Waszyngton D.C., 19 lutego 2021 / 03:02 pm MT ().- Bóg nakazał, Jezus praktykował, Ojcowie Kościoła głosili jego znaczenie – post jest potężną i fundamentalną częścią życia chrześcijańskiego.
Ale dla wielu katolików dzisiaj, jest to raczej myśl dodatkowa: coś, co niechętnie robimy w Wielki Piątek, może w Środę Popielcową, jeśli pamiętamy. Czy pościlibyśmy więcej, zwłaszcza w czasie Wielkiego Postu, gdybyśmy zrozumieli, jak bardzo jest to pomocne dla naszego życia?
Odpowiedź na to, zarówno świętych z przeszłości, jak i dzisiejszych ekspertów, brzmi „tak”.
„Weźmy sobie za wzór i za przykład tych, którzy biegli w wyścigu i zwyciężyli”, powiedział ojciec Sabatino Carnazzo, dyrektor wykonawczy Instytutu Kultury Katolickiej.
„A… ci, którzy biegli w wyścigu i zwyciężyli, byli mężczyznami i kobietami modlitwy i postu.”
Czym w istocie jest post?
To „pozbawienie się tego, co dobre, w celu podjęcia decyzji dla większego dobra”, wyjaśnił Carnazzo. Najczęściej kojarzony jest z powstrzymywaniem się od jedzenia, chociaż może również przybrać formę rezygnacji z innych dóbr, takich jak wygody i rozrywki.
Obecny obowiązek postu dla katolików obrządku łacińskiego w Stanach Zjednoczonych jest następujący: wszyscy powyżej 14 roku życia muszą powstrzymać się od mięsa w Środę Popielcową, Wielki Piątek i wszystkie piątki Wielkiego Postu. W Środę Popielcową i Wielki Piątek, dorośli w wieku od 18 do 59 lat muszą pościć – jedząc nie więcej niż jeden pełny posiłek i dwa mniejsze posiłki, które razem nie sumują się w ilości do pełnego posiłku.
Katolicy, „jeśli to możliwe,” mogą kontynuować post w Wielki Piątek przez Wielką Sobotę aż do Wigilii Paschalnej, Konferencja Biskupów Katolickich USA dodaje.Konferencja Biskupów Katolickich USA dodaje.
Inne piątki w ciągu roku (oprócz piątku w Oktawie Wielkanocy) „są dniami i okresami pokutnymi w całym Kościele”, zgodnie z Prawem Kanonicznym 1250. Kiedyś katolicy powstrzymywali się od spożywania mięsa we wszystkie piątki, ale biskupi amerykańscy otrzymali pozwolenie od Stolicy Apostolskiej, aby katolicy mogli zastąpić je inną ofiarą lub wykonać w zamian akt miłosierdzia.
Katolicy obrządku wschodniego, w międzyczasie, stosują się do przepisów postnych swojego Kościoła partykularnego.
W swoim „Oświadczeniu duszpasterskim o pokucie i wstrzemięźliwości” z 1966 roku, Krajowa Konferencja Biskupów Katolickich napomniała wiernych, w inne dni Wielkiego Postu, gdzie post nie jest wymagany, do „uczestnictwa w codziennej Mszy Świętej i samozobowiązującego przestrzegania postu.”
Ale poza tymi zastrzeżeniami, jaki jest sens postu?
„Celem postu jest przywrócenie właściwej równowagi pomiędzy stworzonym porządkiem a naszym życiem duchowym”, powiedział Carnazzo.
