Free Press

Chandragupta Maurya (ok. 321 – ok. 297 p.n.e.), znany jako Sandrakottos (lub Sandrokottos) dla Greków, był założycielem dynastii Maurya (IV-II w. p.n.e.) i przypisuje mu się utworzenie pierwszego (prawie) pan-indyjskiego imperium. Wspomagany przez swego mentora i późniejszego ministra Chanakyę lub Kautilyę (ok. IV w. p.n.e.), stworzył rozległe scentralizowane imperium, którego szczegóły dotyczące funkcjonowania, społeczeństwa, wojska i gospodarki są dobrze zachowane w Arthashastrze Kautilyi.

Okres Chandragupty: Political Setting

Indie około 4 wieku p.n.e. były podzielone na liczne królestwa i republiki. Najważniejszym z nich było królestwo Magadha we wschodnich Indiach, którego władcy, począwszy od króla Bimbisary (543-492 p.n.e.), podjęli się budowy imperium. Granice Magadhy zostały więc z czasem znacznie rozszerzone i obejmowały sporą część środkowych, wschodnich i północno-wschodnich Indii. Aleksander Wielki (356-323 p.n.e.) najechał Indie w 326 r. p.n.e., w wyniku czego znaczna część północno-zachodnich Indii pogrążyła się w chaosie politycznym.

Władcą Magadhy w tych czasach był Dhanananda (329-322/321 p.n.e.) z dynastii Nanda. On posiadać ogromny skarb i armia numering 20,000 konnica, 200,000 piechota, 2,000 rydwan, i 3,000 słoń, według the Romański historyk Curtius (c. 1 wiek CE). Znany Grekom jako Xandrames lub Agrammes, wiedza o jego potędze Magadhan również dodał do rozpaczy już zmęczonych wojną wojsk macedońskich na północnym zachodzie Indii, zmuszając ich, wśród innych powodów, nie naciskać dalej do Indii.

Debata na temat pochodzenia

Wiele z życia i pochodzenia Chandragupty są nadal owiane tajemnicą. Większość z tego, co wiadomo o nim pochodzi raczej z legend i folkloru niż z rzeczywistych źródeł historycznych; „Jedyne definitywne inskrypcyjne odniesienie do Chandragupty znajduje się w inskrypcji Junagarh z II wieku CE…” (Singh, 330.) Historyk KAN Sastri zauważa:

Po szczegóły doniosłych wydarzeń, które doprowadziły do supremacji Nandów przez Mauryów, musimy zwrócić się do indyjskich kronikarzy i opowiadaczy historii. Żaden współczesny relacja przetrwał. Tradycyjna historia opowiadana jest w różny sposób przez różnych pisarzy. (Sastri, 145).

Społeczne pochodzenie Chandragupty, szczególnie jego kasty, jest wciąż dyskutowane. Buddysta, Jain, i starożytne dzieła literackie wszystkie dać różny wersja. On jest wspomniany różnie jako należący do klanu Kshatriya Moriya rządzącego Pippalivahana na dzisiejszej granicy Indo-Nepal, jako pochodzący z plemienia bawiących się pawiami, syn kobiety o imieniu Mura (stąd tytuł, Maurya) i nawet blisko lub daleko spokrewniony z Nandas, ale wzgardzony i wypędzony jako Dhanananda był zazdrosny o jego daleko-przewyższające talenty.

Historycy są więc podzieleni co do jego pochodzenia społecznego. Niektórzy twierdzą, że „wydaje się, że należał do jakiejś zwykłej rodziny” (Sharma, 99) i że „nie był księciem, ale zwykłym pospolitym człowiekiem bez żadnego bezpośredniego tytułu do korony Magadhy” (Tripathi, 146). Niektórzy inni historycy twierdzą, że rzeczywiście należał on do klanu Moriya lub Maurya, który w IV wieku p.n.e. popadł w ciężkie czasy, a zatem Chandragupta „dorastał wśród puszczających pawie, pasterzy i myśliwych” (Majumdar, Raychaudhuri i Datta, 92). Rzymski historyk Justyn (ok. II w. n.e.) nawiązuje do jego skromnego pochodzenia. Teksty buddyjskie i średniowieczne inskrypcje wspominają go jako Kshatriya. Można więc przypuszczać, że należał do kasty Kshatriya (kasta władców/wojowników) lub kasty pokrewnej, ponieważ bramin Kautilya, zgodnie z zasadami kastowymi, nie faworyzowałby go w inny sposób do sprawowania władzy.

