W południowych Indiach siedem królestw i imperiów wycisnęło swój wpływ na architekturę w różnych okresach.
Sangam okresEdit
Od 300 BCE – 300 CE, największe osiągnięcia królestw wczesnego Chola, Chera i Pandyan królestwa zawarte murowane świątynie do bóstw Kartikeya, Shiva, Amman i Vishnu. Kilka z nich zostały odkopane w pobliżu Adichanallur, Kaveripoompuharpattinam i Mahabalipuram, a plany budowy tych miejsc kultu były wspólne do niektórych szczegółów w różnych wierszy Sangam literatury. Jeden taki świątynia, świątynia Saluvannkuppan Murukan, odkryte w 2005 roku, składa się z trzech warstw. Najniższa warstwa, składający się z cegły sanktuarium, jest jednym z najstarszych w swoim rodzaju w południowych Indiach, i jest najstarszym sanktuarium znaleziono poświęcony Murukan. Jest to jeden z zaledwie dwóch cegły sanktuarium pre Pallava świątyń hinduistycznych, aby znaleźć w stanie, drugi jest Veetrirundha Perumal Temple w Veppathur poświęconej Pana Wisznu. Dynastie wczesnego średniowiecza Tamilakkam rozszerzony i wzniesiony strukturalne dodatki do wielu z tych świątyń cegły. Rzeźby sztuki erotycznej, przyrody i bóstw z Meenakshi Temple, i Ranganathaswamy Temple pochodzą z okresu Sangam.
PallavasEdit
Pallavowie rządzili od AD (275-900), a ich największymi osiągnięciami budowlanymi są pojedyncze świątynie skalne w Mahabalipuram i ich stolica Kanchipuram, obecnie znajdująca się w Tamil Nadu.
The najwcześniejsze przykłady Pallava konstrukcje są rock-cut świątynie datowane od 610 – 690 CE i świątynie strukturalne między 690 – 900 CE. Największe osiągnięcia architektury Pallava są rock-cut Grupa Zabytków w Mahabalipuram w Mahabalipuram, UNESCO World Heritage Site, w tym świątyni Shore. Grupa ta obejmuje zarówno wydobyte pillared sale, bez zewnętrznego dachu z wyjątkiem naturalnej skały i monolityczne świątynie, gdzie naturalna skała jest całkowicie wycięte i rzeźbione, aby dać zewnętrzny dach. Wczesne świątynie były w większości poświęcone Sziwie. The Kailasanatha świątynia także dzwonić Rajasimha Pallaveswaram w Kanchipuram budować Narasimhavarman II także znać jako Rajasimha być świetny przykład the Pallava styl temple.
Wbrew popularny wrażenie o the sukcesywny imperium the Cholas pionier w duży świątynny kompleks, ono być the Pallavas kto właściwie pionier nie tylko w robienie duży świątynia po zaczynać budowa skała cięcie świątynia bez use zaprawa, cegła etc. Przykładem takich świątyń są świątynie Thiruppadagam i Thiruooragam, które mają 28 i 35 stóp (11 m) wysokości wizerunki Pana Wisznu w jego manifestacji jako Pandavadhoothar i Trivikraman formy siebie. Dla porównania, Siva Lingams w Królewskich Świątyniach Cholasów w Thanjavur i Gangaikonda Cholapurams mają 17 i 18 stóp (5,5 m) wysokości. Biorąc pod uwagę, że Kanchi Kailasanatha Temple zbudowany przez Rajasimha Pallava był inspiracją dla Brihadeeswara Raja Chola w Thanjavur, można bezpiecznie stwierdzić, że Pallavas byli jednymi z pierwszych cesarzy w Indiach, aby zbudować zarówno duże kompleksy świątynne i bardzo duże bóstwa i idoli Wiele świątyń Siva i Vishnu w Kanchi zbudowany przez wielkich cesarzy Pallava i rzeczywiście ich nieporównywalne Rathas i pokuty Arjuna’s Bas Relief (zwany także zejście Ganga) są proponowane UNESCO Światowego Dziedzictwa UNESCO. Ciągłe świątynie Chola, Pallava i Pandiyan pasa (wraz z tymi z Adigaimans pobliżu Karur i Namakkal), jak również grupy świątyń Sethupathy między Pudukottai i Rameswaram jednolicie reprezentują szczyt South Indian Style of Architecture, który przewyższa wszelkie inne formy architektury przeważającej między Deccan Plateau i Kaniyakumari. W kraju Telugu styl był mniej lub bardziej jednolicie zgodny z południowoindyjskim lub drawidyjskim idiomem architektury.
