Free Press

LUDZIE TAJLANDII

Mieszkańcy Tajlandii nazywani są Tajami, co może odnosić się zarówno do obywateli Tajlandii, jak i etnicznych Tajów, którzy są spokrewnieni z etnicznymi Laotańczykami w Laosie. Istnieje ponad 67 milionów ludzi w Tajlandii (szacunkowo 2012). Około 34 procent ludzi w Tajlandii mieszka w obszarach miejskich (w porównaniu do 82 procent w USA). Pozostałe 66 procent mieszka głównie w małych wioskach rolniczych.

Około 75 procent ludności to Tajowie, a 14 procent to etniczni Chińczycy. Inne grupy etniczne obejmują malajskojęzycznych muzułmanów (4 procent), Khmers (1,3 procent), Soai, lub Kui (1,3 procent), Karen (1,3 procent), i Indian i Pakistańczyków (.4 procent). Plemiona górskie z północy stanowią około ośmiu procent ludności Tajlandii. Około 20 milionów mówiących po laotańsku Lao Isan, którzy żyją w północno-wschodniej Tajlandii, jest uważanych za bardzo różniących się od innych Tajów, ale nadal są uważani za Tajów.

Ludność Tajlandii jest zróżnicowana etnicznie i rasowo, składająca się z obywateli pochodzenia tajskiego, chińskiego, Mon, khmerskiego, laotańskiego i indyjskiego. Ponadto, mieszkańcy każdego regionu kraju mają tendencję do posiadania specyficznych cech i wyglądu, ze względu na różnice w środowisku i cechach geograficznych. Zaobserwowano, że Tajowie na północy, na przykład, żyjąc w chłodnym klimacie, otoczony górami, mają tendencję do być spokojny, łagodny i miękki w mowie, podczas gdy ich odpowiedniki na południu są zwięzłe w mowie i szybkie w podejmowaniu decyzji, jak żyją nad morzem, z ciągle zmieniającą się pogodą, zmuszając ich do stawienia czoła przygody na morzu dość często.

Tajowie

Tajowie są również znane jako Khon Thai, Central Thai, Siamese, Tai, Syamm i T’ai. Stanowią one około trzech czwartych ludności Tajlandii i mieszkają głównie w centralnej i południowej Tajlandii i tradycyjnie zostały oparte w centralnej równinie aluwialnej wokół rzeki Chao Phraya, która biegnie przez Bangkok. Wielu ludzi w północnej Tajlandii to Lao Isan, który jest czasami uważany za inną grupę etniczną.

Tajowie są częścią większej grupy etnolingwistycznych ludów Tai występujących w Tajlandii i sąsiednich krajach Azji Południowo-Wschodniej, jak również w południowych Chinach. Ich językiem jest język tajski, który jest klasyfikowany jako część rodziny języków Tai-Kadai. Większość Tajów jest wyznawcami buddyzmu Theravada.

Termin „Tajowie” ma luźne znaczenie i odnosi się również do ludności Tajlandii w ogóle (chociaż Tajowie uważają się za Malajów) – nie tylko do etnicznych Tajów. Do małych grup tajskich należą Shan w rejonie Mae Hong Son, Thai Lus w Chiang Rai, Lao Song na Phetburi, Thai Khorat w Khorat i Yaw w Nakhon Phanom. „Naród tajski” obejmuje Tajów Centralnych lub Syjamczyków z obszaru delty Chao Phraya wokół Bangkoku, Tajów Północnych (Lanna), Tajów Lao lub Isan z północno-wschodniej Tajlandii i Tajów Pak Tai z południowej Tajlandii. Każda grupa mówi swoim własnym dialektem tajskim i ma zwyczaje i cechy charakterystyczne unikalne dla regionu, w którym żyją.

Tajowie są bardzo silnym i niezależnym narodem, który kocha swojego króla i swój wolny sposób życia. Podczas gdy jego sąsiedzi byli kolonizowani przez Francję i Wielką Brytanię, Tajlandia, lub Syjam, jak to było znane w przeszłości, pozostała niezależna. Udało jej się również utrzymać się z dala od konfliktu podczas wojny wietnamskiej i Czerwonych Khmerów.

Prawie wszyscy Tajowie mają niedobór laktazy. Oznacza to, że mają problemy z trawieniem produktów mlecznych.

Pochodzenie Tajów

Uważa się, że Tajowie pochodzą z południowochińskiej prowincji Yunnan. Są oni spokrewnieni z innymi ludźmi, którzy albo żyją tam teraz, albo pochodzą stamtąd, takimi jak Dai i Lao. Tajowie zaczęli migrować na południe w kolejnych falach, być może już w 1050 r. n.e.

Według Biblioteki Kongresu: Przodkami współczesnych Tajów byli mówiący po tai ludzie żyjący na południe od Chang Jiang (rzeki Jangcy) na górzystym płaskowyżu tego, co jest obecnie chińską prowincją Yunnan. Wczesne zapiski chińskie (pierwsza wzmianka o Tai pochodzi z VI w. p.n.e.) dokumentują uprawę ryżu przez Tai na podmokłych terenach dolin i nizin. W pierwszym tysiącleciu naszej ery, przed powstaniem formalnych państw rządzonych przez elity posługujące się językiem tai, ludzie ci żyli w rozproszonych wioskach połączonych w muang, czyli księstwa. Każde muang było zarządzane przez chao, czyli pana, który rządził dzięki osobistym zaletom i sieci relacji patron-klient. Często wioski składowe muang łączyły się, by bronić swych ziem przed potężniejszymi sąsiednimi ludami, takimi jak Chińczycy i Wietnamczycy.