Chandragupta był ambitny i szukał sposobów na zdobycie pozycji władzy, a nawet korony. To pragnienie mogło się łatwo zrodzić z powodu jego okoliczności. Chciał odbudować upadłą fortunę swego klanu i zająć należne mu miejsce jako władca Kshatriya. Nawet jeśli przyjmie się wersję, że był spokrewniony z Dhananandą, to taki zamiar z pewnością zakorzeniłby się w umyśle Chandragupty i chciałby on mieć swój słuszny udział w byciu księciem. Nawet jeśli pochodził z zupełnie zwyczajnej rodziny, Chandragupta nie czuł, że jego pochodzenie ma coś wspólnego z jego politycznymi ambicjami. Tak czy inaczej, z historycznego punktu widzenia jest więc bardzo prawdopodobne, że Chandragupta jako młody człowiek zdecydowanie zaangażował się w dążenie do spełnienia swych ambicji.

Wczesna kariera

Chandragupta wiedział, że aby pomyślnie zrealizować swą drogę do władzy, nieunikniona będzie wojna z uznanymi królestwami. Skupił się więc na zdobyciu wojskowego wyszkolenia i doświadczenia. Legendy mówią, że spotkał Aleksandra i być może uzyskał jego pozwolenie na służbę w jego armii, aby poznać macedoński sposób prowadzenia wojny i dowiedzieć się, jak można go wykorzystać przeciwko taktyce starożytnej indyjskiej wojny, oprócz jego własnego szkolenia wojskowego. O spotkaniu z Aleksandrem wspomina Justyn i grecko-rzymski historyk Plutarch (ok. 46-120 r. n.e.). Spotkanie to zakończyło się jednak katastrofą, a Chandragupta został zmuszony do ucieczki w obawie o swoje życie.

Niektórzy historycy są zdania, że dla Chandragupty, który żył w królestwie Magadhan, nie było możliwe udanie się aż na północny zachód, by spotkać się z Aleksandrem, nawet jeśli ten pomysł w ogóle przyszedł mu do głowy. Zamiast tego spotkał Dhananandę i starał się o służbę w jego armii. Uważają oni, że Justyn omyłkowo wymienił Aleksandra zamiast Dhananandy. Taki pogląd nie jest jednak akceptowany przez wszystkich historyków.

Niezależnie od tego, jakie były wczesne posunięcia Chandragupty w jego karierze, to, co można stwierdzić z całą pewnością, to jego związek z mężem stanu-filozofem Kautilyą. Był on jego najlepszym sprzymierzeńcem, mentorem i przewodnikiem, i tym, który ukształtował nie tylko jego karierę, ale i przebieg imperium mauryjskiego pod rządami Chandragupty. Wisznugupta Chanakya, czyli Kautilya, postanowił wziąć na siebie wiodącą rolę w odbudowie i przekształceniu indyjskiej polityki. Choć początkowo pochodził z Magadhy, będąc studentem, a później nauczycielem w Takszszasili (obecnie Taxila w dzisiejszym Pakistanie), Kautilya stał się świadkiem politycznego zamieszania, jakie powstało w północno-zachodnich Indiach z powodu inwazji macedońskiej. To skłoniło go do myślenia w kategoriach ustanowienia scentralizowanego pan-indyjskiego imperium, które mogłoby trzymać najeźdźców na dystans i przywrócić porządek. Istnienie licznych republik i królestw, zjednoczonych i wiecznie pozostających ze sobą w stanie wojny, z oczywistych powodów nie mogło tego uczynić.

