BIBLIOGRAFIA
Feminizm Drugiej Fali odnosi się do ruchu kobiet, który rozpoczął się pod koniec 1963 roku i rozciągnął się na lata 80. Feminizm pierwszej fali odnosił się do kwestii zatrudnienia, prawa małżeńskiego i edukacji, a później objął ruch praw wyborczych. Feministki Drugiej Fali poszły dalej i zajęły się kwestiami równości płci w miejscu pracy, prawem kobiety do wyboru, kobiecą seksualnością i kontynuacją działań politycznych, aby wydobyć na światło dzienne problemy kobiet w patriarchalnym społeczeństwie.
Punktem wyjścia Drugiej Fali jest zazwyczaj raport Komitetu ds. Statusu Kobiet (CSW) z 1963 roku, który został zapoczątkowany przez Pierwszą Damę Eleanor Roosevelt i któremu przewodniczyła aż do swojej śmierci w 1962 roku. Komitet stwierdził, że kobiety nie były równo traktowane w miejscu pracy i zalecił obowiązkowe sprawiedliwe zatrudnianie i wynagradzanie, urlopy macierzyńskie dla matek oraz przystępną opiekę nad dziećmi. W oparciu o te zalecenia, ustawa o równej płacy została uchwalona przez Kongres 10 czerwca 1963 roku, co czyniło nielegalnym płacenie kobietom mniej za wykonywanie tej samej pracy co mężczyźni.
Jeszcze ruch kobiet w tym czasie był stosunkowo cichy. Większość kobiet była zamknięta w tradycyjnych rolach żony, matki, pielęgniarki, nauczycielki, sekretarki i innych „kobiecych” zajęć bez możliwości indywidualnego awansu lub osiągnięć. Wtedy Betty Friedan, dziennikarka i matka z New Jersey, która pracowała w domu, napisała Mistykę kobiecości (1963), a jej słowa uświadomiły wielu kobietom, że pragną wolności, by kontrolować swój los. Friedan pisała o swoim własnym życiu i frustracji, jaką odczuwało wiele innych kobiet z powodu patriarchalnych postaw dotyczących ich ról. Zrównała amerykańskie kobiety z więźniarkami nazistowskich obozów koncentracyjnych i wywołała silne emocje u mężczyzn i kobiet, zarówno za, jak i przeciw. Książka stała się bestsellerem, a walka o równość płci rozgorzała na nowo.
Kamieniem milowym w ruchu kobiecym było uchwalenie Tytułu VII Ustawy o Prawach Obywatelskich z 1964 roku, która zdelegalizowała dyskryminację płciową i rasową w miejscu pracy. W tym samym czasie, Equal Employment Opportunity Commission (EEOC) została powołana do badania skarg i nakładania kar na tych, którzy nie działają zgodnie z prawem. Tytuł VII oznaczał, że kobiety nie będą już musiały rezygnować z pracy jako pielęgniarki lub sekretarki, ponieważ nie mogły dostać się na studia medyczne lub zostać kierownikami przedsiębiorstw, choć atmosfera zmieniała się powoli.
W 1966 roku, na Trzeciej Krajowej Konferencji Komisji ds. Statusu Kobiet, powstała nowa organizacja. Friedan była wściekła z powodu porażki rządu w egzekwowaniu tytułu VII, i zaprosiła kilka kobiet z konferencji do swojego pokoju hotelowego. Chciała przedyskutować silniejsze opcje niż tylko uchwalenie rezolucji zalecającej egzekwowanie prawa, a kobiety na spotkaniu postanowiły zamiast tego utworzyć własną organizację, poświęconą osiągnięciu pełnego równouprawnienia kobiet. Friedan ochrzciła ją Narodową Organizacją Kobiet (NOW), a grupa opracowała deklarację celów.
W marcu 1969 roku nowojorska dziennikarka Gloria Steinem zdała sobie sprawę, że ruch kobiecy nie był tylko dla nieszczęśliwych gospodyń domowych, kiedy wzięła udział w wiecu, aby „wypowiedzieć się” w sprawie aborcji. Wiec został zorganizowany przez nowo powstałą radykalną grupę feministyczną Redstockings, a na spotkaniu były tylko miejsca stojące. Kiedy kobiety opowiadały o swoich złych doświadczeniach, Steinem zdała sobie sprawę, że sama odczuwała te same lęki związane z aborcją i utożsamiała się z nimi. Natychmiast przyjęła odpowiedzialność w sprawie prawa kobiety do wyboru.
Steinem podróżowała po kraju z partnerką do przemówień, zazwyczaj kobietą kolorową, aby zwrócić się do tych, którzy uważali, że ruch jest tylko dla białych kobiet z klasy średniej. Para zachęcała wszystkie kobiety do zrozumienia swoich praw i wzięcia udziału w ruchu, aby ich zażądać.
