaita tietojaan yhteiskunnallisista ja seksuaalisista asioista”. Kuningatar Victoria nimitti Burtonin 13. helmikuuta 1886 Pyhän Mikaelin ja Pyhän Yrjön ritarikunnan ritarikomentajaksi (Knight Commander of the Order of St Michael and St George, KCMG).

Hän kirjoitti tällä kaudella useita matkakirjoja, jotka eivät saaneet erityisen hyvää vastaanottoa. Hänen tunnetuimmat kirjalliset panoksensa olivat tuohon aikaan riskaabelina tai jopa pornografisena pidettyjä teoksia, jotka julkaistiin Kama Shastra -yhdistyksen suojeluksessa. Näihin kirjoihin kuuluvat The Kama Sutra of Vatsyayana (1883) (tunnetaan yleisesti nimellä Kama Sutra), The Book of the Thousand Nights and a Night (1885) (tunnetaan yleisesti nimellä The Arabian Nights), The Perfumed Garden of the Shaykh Nefzawi (1886) ja The Supplemental Nights to the Thousand Nights and a Night (seitsemäntoista nidettä 1886-98).

The Kasidah julkaistiin tällä kaudella, mutta se on sävelletty hänen paluumatkallaan Mekasta, ja sitä on pidetty todisteena Burtonin asemasta bektashi-sufina. Burton esitti runon tarkoituksellisesti käännöksenä, mutta runo ja hänen sitä koskevat muistiinpanonsa ja kommenttinsa sisältävät sufilaisia merkityskerroksia, jotka näyttää siltä, että niiden tarkoituksena on ollut projisoida sufi-opetusta länsimaissa. ”Tee, mitä miehuutesi käskee sinua tekemään,/ älä odota suosionosoituksia keneltäkään muulta kuin itseltäsi;/ jaloimmin elää ja jaloimmin kuolee se,/ joka tekee ja noudattaa itse laatimiaan lakeja” on Kasidahin siteeratuin kohta. Sen lisäksi, että runossa viitataan moniin klassisten länsimaisten myyttien teemoihin, se sisältää monia valituksia, joita korostetaan ohikiitävillä kuvilla, kuten toistuvilla vertauksilla ”kamelin kellon kilinään”, joka muuttuu äänettömäksi, kun eläin katoaa aavikon pimeyteen.

Muihin huomattaviin teoksiin kuuluvat hindulaisten tarinoiden kokoelma Vikram ja vampyyri (1870) ja hänen keskeneräinen miekkailun historiansa Miekkailun kirja (1884). Hän käänsi myös Luís de Camõesin portugalilaisen kansalliseepoksen Lusiadit vuonna 1880 ja kirjoitti seuraavana vuonna sympaattisen elämäkerran runoilijasta ja seikkailijasta. Kirja The Jew, the Gipsy and el Islam julkaistiin postuumisti vuonna 1898, ja se herätti ristiriitaisia mielipiteitä juutalaisiin kohdistuvan kritiikin ja juutalaisten ihmisuhrien olemassaolon väittämisen vuoksi. (Burtonin tutkimukset tästä olivat herättäneet vihamielisyyttä Damaskoksen juutalaisväestön keskuudessa (ks. Damaskoksen tapaus). Kirjan käsikirjoituksessa oli liite, jossa aihetta käsiteltiin yksityiskohtaisemmin, mutta lesken päätöksellä sitä ei otettu mukaan kirjaan, kun se julkaistiin).

DeathEdit

Richard Burtonin hauta Mortlakessa Lounais-Lontoossa kesäkuussa 2011.

Lähikuva haudan kaiverruksesta.

Burton kuoli Triestessä varhain aamulla 20. lokakuuta 1890 sydänkohtaukseen. Hänen vaimonsa Isabel suostutteli papin suorittamaan viimeisen riitin, vaikka Burton ei ollut katolilainen, ja tämä teko aiheutti myöhemmin eripuraa Isabelin ja joidenkin Burtonin ystävien välillä. On esitetty, että kuolema tapahtui hyvin myöhään 19. lokakuuta ja että Burton oli jo kuollut, kun viimeinen riitti annettiin. Uskonnollisista näkemyksistään Burton kutsui itseään ateistiksi ja totesi, että hänet oli kasvatettu Englannin kirkossa, joka oli hänen mukaansa ”virallisesti (hänen) kirkkonsa”.

Isabel ei koskaan toipunut menetyksestä. Miehen kuoleman jälkeen hän poltti monia miehensä papereita, mukaan lukien päiväkirjat ja suunnitellun uuden The Perfumed Garden -teoksen käännöksen, jonka nimi olisi The Scented Garden (Tuoksuva puutarha), josta hänelle oli tarjottu kuusituhatta guineaa ja jota hän piti miehen ”magnum opuksena”. Hän uskoi toimivansa suojellakseen miehensä mainetta ja että hänen henkensä oli käskenyt häntä polttamaan Tuoksuvan puutarhan käsikirjoituksen, mutta hänen toimintansa herätti ristiriitoja. Huomattava osa hänen kirjallisesta aineistostaan on kuitenkin säilynyt, ja se on Kalifornian San Marinossa sijaitsevan Huntingtonin kirjaston hallussa, mukaan lukien 21 laatikkoa hänen käsikirjoituksiaan, 24 laatikkoa kirjeenvaihtoa ja muuta aineistoa (https://catalog.huntington.org/record=b1707757).

Isabel kirjoitti aviomiestään ylistävän elämäkerran.

Pariskunta on haudattu Isabelin suunnittelemaan beduiinien teltanmuotoiseen hautaholviin Lontoon lounaisosassa sijaitsevan Pyhän Marian ja Magdaleenan roomalaiskatolisen kirkon Mortlaken kirkon (St Mary Magdaleen roomalaiskatolinen kirkko Mortlake, Lounais-Lontooseen) hautausmaalla. Sir Richard ja Lady Burtonin arkut näkyvät teltan takaosassa olevasta ikkunasta, jonne pääsee lyhyitä kiinteitä tikkaita pitkin. Kirkon lady-kappelin vieressä on myös Isabelin pystyttämä Burtonin muistomerkki-ikkuna, joka kuvaa Burtonia keskiaikaisena ritarina. Burtonin henkilökohtainen omaisuus sekä kokoelma häneen liittyviä maalauksia, valokuvia ja esineitä on Burton-kokoelmassa Orleans House Galleryssa, Twickenhamissa.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.