Uznał, że Magadha nadaje się na imperium, o którym mowa – jego propozycja w tej sprawie spotkała się z pogardą i obelgami ze strony Dhananandy, za czym poszła determinacja Kautilyi, by usunąć urzędującego króla. Magadha była jedyną jednostką terytorialną, która mogła zapewnić porządek wśród chaosu. Miała praktycznie niezrównaną pozycję militarną, kluczową dla istnienia takiego imperium, jakiego pragnął Kautilya. Chronione przez swoje ogromne wojsko, cieszyło się stabilnością, której nie mogły zapewnić inne królestwa. Kautilya był więc zdecydowany mieć Magadhę jako centralny punkt swego planu rzeczy – czy pod rządami Nandów, czy kogoś innego, nie miało to znaczenia.

Postanowił więc zastąpić Dhananandę lepszym i bardziej zdolnym kandydatem. Wybranym człowiekiem był Chandragupta Maurya. Mentorując go do tej roli, Kautilya przygotował się do przejęcia Magadhy i wszystkiego, co się z tym wiązało. Kaliber Chandragupty został w ten sposób udoskonalony pod względem wojny, dyplomacji i tajnych operacji.

How and when his first meeting with Chandragupta took place are facts not clearly known. Folklor głosi, że po powrocie z dworu Dhananandy, upokorzony Kautilya knując swoją zemstę natknął się na chłopca w wiosce, który nawet w grze wykazywał cechy bycia wielkim królem. Szybko zdając sobie sprawę z jego potencjału, Kautilya zdecydował się wziąć go na swojego protegowanego i poszukał zgody plemiennego lub wiejskiego wodza oraz matki chłopca, Mury, by zabrać go ze sobą i wyszkolić do jego przyszłej roli. Następnie przywiózł chłopca Chandraguptę ze sobą do północno-zachodnich Indii, skąd, jak mówią opowieści, Chandragupta dorastał pod okiem Kautilyi i w ten sposób został przygotowany do roli przyszłego cesarza.

Wszystko wskazuje na to, że opowieści te nie mogą być przyjęte jako fakt, gdyż sugerowałoby to, że w czasie, gdy Chandragupta zasiadł na tronie Magadhy, zarówno Kautilya, jak i Dhanananda byli zniedołężniałymi starcami! Z historycznego punktu widzenia nie było to prawdą, więc jak utrzymują historycy, młody człowiek Chandragupta, który już wtedy szukał szczęścia, spotkał i sprzymierzył się z Kautilją, którego uznał za nieocenionego sojusznika. Znaczenie tych historii polega jednak na tym, że wskazują one na skromne pochodzenie Chandragupty, jego okoliczności i to, że nie były one odpowiednie dla jego rozwoju, a zatem musiał się wyprowadzić, aby osiągnąć swoje cele.

Jego spotkanie z Kautilyą miałoby zatem miejsce po tym, jak upokorzony uczony wracał z Pataliputry, a początkowe starania Chandragupty o zdobycie władzy zakończyły się niepowodzeniem. Uświadomiwszy sobie, że mają ze sobą wiele wspólnego, obaj wyruszyli, by osiągnąć wspólne cele. Odkrycie podziemnego skarbu skłoniło ich do zwerbowania armii najemników.

Wojna o władzę

Używając obszaru po inwazji macedońskiej w północno-zachodnich Indiach jako idealnej bazy z powodu chaotycznych warunków i braku politycznej i militarnej opozycji, Chandragupta rozmieścił swoich ludzi, rzucił wyzwanie słabnącemu grecko-macedońskiemu autorytetowi i odniósł zwycięstwo nad lokalnymi królestwami lub tym, co z nich zostało. Następnie zyskał kontrolę nad centralnymi Indiami i w końcu ruszył w kierunku serca Magadhy.

