BackgroundEdit
Wyspy Normandzkie są od dawna zamieszkane przez ludzi, a kolonizacja rdzennych Amerykanów miała miejsce 10 000 lat temu lub wcześniej. W czasie kontaktu europejskiego dwie odrębne grupy etniczne zajmowały archipelag: Chumash żyli na północnych Wyspach Normandzkich, a Tongva na wyspach południowych (plemię Juana Maria, Nicoleño, było uważane za blisko spokrewnione z Tongva). Na początku 1540 roku hiszpański (lub portugalski, według niektórych relacji) konkwistador Juan Rodríguez Cabrillo zbadał wybrzeże Kalifornii, twierdząc, że jest to w imieniu Hiszpanii.
Przyjazd traperów futra (Aleuts)Edit
W 1814 roku, brig Il’mena przyniósł partię rdzennych alaskańskich łowców wydr pracujących dla Russian-American Company (RAC), który zmasakrował większość mieszkańców wyspy po oskarżeniu ich o zabicie rdzennych alaskańskich myśliwych.
Ale nie było spekulacji, że padres franciszkanów misji Kalifornii zażądał, że pozostałe Nicoleños być usunięte z wyspy, nie ma dowodów w postaci dokumentów, aby poprzeć to twierdzenie. Misje były w trakcie sekularyzacji w 1830s i nie było żadnego kapłana franciszkańskiego w Mission San Gabriel od połowy 1835 do wiosny 1836 do przyjęcia jakichkolwiek Nicoleños przywiezionych na kontynent.
Pod koniec listopada 1835, szkuner Peor es Nada, dowodzony przez Charlesa Hubbarda, opuścił południową Kalifornię, aby usunąć pozostałych ludzi żyjących na San Nicolas. Po przybyciu na wyspę, partia Hubbarda, w skład której wchodził Isaac Sparks, zebrała wyspiarzy na plaży i zabrała ich na pokład. Juana Maria, jednak nie było wśród nich do czasu silny sztorm powstał, a załoga Peor es Nada, zdając sobie sprawę z nieuchronnego niebezpieczeństwa rozbitego przez surfingu i skał, spanikował i popłynął w kierunku lądu, pozostawiając ją za sobą.
Bardziej romantyczna wersja mówi o Juana Maria nurkowania za burtę po uświadomieniu sobie jej młodszy brat został w tyle, choć archeolog Steven J. Schwartz zauważa, „Historia jej skoki za burtę nie pojawiają się aż do 1880s …. W tym czasie epoka wiktoriańska jest już w pełni rozwinięta, a literatura nabiera kwiecistego, wręcz romantycznego smaku.” Wersja ta została zapisana przez ostatecznego ratownika Juany Marii, George’a Nidevera, który usłyszał ją od myśliwego, który był na Peor es Nada; jednak Nidever daje do zrozumienia, że może źle pamiętać to, co usłyszał.
DiscoveryEdit
Według Emmy Hardacre, istnieją różne relacje na temat odkrycia Samotnej Kobiety. Pierwsza z nich mówi, że Ojciec José González Rubio z Misji Santa Barbara zaoferował człowiekowi o nazwisku Carl Dittman 100 dolarów za jej odnalezienie. Druga i jak się wydaje oryginalna relacja George’a Nidevera mówi, że Ojciec José González Rubio zapłacił niejakiemu Thomasowi Jeffriesowi 200 dolarów za odnalezienie Juany Marii, ale jemu się to nie udało. Jednak opowieści Jeffriesa po powrocie zdołały podbić wyobraźnię George’a Nidevera, trapera z Santa Barbara, który rozpoczął kilka własnych ekspedycji. Jego pierwsze dwie próby odnalezienia jej nie powiodły się, ale podczas trzeciej, jesienią 1853 roku, jeden z ludzi Nidevera, Carl Dittman, odkrył na plaży ślady ludzkich stóp i kawałki foczego tranu, które pozostawiono do wyschnięcia. Dalsze badania doprowadziły do odkrycia Juany Marii, która mieszkała na wyspie w prymitywnej chacie częściowo zbudowanej z kości wielorybów. Ubrana była w spódnicę wykonaną z zielonkawych piór kormorana. Uważano, że mieszkała również w pobliskiej jaskini.
Po tym wydarzeniu Juana Maria została zabrana do Misji Santa Barbara, ale była w stanie porozumieć się tylko z trzema lub czterema pozostałymi członkami swojego plemienia. Miejscowi Indianie Chumash nie mogli jej zrozumieć, więc misja wysłała po grupę Tongva, którzy wcześniej żyli na wyspie Santa Catalina, ale i oni nie odnieśli sukcesu. Cztery słowa i dwie pieśni zapisane przez Juanę Marię sugerują, że mówiła ona jednym z języków uto-azteckich występujących w południowej Kalifornii, ale nie jest jasne, z którą gałęzią jest ona spokrewniona. Badania lingwistki z Uniwersytetu Kalifornijskiego w Los Angeles, Pameli Munro, koncentrujące się na słowach i pieśniach, sugerują, że jej język był najbardziej podobny do języków Luiseños z północnego hrabstwa San Diego i Juaneños z okolic San Juan Capistrano. Obie grupy handlowały z wyspiarzami z San Nicolas i ich języki mogły mieć na nich pewien wpływ. Te dowody, brane jako całość, sugerują, że Juana Maria była rodowitą Nicoleño.
