La fantasia ci spaventa, specialmente quella femminile. Come la regoliamo? Possiamo controllare il corpo di una donna, chiuderla in casa, coprirle il viso con un velo, ma come possiamo controllare la sua mente. Perché nella sua mente può immaginare un uomo migliore, un uomo perfetto, che rende inadeguati gli uomini reali della sua vita. Il suo corpo può essere invaso e violato, ma la sua mente può mai essere veramente addomesticata?
Queste domande emergono quando sentiamo di commissioni di censura che negano i certificati a film che celebrano la fantasia femminile, e di poliziotti e politici che attaccano fisicamente le donne, contro tutte le norme di condotta civile, sostenendo che sicuramente se le donne vogliono “fantasticare” di essere uguali agli uomini, sicuramente possono gestire un pugno o due.
Un modo per regolare la fantasia è stato quello di propagare storie in cui le donne che perseguono i loro desideri sono viste come pericolose e quindi devono essere frenate per il bene sociale. Per esempio, nella mitologia giapponese, il primo uomo e la prima donna sono chiamati Izanagi e Izanami.
Quando la donna invita l’uomo a letto, i figli nati dall’unione risultano essere i demoni, ma quando l’uomo invita la donna a letto, i figli nati sono gli dei.
Nella mitologia abramitica, apprendiamo che prima di Eva c’era un’altra donna nell’Eden chiamata Lilith. Si rifiuta di essere sottomessa ad Adamo, e rifiuta la posizione missionaria prescritta dai patriarchi. Così viene scacciata, e diventa la madre dei demoni, dei succubi e degli incubi, che seducono uomini e donne all’attività sessuale, e quindi inquinano l’anima. Quando anche Eva sfida Dio e mangia il frutto proibito, sottomettendosi alle possibilità offerte dal diavolo, viene punita e resa responsabile nei confronti di Adamo per tutta l’eternità.
Tutta l’umanità femminile viene redenta da Maria, che accetta tranquillamente la notizia che pur non essendo sposata e non essendo mai stata con un uomo, è incinta di Gesù Cristo. Sarà la Vergine Madre del figlio inviato da Dio per salvare tutti i peccatori.
Nella mitologia indù, sentiamo la storia di Renuka, che viene decapitata per ordine di suo marito Rishi Jamadagni per aver nutrito un pensiero adultero solo per un momento, vedendo un bellissimo uomo che faceva il bagno nel fiume mentre lei andava a prendere l’acqua. Come viene a conoscenza della sua fantasia? Perché si accorge che lei ha perso i suoi poteri ‘sati’.
Sati è un termine mitico che si riferisce a donne che sono così caste da ottenere poteri magici come la capacità di resistere al calore del fuoco. Nel caso di Renuka, aveva la capacità di raccogliere l’acqua da vasi non cotti fatti di argilla dalla riva del fiume. Perde questa capacità non appena desidera il bell’uomo, e così viene punita brutalmente dal marito.
Detto questo, l’Induismo è piuttosto ambiguo nella sua visione della sessualità femminile; cerca il controllo su di essa e contemporaneamente riconosce che non può essere controllata. E così la testa di Renuka, separata dal suo corpo, è un oggetto di culto in molte parti del Maharashtra e del Karnataka. Viene portata in giro nelle processioni, attaccata al bordo di una pentola o di un cesto di vimini, un ricordo della fantasia e della sessualità femminile.
Renuka è vista non come la donna caduta ma come la dea madre, al di là del controllo della società patriarcale. È simultaneamente la casta fattoria addomesticata così come la selvaggia foresta non casta, non limitata dalle regole del contadino, il patriarca. Naturalmente, quando la sua storia viene raccontata oggi, i desideri di Renuka vengono imbiancati e ci si concentra sul ripristino del suo status di sati, pura e casta.
I racconti culturali, ripetuti per generazioni, si fissano nella nostra anima e diventano reali. Cominciamo a supporre che rivelino una verità oggettiva dell’universo, piuttosto che la verità soggettiva di una cultura.
Attraverso le storie cerchiamo di sfidare la natura, e di negare l’immaginazione. Ci viene detto ripetutamente che le donne dovrebbero essere desiderabili, ma non possono desiderare. Le donne che desiderano vengono punite, come Surpanakha, il cui naso viene tagliato, e Ahalya che viene trasformata in pietra. Ci viene detto che Ahalya era “innocente”, ingannata da Indra che ha preso le sembianze di suo marito.
Non ci è permesso considerare narrazioni alternative secondo cui forse, solo forse, lei riconosceva e desiderava il virile dio del cielo, annoiata dal suo vecchio marito intellettuale e rigido.
Nelle narrazioni moderne, nonostante tutti i discorsi sul femminismo, evitiamo di descrivere le fantasie erotiche di Draupadi: confronta e contrasta gli stili amorosi dei suoi cinque mariti? Evitiamo di dare troppa importanza alle apsaras che sono grandi seduttrici ma mancano di ogni istinto materno, come Menaka che lascia Shakuntala sul suolo della foresta, dopo aver vinto la volontà celibe di Vishwamitra. Vogliamo che le dee siano vergini e caste. Temiamo le yogini che circondano e intrappolano i giovani nath-yogi con il loro fascino; le dichiariamo streghe insaziabili.
La mitologia indù è unica in quanto esiste in un paradigma dove nulla è perfetto o permanente. Tutte le cose cambiano. E c’è sempre una storia adatta ad ogni epoca. E’ ora di rifiutare il nostro passato coloniale puritano e ripescare i racconti antichi dove Shakti si avvicina a Shiva e gli chiede di soddisfarla, e lui – ironicamente conosciuto come Kamantaka, l’assassino del desiderio – obbedisce doverosamente.
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Amitava Biswas
1439 giorni fa
articolo ridicolo. ottenere incollato ai social media e guardare accuratamente le donne del 21 ° secolo dell’india. vedere che tipo di lingue che usano in molti casi!!! pensi che le donne indiane moderne sono avala! ridicolo! dimenticare la mitologia. pensare in prospettiva moderna… Leggi tutto
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