Badami ChalukyasEdit
Badami Chalukyas zwany również Early Chalukyas, rządził z Badami, Karnataka w okresie 543 – 753 CE i zrodził styl Vesara zwany Badami Chalukya Architecture. Najlepsze przykłady ich sztuki są postrzegane w Pattadakal, Aihole i Badami w północnej Karnataka. Ponad 150 świątyń pozostają w Malaprabha basin.
Najtrwalsze dziedzictwo dynastii Chalukya jest architektura i sztuka, że zostawili za sobą. Ponad sto pięćdziesiąt zabytków przypisywanych Badami Chalukya, a zbudowany między 450 i 700, pozostają w Malaprabha basin w Karnataka.
Szkalne świątynie Pattadakal, wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO, Badami, Aihole i Mahakuta są ich najbardziej znanych zabytków. Dwa z słynnych obrazów w Ajanta jaskini nr. 1, „The Temptation of the Buddha” i „The Persian Embassy” są przypisywane do nich. Jest to początek stylu Chalukya architektury i konsolidacji stylu południowoindyjskiego.
RashtrakutasEdit
Rashtrakutas, którzy rządzili Dekanem z Manyakhety, Karnataka w the okres 753 – 973 CE budować niektóre the świetny Dravidian zabytek przy Ellora (the Kailasanatha świątynia), w the skała-cut architektura idiom, z styl pokazywać wpływ od oba północny i południowy India. Niektóre inny świetny zabytek być the Jaina Narayana świątynia przy Pattadakal i the Navalinga świątynia przy Kuknur w Karnataka.
The Rashtrakuta wkład sztuka i architektura odzwierciedlać w the wspaniały rock-cut świątynia przy Ellora i Elephanta, lokalizować w teraźniejszy Maharashtra. Mówi się, że w sumie zbudowali 34 rock-cut sanktuaria, ale najbardziej rozległe i wystawne z nich wszystkich jest Kailasanatha świątyni w Ellora. Świątynia ta jest wspaniałym osiągnięciem sztuki drawidyjskiej. Ściany świątyni mają wspaniałe rzeźby z mitologii hinduskiej, w tym Ravana, Shiva i Parvathi, podczas gdy sufity mają paintings.
Te projekty zostały zlecone przez króla Krishna I po Rashtrakuta reguła rozprzestrzenił się w południowych Indiach z Deccan. The architektoniczny styl używać być częsciowy Dravidian. Nie zawierają one żadnego z shikharas wspólne dla stylu Nagara i zostały zbudowane na tych samych liniach jak Virupaksha świątyni w Pattadakal w Karnataka.
Western ChalukyasEdit
Zachodni Chalukyas zwany również Kalyani Chalukyas lub Later Chalukyas rządził dekanatu od 973 – 1180 CE z ich stolicy Kalyani w nowoczesnej Karnataka i dalej rafinacji stylu Chalukyan, zwany Western Chalukya architektury. Ponad 50 świątyń istnieje w Krishna River-Tungabhadra doab w centralnej Karnataka. The Kasi Vishveshvara przy Lakkundi, Mallikarjuna przy Kuruvatii, Kalleshwara świątynia przy Bagali i Mahadeva przy Itagi być the świetny przykład produkować the Later Chalukya architects.
The panowanie Zachodni Chalukya dynastia być ważny okres w the rozwój architektura w the Deccan. Ich rozwój architektoniczny działał jako konceptualny link między Badami Chalukya Architektura 8 wieku i Hoysala architektury spopularyzowane w 13 wieku. Sztuka Western Chalukyas jest czasami nazywany „Gadag styl” po liczbie ozdobnych świątyń zbudowali w Tungabhadra – Krishna River doab regionie obecnego Gadag powiatu w Karnataka. Ich budownictwo świątynne osiągnęło swoją dojrzałość i kulminację w XII wieku, z ponad setką świątyń zbudowanych w całym Dekanie, z czego ponad połowa w dzisiejszej Karnatace. Oprócz świątyń są oni również dobrze znani z ozdobnych schodkowych studni (Pushkarni), które służyły jako miejsca rytualnych kąpieli, a wiele z nich jest dobrze zachowanych w Lakkundi. Ich stopniowane projekty studni zostały później włączone przez Hoysalas i Vijayanagara empire w najbliższych centuries.