Życie w Santa Barbara MissionEdit
Juana Maria była podobno zafascynowana i zachwycona po przybyciu, podziwiając widok koni, europejskich ubrań i jedzenia. Pozwolono jej zostać z Nideverem, który opisał ją jako kobietę „średniego wzrostu, ale raczej grubą … Miała prawdopodobnie około 50 lat, ale wciąż była silna i aktywna. Jej twarz była przyjemna, ponieważ ciągle się uśmiechała. Jej zęby były całe, ale zużyte aż do dziąseł.”
Juana Maria najwyraźniej cieszyła się z wizyt ciekawskich mieszkańców Santa Barbara, śpiewając i tańcząc dla swojej publiczności. Jedna z piosenek śpiewanych przez Juanę Marię jest popularnie nazywana piosenką „Toki Toki”. Wiedza o tej pieśni pochodzi od człowieka z Ventureño o imieniu Malquiares, łowcy wydr, który dołączył do ekspedycji Nidevera na wyspę i który słyszał jak Juana Maria ją śpiewała. Malquiares recytował później słowa pieśni swojemu przyjacielowi Fernando Kitsepawit Librado (1839-1915). Słowa pieśni są następujące:
Toki Toki yahamimena (×3)
weleshkima nishuyahamimena (×2)
Toki Toki … (ciąg dalszy jak wyżej)
Librado wyrecytował te słowa Indianinowi Cruzeño o imieniu Aravio Talawiyashwit, który przetłumaczył je jako „Żyję zadowolony, ponieważ widzę dzień, w którym będę chciał się wydostać z tej wyspy”; jednak biorąc pod uwagę brak jakichkolwiek innych informacji na temat języka Juany Marii, dokładność tego tłumaczenia jest wątpliwa, a może było to intuicyjne przypuszczenie. Antropolog i lingwista John Peabody Harrington nagrał Librado śpiewającego piosenkę na cylindrze woskowym w 1913.
Następujący tekst został opublikowany przez anonimowego pisarza w Sacramento’s Daily Democratic State Journal 13 października 1853:
Dzika kobieta, która została znaleziona na wyspie San Nicolas około 70 mil od wybrzeża, na zachód od Santa Barbara, jest teraz w tym ostatnim miejscu i jest postrzegana jako ciekawostka. Stwierdza się, że ona była jakieś 18 do 20 lat sama na wyspie. Żywiła się skorupami ryb i tłuszczem foki, a ubierała się w skóry i pióra dzikich kaczek, które zszywała razem ze ścięgnami foki. Nie potrafi mówić w żadnym znanym języku, jest przystojna i w średnim wieku. Wydaje się być zadowolona w swoim nowym domu wśród dobrych ludzi z Santa Barbara.
DeathEdit
Just siedem tygodni po przybyciu na stały ląd, Juana Maria zmarła na dyzenterię w Garey, Kalifornia. Nidever twierdził, że jej zamiłowanie do zielonej kukurydzy, warzyw i świeżych owoców po latach mało takich odżywcze-laden żywności spowodowało ciężką i ostatecznie śmiertelną chorobę. Przed śmiercią ojciec Sanchez ochrzcił ją i ochrzcił hiszpańskim imieniem Juana Maria. Została pochowana w nieoznaczonym grobie na działce rodzinnej Nidever na cmentarzu Santa Barbara Mission. Ojciec González Rubio dokonał następującego wpisu w Mission’s Book of Burials: „19 października 1853 roku dałem kościelny pochówek na cmentarzu szczątkom Juany Marii, Indianki przywiezionej z wyspy San Nicolas, a ponieważ nie było nikogo, kto mógłby zrozumieć jej język, została ona ochrzczona warunkowo przez ks. Sancheza”. W 1928 roku, tablica upamiętniająca ją została umieszczona w tym miejscu przez Córki Amerykańskiej Rewolucji.
Kosz na wodę Juany Marii, ubranie i różne artefakty, w tym kościane igły, które zostały przywiezione z wyspy, były częścią zbiorów Kalifornijskiej Akademii Nauk, ale zostały zniszczone w trzęsieniu ziemi i pożarze w San Francisco w 1906 roku. Jej suknia z piór kormorana została podobno wysłana do Watykanu, ale wydaje się, że zaginęła.