Faraonowie bez imion w Biblii
Księga Rodzaju i Księga Wyjścia wspominają różnych egipskich królów, czyli faraonów (wywodzących się ze starożytnego egipskiego pr ʿ3 'wielki dom’), ale nigdy nie wymieniają ich imion. Z tego powodu uczeni muszą debatować nad tym, komu służył Józef, kto ustanowił niewolnictwo i kto był faraonem w czasie Exodusu.
Przykładowo, Shoshenq I (943-922), założyciel 22 dynastii jest pierwszym egipskim faraonem wymienionym z imienia w Biblii, pod hebrajską formą שִׁישַׁק šišaq, pojawiający się jako „Shishak” w większości angielskich Biblii. Wcześniejszy materiał z Księgi Rodzaju i Wyjścia oparty jest na epickiej opowieści, z myślą o estetycznej narracji, podczas gdy późniejszy materiał z Królów oparty jest na królewskich kronikach, z myślą o historycznej dokładności; to wyjaśnia brak konkretnych imion w Księdze Rodzaju i Wyjścia.
Hyksos dla Księgi Rodzaju i Ramzes dla Wyjścia – obaj nie mogą być prawdziwi
Istnieje szeroki zakres opinii naukowych dotyczących faraona związanego z Józefem i Mojżeszem. Dla tych uczonych, którzy pozycjonują zasadniczą historyczność do narracji biblijnej, większość łączy Józefa z Hyksosami, a Ramzesa II z Niewolnictwem. Ale obie te tezy nie mogą być poprawne w oparciu o chronologię biblijną. Cała narracja biblijna, włączając Exodus i Wędrówkę, obejmuje tylko cztery do sześciu pokoleń. To sugeruje, że cała narracja od Eisodus (wejście) do Exodusu i Wędrówki miała miejsce w ciągu jednego stulecia, najwyżej półtora.
Genealogia Versus Chronologiczny Czas
Zbyt wielu uczonych i z pewnością zbyt wielu laików bierze liczbę 430 lat pobytu w Egipcie (Wj 12:40-41) dosłownie. Ale jak pokazuje badanie starożytnego Bliskiego Wschodu, starożytni „kronikarze” i „historycy” zazwyczaj przesadzali z upływem czasu.
Dowody te sugerują, że powinniśmy uznać lata wspomniane we wczesnych księgach biblijnych za niewiarygodne, ale zamiast tego powinniśmy kierować się bardziej genealogiami, aby skonstruować wiarygodną, choć względną chronologię.
Pasowanie XIX-XX dynastii
Wiele aspektów relacji przedstawionych w Biblii pasuje do okresu 1250 – 1175 p.n.e. Obejmują one:
- Przybycie i osiedlenie się Shasu-bedouin z ziemi Edom w mieście Per-Atum ;
- Wykorzystanie przez Ramzesa II zagranicznych mieszkańców do budowy miasta Ramzes;
- Wspomnienie o „Izraelu” w Steli Merneptaha;
- Śledzenie dwóch niewolników na pustyni, którzy uciekli przez Migdol;
- Wspomnienie Filistynów w inwazji Ludów Morza podczas 8 roku panowania Ramzesa III (1182-1155 B.C.E.), to jest c. 1175 B.C.E.
Wszystko to znajduje echa w Biblii, niezależnie od tego, czy są one prawdziwymi refleksami biblijnej relacji, czy też służą jako dobre paralele do zarejestrowanych epizodów.
Zważywszy na nagromadzenie odpowiednich materiałów z XIX i początku XX dynastii, jakakolwiek historia może leżeć u podstaw biblijnej narracji powinna być umieszczona w tych ogólnych ramach czasowych.
Biblijni faraonowie
Faraon Józefa: Seti I
W świetle genealogii i niewiarygodności liczby 430 lat, nominowałbym Seti I (1294-1279 p.n.e.) jako faraona, pod którym służył Józef. Stolica Egiptu musi znajdować się we wschodniej Delcie, jak to było przez cały okres XIX dynastii (a nie w Tebach, na przykład, jak to miało miejsce za czasów XVIII dynastii), ponieważ Biblia odzwierciedla bliskie sąsiedztwo osady Izraelitów i pałacu królewskiego (Rdz 45:16, 47:11, Wj 2:3-10 itd.).
Zbawiciel: Rameses II
Syn i następca Setiego I, potężny władca Ramzes II (1279-1213 p.n.e.), jest prawie bez wątpienia królem, który ustanowił Niewolę – a następnie sytuacja ta utrzymała się pod rządami jego syna Merneptaha (1213-1203 p.n.e.) i różnych królów następców. Wzmianka o „Izraelu” w słynnej steli zwycięstwa Merneptaha, moim zdaniem, odnosi się do Izraela wciąż mieszkającego w Egipcie.
Faraon Exodusu: Ramzes III
Zgodnie z moją rekonstrukcją spraw, Exodus miał miejsce za panowania Ramzesa III, ok. 1175 r. p.n.e., podczas inwazji Ludów Morza. Jedną rzeczą, która jest wyraźnie widoczna w inskrypcjach z czasów panowania tego faraona, jest poważne zagrożenie dla Egiptu ze strony koalicji narodów morskich, z Filistynami na czele. The biblijny narracja koheres z te wydarzenie w Exodus 13:17,
I ono być, gdy Pharaoh wysyłać-forth the ludzie, i Bóg prowadzić przez the sposób the ziemia the Philistines, chociaż ono być blisko; dla Bóg powiedzieć, „Lest the ludzie zmiana-their-mind gdy widzieć wojna i powrót Egipt.”
Hebrajski termin דֶּרֶךְ אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים, „droga ziemi Filistynów” odnosi się do trasy nadmorskiej, gdzie toczyły się działania wojenne, co należy wiązać z inwazją Ludów Morza.
Uznaję, oczywiście, że inni uczeni mają różne rekonstrukcje wydarzeń opisanych w Biblii, ale wierzę, że ta przedstawiona tutaj działa najlepiej z dostępnymi dowodami.
.