PandyaEdit
Srivilliputhur Andal świątyni Rajagopuram jest oficjalnym symbolem rządu Tamil Nadu. Mówi się, że został zbudowany przez Periyaazhvar, teścia Pana, z sakiewki złota, które wygrał w debatach prowadzonych w pałacu Pandya króla Vallabhadeva.
Głównym punktem orientacyjnym Srivilliputtur jest 12-wieżowa konstrukcja wieży poświęcona Panu Srivilliputtur, znany jako Vatapatrasayee. Wieża tej świątyni wznosi się na wysokość 192 stóp (59 m) i jest oficjalnym symbolem rządu Tamil Nadu. Inne znaczące świątynie Pandyas obejmują słynną świątynię Meenakshi w Madurai.
CholasEdit
Królowie Chola rządzili od AD (848-1280) i zawarte Rajaraja Chola I i jego syn Rajendra Chola, który zbudował świątynie, takie jak Brihadeshvara Temple of Thanjavur i Brihadeshvara Temple of Gangaikonda Cholapuram, świątynia Airavatesvara w Darasuram oraz świątynia Sarabeswara (Shiva), zwana również świątynią Kampahareswarar w Thirubhuvanam, przy czym dwie ostatnie świątynie znajdują się w pobliżu Kumbakonam. The pierwszy trzy wśród the above cztery świątynia tytułować Wielki Żywy Chola Świątynia wśród the UNESCO World Heritage Sites.
The Cholas być płodny świątynny budowniczy dobro od the czas the pierwszy królewiątko Vijayalaya Chola po whom the eklektyczny łańcuch Vijayalaya Chozhisvaram świątynia blisko Narttamalai istnieć. Te być the wczesny próbka Dravidian świątynia pod the Cholas. Jego syn Aditya I zbudował kilka świątyń wokół regionów Kanchi i Kumbakonam.
Budownictwo świątynne otrzymało wielki impuls od podbojów i geniuszu Aditya I Parantaka I, Sundara Chola, Rajaraja Chola i jego syn Rajendra Chola I.Rajendra Chola 1 zbudował Świątynię Rajaraja w Thanjur po swoim własnym imieniu. The dojrzałość i wspaniałość che the Chola architektura rozwijać znajdować wyraz w the dwa świątynia Tanjavur i Gangaikondacholapuram. On także ogłaszać się jako Gangaikonda. W niewielkiej części pasa Kaveri między Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam, na wysokości ich mocy, Cholas opuścił ponad 2300 świątyń, z Tiruchy-Thanjavur pas sam chlubi się ponad 1500 świątyń. Wspaniała świątynia Siva z Thanjavur zbudowany przez Raja Raja I w 1009, jak również Brihadisvara Temple z Gangaikonda Cholapuram, zakończone około 1030, są zarówno pomniki dopasowania do materialnych i wojskowych osiągnięć czasu dwóch cesarzy Chola. Największy i najwyższy ze wszystkich indyjskich świątyń w swoim czasie, Tanjore Brihadisvara jest na szczycie architektury Południowej Indii. W rzeczywistości, dwóch kolejnych królów Chola Raja Raja II i Kulothunga III zbudował Airavatesvara Temple w Darasuram i Kampahareswarar Siva Temple w Tribhuvanam odpowiednio, obie świątynie są na obrzeżach Kumbakonam około AD 1160 i AD 1200. Wszystkie the cztery świątynia budować przez okres prawie 200 rok the chwała, dobrobyt i stabilność pod the Chola emperors.
W przeciwieństwie do popularny wrażenie, the Chola cesarz patronować i promować budowa duży liczba świątynia który rozprzestrzeniać nad najwięcej część the Chola imperium. Te zawierać 40 the 108 Vaishnava Divya Desams z che 77 zakładać rozprzestrzeniać najwięcej Południowy India i inny w Andhra i Północny India. W rzeczywistości, Sri Ranganathaswamy Temple w Srirangam, która jest największą świątynią w Indiach (**) i Chidambaram Natarajar Temple (choć pierwotnie zbudowany przez Pallavas, ale prawdopodobnie przejęte od Cholas epoki przedchrześcijańskiej, kiedy rządzili z Kanchi) były dwa z najważniejszych świątyń patronatem i rozszerzone przez Cholas i od czasów drugiego króla Chola Aditya I, te dwie świątynie zostały okrzyknięte w inskrypcjach jako bóstwa opiekuńcze królów Chola.