Jako „cielesne stworzenia w stanie upadku”, łatwo jest pozwolić, aby nasze „niższe namiętności” do dóbr materialnych zastąpiły nasz wyższy intelekt, wyjaśnił. Bierzemy dobre rzeczy za pewnik i sięgamy po nie, kiedy tylko mamy na to ochotę, „bez zastanowienia, bez odniesienia do Tego, który daje nam jedzenie, i bez odniesienia do pytania, czy jest ono dla nas dobre, czy nie”, dodał. „Pan powiedział przy studni, z (Samarytanką), że 'każdy, kto pije z tej studni, będzie znowu spragniony. Dlaczego nie pozwolisz Mi działać w twoim życiu, a Ja dam ci źródło, z którego wypłynie życie wieczne.” Choć post może przybierać różne formy, czy powstrzymywanie się od jedzenia jest szczególnie ważne? „Powód, dla którego 2000 lat chrześcijaństwa mówiło o jedzeniu (dla postu), ponieważ jedzenie jest jak powietrze. To jest jak woda, to jest najbardziej podstawowe,” Carnazzo powiedział. „Kościół mówi: 'Zatrzymaj się tutaj, na tym podstawowym poziomie, i tam przejmij kontrolę’. To jest jak pierwszy krok w życiu duchowym.” Co Biblia mówi na ten temat Dlaczego jednak post jest tak ważny w życiu Kościoła? I jakie są korzenie tej praktyki w Piśmie Świętym? Pierwszy post został nakazany przez Boga Adamowi w ogrodzie Eden, kiedy Bóg polecił Adamowi i Ewie, aby nie jedli z drzewa poznania dobra i zła (Rdz 2,16-17). Ten boski zakaz nie wynikał z tego, że drzewo było złe, wyjaśnił diakon. Zostało ono „uczynione dobrym”, jak całe stworzenie, ale jego owoce miały być spożywane „we właściwym czasie i we właściwy sposób”. W ten sam sposób powstrzymujemy się od dóbr stworzonych, abyśmy mogli się nimi cieszyć „we właściwym czasie i we właściwy sposób.” Post jest bronią chroniącą przed demonami – św. Bazyli Wielki. Post jest dobry również dlatego, że jest poddaniem się Bogu, powiedział. Poszcząc od owoców drzewa, Adam i Ewa staliby się uczestnikami Boskiej Natury przez ich posłuszeństwo Bogu. Zamiast tego, próbowali wziąć tę wiedzę o dobru i złu dla siebie i zjedli owoc, nie słuchając Boga i sprowadzając na ludzkość grzech pierworodny, śmierć i choroby. Na początku swojej służby, Jezus powstrzymywał się od jedzenia i wody przez 40 dni i nocy na pustyni i w ten sposób „odwrócił to, co stało się w ogrodzie Eden”, wyjaśnił Carnazzo. Podobnie jak Adam i Ewa, Chrystus był kuszony przez diabła, ale pozostał posłuszny Bogu Ojcu, odwracając nieposłuszeństwo Adama i Ewy i przywracając nasze człowieczeństwo. Idąc za przykładem Jezusa, katolicy są wezwani do postu, powiedział ks. A Ojcowie Kościoła głosili znaczenie postu. Dlaczego post jest tak potężny „Post jest bronią ochrony przed demonami”, nauczał św. Bazyli Wielki. „Nasi Aniołowie Stróżowie bardziej naprawdę przebywają z tymi, którzy oczyścili nasze dusze przez post.” Dlaczego post jest tak potężny? „Odkładając na bok tę (stworzoną) sferę, w której działa diabeł, wprowadzamy się w komunię z inną sferą, w której diabeł nie działa, nie może nas dotknąć”, wyjaśnia Carnazzo. To lepiej usposabia nas do modlitwy, zauważył Monsignor Pope. Ponieważ odczuwamy większy głód lub pragnienie, kiedy pościmy od jedzenia i wody, „przypomina nam to o naszej słabości i pomaga nam być bardziej pokornymi”, powiedział. „Tomasza z Akwinu, piszącego w ramach Tradycji, z czystością, z czystością i jasnością umysłu” – zauważył o. Lew. „Można na tej podstawie postulować, że nasze współczesne zmagania z cnotą czystości i być może z brakiem jasności w wiedzy teologicznej, mogą być powiązane z porzuceniem postu.” Krótka historia postu Obecne zobowiązania postne zostały ustalone w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 roku, ale w poprzednich wiekach, powszechne posty wśród katolików były surowsze i bardziej regularnie przestrzegane. Katolicy powstrzymywali się od spożywania