Realizując, że konflikt z Magadhą koniecznie pociągnie za sobą znacznie więcej niż potężną armię, Kautilya poszedł po strategię „war-by-other-means”. Było tam mnóstwo intryg, kontr-intryg, spisków i kontr-plotowania, do których się uciekał, aby złamać siłę Dhananandy przez odsadzenie jego kluczowych sojuszników, lojalistów i zwolenników, a zwłaszcza jego głównego ministra Rakszasy. Sanskrycki dramat Mudrarakszasa („Pierścień Rakszasy”) napisany przez Vishakhadattę gdzieś pomiędzy 4 a 8 wiekiem CE (przypuszczalnie 5 wiek CE) podaje żywe szczegóły tego samego. Ostatecznie, poprzez zastosowanie zarówno militarnych jak i niemilitarnych środków, Chandragupta zdołał zabezpieczyć tron w Pataliputrze. Dhanananda prawdopodobnie uciekł lub został zabity.

Indyjskie podboje

Bezpieczny w cesarskiej siedzibie, Chandragupta skierował swą uwagę ku rozszerzeniu swych dominiów. Mauryjskie armie dotarły aż do zachodniego wybrzeża Indii i południowych Indii, szczególnie do dzisiejszego stanu Karnataka. Plutarch podaje, że opanował on cały kraj z armią liczącą 600 000 ludzi. Imperium Mauryanów w tym czasie obejmowało dzisiejsze stany „Bihar i dobre części Orissy i Bengalu, ale także zachodnie i północno-zachodnie Indie oraz Dekan… na północnym zachodzie sprawowali władzę nad pewnymi obszarami, które nie zostały włączone nawet do imperium brytyjskiego” (Sharma, str. 99). Skrajne południowe i północno-wschodnie Indie nie były częścią imperium.

Wojna z Grekami

Chandragupta wszedł w konflikt z Seleucusem I Nicatorem, spadkobiercą Aleksandra na wschodzie, którego ideą było zmniejszenie greckiej potęgi i zdobycie własnego terytorium i siły. Wojna zakończyła się w 301 r. p.n.e. podpisaniem traktatu. Chandragupta otrzymał tereny Arachosii (obszar Kandaharu w dzisiejszym Afganistanie), Gedrosii (południowy Beludżystan w dzisiejszym Pakistanie) i Paropamisadai (obszar pomiędzy Afganistanem a subkontynentem indyjskim). Grekom przekazano 500 słoni. Legenda głosi, że Seleucus wydał swoją córkę Helenę za mąż za Chandraguptę, ale dowody historyczne tego nie potwierdzają. Postanowiono również mianować greckiego ambasadora i w rezultacie Megastenes przybył na dwór Maurycego w Pataliputrze. Pisał on o administracji mauryjskiej i choć jego dzieło Indica zaginęło, cytaty z niego przetrwały w pracach kilku późniejszych greckich pisarzy.

Dżinizm & Śmierć

Mudrarakszasa używa sanskryckiego terminu vrishala, zatrudniony dla Kshatriyas i innych, którzy odbiegają od bramińskich zasad, aby oznaczyć Chandragupta; „Że Chandragupta zrobił odchylenie od bramińskiej ortodoksji jest udowodnione przez jego upodobanie pokazane dla Jainizmu w jego późniejszych latach” (Majumdar, Raychaudhuri i Datta, str. 92). Zarówno historyczne dowody jak i powszechne przekonanie mówią, że Chandragupta w swoich późniejszych latach zaakceptował dżinizm. Inskrypcje w Karnatace datowane pomiędzy 5 a 15 wiekiem CE wspominają o niejakim Chandragupcie w związku z dżinijskim świętym Bhadrabahu. Chandragupta prawdopodobnie abdykował, został ascetą, towarzyszył Bhadrabahu do Karnataki, a następnie zmarł zgodnie z rytuałem sallekhany, tj. poszcząc aż do śmierci. Chandragupta rządził w ten sposób przez 24 lata, a jego następcą został syn Bindusara (297-ok. 273 p.n.e.), ojciec Aśoki Wielkiego (268-232 p.n.e.).