Temple shrine on the Koneswaram świątynia promontory skrajność i the Ketheeswaram świątynia i Munneswaram świątynia związek zawierać wysoki gopuram wieża Chola reguła Trincomalee, Mannar, Puttalam i Chidambaram’s ekspansja który eskalować the budynek te synkretyczny latter styl Dravidian architektura widzieć przez the kontynent obrazować.
Oczywiście, dwa Brihadisvara Świątynie w Thanjavur i Gangaikonda Cholapuram, jak również inne dwa Siva świątynie, mianowicie Airavatesvara Temple of Darasuram i Sarabeswara (Shiva )Temple, który jest również popularny jako Kampahareswarar Temple w Thirubhuvanam, zarówno na obrzeżach Kumbakonam były królewskie świątynie Cholas do upamiętnienia ich niezliczone podboje i podporządkowanie ich rywali z innych części Indii Południowej, Deccan Ilangai lub Sri Lanka i Narmada-Mahanadi-Gangetic pasów. Ale cesarze Chola podkreślił ich bezpartyjny podejście do ikonografii religijnej i wiary przez traktowanie bóstw przewodniczących ich innych dwóch równych kreacji, a mianowicie Ranganathaswamy Temple dedykowane do Pana Wisznu w Srirangam i Nataraja Temple w Chidambaram, który faktycznie jest domem dla bliźniaczych bóstw Śiwy i Wisznu (jako reclining Govindarajar) być ich „Kuladheivams” lub opiekuńczych (lub rodziny) bóstw. The Cholas także woleli nazywać tylko te dwie świątynie, które dom ich opiekuńczy lub bóstwa rodzinne jako Koil lub „Świątynia”, co oznacza najważniejsze miejsca kultu dla nich, podkreślając ich eq. Powyżej nazwane świątynie są proponowane do włączenia wśród UNESCO World Heritage Sites, który podniesie je do wymagających i wywyższających standardów Great Living Chola Temples.
Świątynia Gangaikondacholapuram, tworzenie Rajendra Chola I, miał na celu przekroczenie jego poprzednika w każdy sposób. Ukończony wokoło 1030, tylko dwa dekady po the świątynia przy Thanjavur i w dużo the ten sam styl, the wielki wypracowywanie w swój wygląd poświadczać the zamożny stan the Chola Imperium pod Rajendra. Ten świątynia mieć wielki Siva linga jeden przy Thanjavur ale the Vimana ten świątynia być mniejszy w wysokość the Thanjavur vimana.
The Chola okres być także wybitny dla swój rzeźba i brąz na całym świecie. Wśród istniejących okazów w muzeach na całym świecie i w świątyniach południowych Indii można zobaczyć wiele pięknych postaci Śiwy w różnych formach, takich jak Wisznu i jego konsorcjum Lakszmi, i świętych Śiwy. Chociaż zgodne ogólnie do konwencji ikonograficznych ustanowionych przez długą tradycję, rzeźbiarze pracował z wielką swobodą w 11 i 12 wieku, aby osiągnąć klasyczny wdzięk i wielkość. Najlepszym tego przykładem może być postać Nataraja the Divine Dancer.
HoysalasEdit
Królowie Hoysala rządzili południowymi Indiami w okresie (1100-1343 CE) ze swojej stolicy Belur, a później Halebidu w Karnataka i rozwinęli unikalny idiom architektury zwany architekturą Hoysala w stanie Karnataka. Najlepsze przykłady ich architektury są Chennakesava Temple w Belur, Hoysaleswara świątyni w Halebidu i Kesava Temple w Somanathapura.
Nowoczesne zainteresowanie w Hoysalas jest ze względu na ich patronat sztuki i architektury, a nie ich podbojów wojskowych. The wartki świątynny budowa przez the królestwo dokonywać pomimo stały zagrożenie od the Pandyas the południe i the Seunas Yadavas the północ. Ich styl architektoniczny, odgałęzienie zachodniego stylu Chalukya, pokazuje wyraźne wpływy Dravidian. Styl architektury Hoysala jest określany jako Karnata Dravida w odróżnieniu od tradycyjnej Dravida i jest uważany za niezależną tradycję architektoniczną z wieloma unikalnymi cechami.