Gdy Friedan została uznana za założycielkę ruchu Drugiej Fali, Steinem była z pewnością jego posłańcem. Jednym z jej wczesnych wystąpień było zeznawanie przed senacką podkomisją ds. poprawki o równych prawach (ERA), a w 1971 roku Steinem wykorzystała swoje dziennikarskie koneksje, by opublikować pierwsze wydanie magazynu Ms. jako dodatek do New York Magazine. W ciągu ośmiu dni sprzedano wszystkie 300,000 wydrukowanych egzemplarzy. Ms. stało się premierowym forum dla kwestii feministycznych, a Steinem stała się feministyczną ikoną.
Jej świadectwo i świadectwo innych kobiet pomogło wywrzeć presję na Kongresie, by ten uchwalił ERA w 1972 roku. Prawo miało być proste, jak napisała Alice Paul w 1923 roku: „Równość praw w świetle prawa nie może być negowana lub ograniczana przez Stany Zjednoczone lub przez jakikolwiek stan ze względu na płeć”. Jednak wciąż trwała długa bitwa, ponieważ ERA musiała zostać wysłana do wszystkich 50 stanów w celu ratyfikacji, a 38 musiałoby ją uchwalić, zanim stałaby się prawem.
Koła prawne nie przestały się obracać. Tytuł XI Poprawek Edukacyjnych zakazał dyskryminacji seksualnej w szkołach, a największe zwycięstwo było wynikiem decyzji Sądu Najwyższego w sprawie Roe v. Wade w 1973 roku, czyniąc aborcję w pierwszym trymestrze ciąży legalną. W tym samym roku odbył się również pierwszy krajowy zjazd National Women’s Political Caucus, a kobiety stały się siłą w krajowej polityce. Anne Armstrong, pierwsza kobieta na stanowisku na poziomie gabinetu, stała się również pierwszą kobietą, która wygłosiła mowę przewodnią na Republikańskiej Konwencji Narodowej.
Koniec ruchu feministycznego Drugiej Fali jest często postrzegany jako mający miejsce gdzieś w latach 80-tych aż do lat 90-tych, kiedy feminizm Trzeciej Fali wyrósł z artykułu napisanego przez Rebeccę Walker, zatytułowanego „Becoming the Third Wave,” w Ms. w styczniu 1992 roku. Odnowiony nacisk tego ruchu polega na rozszerzeniu definicji płci i seksualności, rasy i klasy. Wielu w tej grupie jest rozczarowanych, że Druga Fala nie osiągnęła w pełni swoich ideałów, a punktem kulminacyjnym była porażka ERA, która nie została ratyfikowana przez wymagane 38 stanów, chociaż ratyfikacja jest nadal kontynuowana w XXI wieku.
Jednakże niektórzy postrzegają feministyczny postęp jako przyczynę wielu społecznych bolączek. Koncepcja kobiet pracujących poza domem stała się koniecznością dla większości rodzin, pozostawiając dzieci wychowywane przez opiekunów, a nie rodziców. Wielu dostrzega w tym upadek rodziny w Ameryce. Otwartość, z jaką w dzisiejszym społeczeństwie podchodzi się do homoseksualizmu i małżeństw homoseksualnych, wydaje się jeszcze większym zagrożeniem dla osób wyznających tradycyjne wartości. Jednakże większość mężczyzn i kobiet pracujących w dziedzinie praw obywatelskich utrzymuje, że równość – bez względu na rasę, wyznanie, orientację seksualną czy zdolności umysłowe lub fizyczne – jest prawem naturalnym. Ruchy feministyczne będą niewątpliwie kontynuowane w różnych formach, aż do osiągnięcia tego ideału.
SEE ALSO Feminizm; Gender; Nierówność, Polityczna; Polityka: Gay, Lesbian, Transgender, And Bisexual; Steinem, Gloria
BIBLIOGRAFIA
Brownmiller, Susan. 1999. In Our Time, Memoir of a Revolution. New York: Dial.
Cohen, Marcia. 1988. The Sisterhood: The True Story of the Women Who Changed the World. New York: Simon and Schuster.
Dow, Bonnie J. 1996. Prime-Time Feminism: Television, Media Culture, and the Women’s Movement since 1970. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
Friedan, Betty. 1963. The Feminine Mystique. New York: Norton.
Reed, Susan E. 2000. Sisterhood Was Powerful. The American Prospect 17 lipca.
Simon, Rita J., and Gloria Danziger. 1991. Women’s Movements in America: Their Successes, Disappointments, and Aspirations. New York: Praeger.
Steinem, Gloria. 1983. Outrageous Acts and Everyday Rebellions. New York: Holt, Rinehart, and Winston.
Walker, Rebecca. 1992. Stawanie się Trzecią Falą. Ms. 21: 86-87.
Patricia Cronin Marcello
.