Mauretańskie imperium pod rządami Chandragupty

Rządy mauryjskie

Chandragupta rozwinął rozbudowany system administracji cesarskiej. Większość władzy skupiona była w jego rękach, a w wykonywaniu obowiązków pomagała mu rada ministrów. Imperium było podzielone na prowincje i miało książąt jako wicekrólów. Dzięki temu królewicze zdobywali wymagane doświadczenie administracyjne, zwłaszcza ten, który został cesarzem. Prowincje zostały podzielone na mniejsze jednostki i wprowadzono ustalenia dotyczące administracji zarówno miejskiej, jak i wiejskiej. Archeologiczne dowody istnienia wielu miast i miasteczek zostały znalezione. Spośród nich najbardziej znaczące było miasto stołeczne Pataliputra. Jego administracja była prowadzona przez sześć komitetów z pięcioma członkami każdy. Niektóre z powierzonych im zadań obejmowały utrzymanie urządzeń sanitarnych, opiekę nad cudzoziemcami, rejestrację narodzin i zgonów, regulację wag i miar itp. W kilku miejscach odkryto różne typy wag używanych w tym okresie. Rząd centralny utrzymywał również około dwóch tuzinów departamentów zajmujących się różnymi działaniami społecznymi i gospodarczymi.

Mauryan Military

Państwo posiadało ogromną armię. Wojska (maula) były rekrutowane, szkolone i wyposażane przez państwo. Istniało wiele wspólnot i plemion leśnych (atavika), które były znane ze swoich umiejętności wojskowych i cenione jako takie. Najemnicy (bhrita) również istnieli w dużych ilościach, podobnie jak korporacyjne gildie żołnierzy (shreni) i byli rekrutowani w razie potrzeby. Armia składała się z czterech rodzajów broni (chaturanga) – piechoty, kawalerii, rydwanów i słoni. Istniało 30-osobowe biuro wojenne składające się z sześciu zarządów, które zajmowało się tymi różnymi rodzajami broni, a także marynarką i transportem. Według rzymskiego pisarza Pliniusza (23 – 79 CE), Chandragupta posiadał 600 000 piechoty, 30 000 kawalerii i 9 000 słoni. Rydwany szacowano na 8000. Wszyscy oni byli rozmieszczeni na polu bitwy w formacji (vyuha), zgodnie z decyzją dowódców, opartą na takich czynnikach, jak charakter terenu i skład sił własnych i przeciwnika. Wielką wagę przywiązywano do szkolenia ludzi i zwierząt. Król i książęta byli dobrze wyszkoleni w sztuce wojennej i przywództwa. Oczekiwano od nich odwagi i często osobiście dowodzili swoimi armiami i brali udział w obronie fortów. The marynarka tworzyć Chandragupta przeważnie wykonywać wybrzeże strażnik funkcja i strzec the imperium ogromny handel nieść na the waterways.

Armia zawierać łuk i strzała, miecz, oburęczny broadswords, owalny, prostokątny lub dzwon-kształtny tarcza (często skóra), oszczep, lanca, topór, szczupak, kij i maczuga. Żołnierze byli na ogół obnażeni do pasa lub nosili pikowane bawełniane kurtki. Nosili też grubo zwinięte turbany, często zabezpieczone chustami wiązanymi pod brodą, oraz pasy materiału przewiązane w pasie i na piersiach jako zbroję ochronną. Tuniki były noszone w czasie zimy. Niższe ubranie było luźnym materiałem noszonym jako kilt lub w stylu szufladowym (jeden koniec ubrania wciągnięty między nogi i schowany w talii z tyłu).

Rozległe wojsko Mauryanów było wspierane przez ogromne rozmiary imperium i zasoby, które w ten sposób znalazły się pod jego kontrolą. Państwo praktycznie kontrolowało wszystkie działania gospodarcze, dzięki czemu mogło uzyskać duże dochody i bogactwo zasobów finansowych.

Chandragupta pozostawił po sobie spuściznę, która przetrwała na kartach Arthashastry. Nie tylko zbudował imperium własnymi siłami, pokonując wszelkie przeszkody, ale także ustanowił zdrowe zasady jego zarządzania i sam niestrudzenie pracował na rzecz jego rozwoju. To właśnie te osiągnięcia uczyniły go jednym z najważniejszych władców starożytnych Indii i niemal mityczną postacią folkloru.