VijayanagaraEdit
Całe południowe Indie były rządzone przez Imperium Vijayanagara od (1343-1565 CE), którzy zbudowali wiele świątyń i pomników w swoim hybrydowym stylu w swojej stolicy Vijayanagara w Karnataka. Ich styl był połączeniem stylów rozwiniętych w południowych Indiach w poprzednich wiekach. Ponadto, Yali kolumny (filar z koniem ładowania), balustrady (parapety) i ozdobne pillared manatapa są ich unikalny wkład. Król Krishna Deva Raya i inni zbudował wiele słynnych świątyń w całych południowych Indiach w stylu Vijayanagara Architecture.
Vijayanagara architektura jest żywe połączenie Chalukya, Hoysala, Pandya i Chola stylów, idiomów, które prosperowały w poprzednich wiekach. Jego dziedzictwo rzeźby, architektury i malarstwa wpłynęły na rozwój sztuki długo po imperium przyszedł do końca. Jego stylistyczny znak rozpoznawczy jest ozdobny pillared Kalyanamantapa (sala ślubu), Vasanthamantapa (otwarte pillared sale) i Rayagopura (wieża). Rzemieślnicy używali lokalnie dostępny twardy granit ze względu na jego trwałość, ponieważ królestwo było pod stałym zagrożeniem inwazji. Podczas gdy zabytki imperium są rozrzucone po całych południowych Indiach, nic nie przewyższa ogromnego teatru na świeżym powietrzu zabytków w jego stolicy Vijayanagara, wpisanej na listę światowego dziedzictwa UNESCO.
W XIV wieku królowie nadal budowali pomniki w stylu Vesara lub Deccan, ale później włączyli gopuramy w stylu Dravida, aby spełnić swoje rytualne potrzeby. The Prasanna Virupaksha świątynia (podziemny świątynia) Bukka Raya I i the Hazare Rama świątynia Deva Raya I być przykład Deccan architektura. The zróżnicowany i zawiły ornamentacja the filar być znak ich praca. Przy Hampi, chociaż Vitthala świątynia być the najlepszy przykład ich pillared Kalyanamantapa styl, the Hazara Ramaswamy świątynia być skromny ale doskonale wykończony przykład. Widocznym aspektem ich stylu jest ich powrót do uproszczonej i spokojnej sztuki rozwiniętej przez dynastię Chalukya. Wielki okaz sztuki Vijayanagara, świątynia Vitthala, zajęło kilka dekad, aby zakończyć podczas panowania królów Tuluva.
KeralaEdit
Wersja architektury drawidyjskiej znaleziona w Kerali na dalekim południowym zachodzie jest znacząco inna. Bardzo duże świątynie są rzadkie, a spadziste dachy z wystającymi okapami dominują w obrysie, często ułożone w kilka poziomów. Podobnie jak w Bengalu, jest to przystosowanie do ciężkich opadów monsunowych. Pod drewnianą nadbudową znajduje się zazwyczaj kamienny rdzeń. Architektura Kerala sięga dynastii Chera w 12 wieku, a różne plany ziemi zostały wykorzystane, w tym okrągłe. Rozwój kompleksów wielobudynkowych nastąpił stosunkowo późno.
-
Rozkład świątyni w stylu dynastii Chera
-
Widok z przodu świątyni Thirunelli
-
Kodungallur Bhagavathy Temple
.
JaffnaEdit
Kultura regionu jest rozpoznawalna w architekturze. Jaffna była blisko Indii Południowych i większość mieszkańców Jaffny ma pochodzenie drawidyjskie. W dawnym królewskim mieście Nallur znajdują się ruiny architektoniczne królestwa Jaffny.
-
Nallur Kandaswamy temple front entrance
-
Raja Gopuram of Nainativu Nagapooshani Amman Temple.
-
Yamuna Eri, XV-wieczny staw w Nallur.
-
Korytarz świątyni Naguleswaram
-
Mantri Manai, pozostałości kwatery ministra w królestwie Jaffny. Zbudowana jest w stylu euro-drawidyjskim.
.