mięsa we wszystkie piątki w roku, z wyjątkiem Wielkiego Piątku. Podczas Wielkiego Postu musieli pościć – jeden główny posiłek i dwa mniejsze bezmięsne – we wszystkie dni z wyjątkiem niedzieli, dnia Zmartwychwstania. Wstrzymywali się od mięsa w piątki i soboty Wielkiego Postu – dni śmierci i leżenia Chrystusa w grobie – ale wolno im było spożywać mięso podczas głównego posiłku w pozostałe dni tygodnia Wielkiego Postu. Obowiązki te rozciągały się na inne dni roku liturgicznego. Katolicy pościli i powstrzymywali się od postu w wigilie Bożego Narodzenia i w Niedzielę Zesłania Ducha Świętego, a także w Dni Bursztynu – środę, piątek i sobotę po święcie św. Łucji 13 grudnia, po Środzie Popielcowej, po Niedzieli Zesłania Ducha Świętego i po święcie Podwyższenia Krzyża Świętego we wrześniu – odpowiadające czterem porom roku. W dawnych wiekach wstrzemięźliwość wielkopostna była bardziej surowa. Katolicy rezygnowali nie tylko z mięsa, ale także z produktów zwierzęcych, takich jak mleko i masło, jak również z oleju, a nawet czasami z ryb. Dlaczego dzisiejsze zobowiązania w rycie łacińskim są tak minimalne? Kościół wyznacza wyraźne granice, poza którymi nie można uznać, że ktoś praktykuje życie chrześcijańskie, wyjaśnia Carnazzo. Dlatego właśnie celowe łamanie wielkopostnych zobowiązań jest grzechem śmiertelnym. Ale czy katolicy powinni wykonywać więcej niż minimalną pokutę, która jest wymagana? Tak, powiedział o. Lawrence Lew, O.P., który obecnie studiuje na Papieskiej Licencji Teologii Sakralnej w Dominikańskim Domu Studiów w Waszyngtonie. Minimum może być „tym, co należy się Bogu ze sprawiedliwości”, wyjaśnił, ale jesteśmy „powołani nie tylko do bycia sprawiedliwymi wobec Boga”, ale także „do miłości Boga i do miłości bliźniego”. Miłość, dodał, „wezwałaby nas do czynienia więcej niż tylko minimum, które jest stosowane do nas przez Kodeks Prawa Kanonicznego dzisiaj, myślę.” W Jeremiasza 31: 31-33, Bóg obiecuje napisać swoje prawo na naszych sercach, zauważył Carnazzo. Musimy wyjść poza przestrzeganie zasad i kochać Boga sercem, a to oznacza czynienie czegoś więcej niż to, do czego jesteśmy zobowiązani, dodał. Katolik nie powinien pościć z powodu diety lub pychy, ale z miłości do Boga. „W życiu duchowym zawsze niebezpieczne jest porównywanie się z innymi ludźmi”, powiedział, powołując się na Ewangelię Jana, w której Jezus polecił św. Piotrowi, aby nie przejmował się misją św. Jana Apostoła, ale raczej „naśladował Mnie” (Jan 21: 20-23). (Jan 21: 20-23). W podobny sposób, powinniśmy być skoncentrowani na Bogu w czasie Wielkiego Postu, a nie na wyrzeczeniach innych, powiedział. Post (jest określany) jako okres radosny… To radość kochania Go bardziej. „Myślę, że często będziemy ponosić porażki. I to nie jest zła rzecz. Jeśli bowiem poniesiemy porażkę, to jest to okazja, aby uświadomić sobie naszą całkowitą zależność od Boga i Jego łaski, aby szukać Jego miłosierdzia i przebaczenia oraz szukać Jego siły, abyśmy mogli wzrastać w cnotach i czynić lepiej” – dodał. Wyrzekanie się dobrych rzeczy może wydawać się uciążliwe i obciążające, ale czy katolik może – i powinien – pościć z radością? „Jest to radość z pogłębiania naszej relacji z Chrystusem, a więc zbliżania się do Niego. To radość kochania Go bardziej, a im bardziej kochamy Boga, tym bardziej zbliżamy się do Niego.” „Wielki Post jest o Krzyżu, a ostatecznie o zmartwychwstaniu” – powiedział Carnazzo. Jeśli podczas Wielkiego Postu „złożymy autentyczną, prawdziwą ofiarę dla Chrystusa”, „będziemy mogli przyjść w dniu ukrzyżowania i powiedzieć 'Tak Panie, chętnie wraz z Tobą przyjmuję krzyż’. A kiedy to uczynimy, wtedy ujrzymy trzeci dzień zmartwychwstania.” Wersja tego artykułu została pierwotnie opublikowana w CNA 20 lutego 2016 r. .