Migracje Tajów

Joe Cummings napisał w przewodniku Lonely Planet dla Tajlandii: „Wcześni Tajowie, często klasyfikowani z szerszą grupą austro-tajską, byli nomadami, a ich oryginalna ojczyzna jest kwestią debaty akademickiej. Podczas gdy większość uczonych opowiada się za regionem rozciągającym się od Guangxi w południowych Chinach do Dien Bien Phu w północnym Wietnamie, bardziej radykalna teoria mówi, że Tajowie wywodzą się z cywilizacji opartej na oceanie w zachodniej części Pacyfiku. Zwolennicy teorii oceanicznej śledzą rozwój symboli i mitów w tajskiej sztuce i kulturze, aby dojść do swoich wniosków. Ta rozległa, niejednolita strefa wpływów austro-tajskich rozprzestrzeniała się w różnych okresach na całą Azję Południowo-Wschodnią.

„W Tajlandii, te austro-tajskie grupy należały do rodzin językowych Thai-Kadai i Mon-Khmer. Thai-Kadai jest najbardziej znaczącą grupą etniczno-lingwistyczną w całej Azji Południowo-Wschodniej, z 72 milionami użytkowników, rozciągającą się od rzeki Brahmaputra w indyjskim stanie Assam do Zatoki Tonkińskiej i chińskiej wyspy Hainan. Na północy Thai-Kadai posługują się nimi aż do chińskich prowincji Yunnan i Guangxi, a na południu można ich znaleźć aż w północnym malezyjskim stanie Kedah. W Tajlandii i Laosie stanowią oni większość ludności, a w Chinach, Wietnamie i Myanmar (Birma) są największą mniejszością. Do dominującej tajskiej połowy grupy Thai-Kadai należą Ahom (Assam), Syjamczycy (Tajlandia), Czarni Tajowie lub Thai Dam (Laos i Wietnam), Thai Yai lub Shan (Myanmar i Tajlandia), Thai Neua (Laos, Tajlandia i Chiny), Thai Lü (Laos, Tajlandia i Chiny) oraz Yuan (Laos i Tajlandia). Mniej liczne grupy Kadai (poniżej miliona) obejmują takie stosunkowo mało znane języki w południowych Chinach, jak Kelao, Lati, Laha, Laqua i Li.

„Językowa mapa południowych Chin, północno-wschodnich Indii i południowo-wschodniej Azji jasno pokazuje, że preferowanymi strefami okupacji przez ludy tajskie były doliny rzeczne, od Rzeki Czerwonej (Hong) w południowych Chinach i Wietnamie do Rzeki Brahmaputra w Assam, Indie. W pewnym okresie istniały dwa terminale, przez które można było przemieszczać się na teren dzisiejszej Tajlandii. Północny terminal” znajdował się w Yuan Jiang i innych obszarach rzecznych we współczesnych prowincjach Yunnan i Guangxi w Chinach, a „południowy terminal” wzdłuż Mae Nam Chao Phraya (rzeka Chao Phraya) w centralnej Tajlandii. Populacje ludzkie pozostają dość skoncentrowane w tych obszarach dzisiaj, podczas gdy obszary pomiędzy tymi dwoma były tylko pośrednimi punktami przekaźnikowymi i zawsze były mniej zaludnione.

„Dolina rzeki Mekong między Tajlandią a Laosem była jedną z takich stref pośrednich, podobnie jak doliny rzek wzdłuż rzek Nan, Ping, Kok, Yom i Wang w północnej Tajlandii, plus różne obszary rzeczne w Laosie, a także w państwie Shan w Myanmarze. Na tyle, na ile historycy byli w stanie się poskładać, znacząca liczba ludów austro-tajskich w południowych Chinach lub północnym Wietnamie prawdopodobnie zaczęła migrować na południe i zachód w małych grupach już w VIII w. n.e. – najpewniej do X w.

„Te migrujące Thais ustanowił lokalne polities wzdłuż tradycyjnych schematów społecznych zgodnie z meuang (w przybliżeniu „księstwo” lub „miasto-państwo”), pod rządami wodzów lub władców (jâo meuang). Każdy meuang miał swoją siedzibę w dolinie rzeki lub w części doliny, a niektóre były luźno zebrane w ramach jednego jâo meuang lub sojuszu kilku. Gdziekolwiek Tajowie napotykali rdzenne populacje Tybetańczyków i Mon-Khmersów, przemieszczając się na południe i zachód (do dzisiejszego Myanmaru, Tajlandii i Laosu), w jakiś sposób byli w stanie wysiedlić je, zasymilować lub dokooptować bez użycia siły. Najbardziej prawdopodobnym wyjaśnieniem tej stosunkowo gładkiej asymilacji jest to, że na tym terenie istniały już rdzenne ludy tajskie.

Tajowie i inne ludy mówiące językami Tai

Rdzeń Tajów – Tajowie Centralni, Tajowie Północno-Wschodni (Thai-Lao), Tajowie Północni i Tajowie Południowi – mówili dialektami jednego z języków z rodziny języków Tai. Ludy, które mówiły tymi językami – ogólnie określane również jako Tai – wywodziły się z południowych Chin, ale były rozproszone w kontynentalnej części Azji Południowo-Wschodniej od Birmy do Wietnamu. W latach osiemdziesiątych było konwencjonalne odnoszenie się do ludów mówiących językiem Tai w Tajlandii jako do Tajów (ta sama wymowa) z regionalnym lub innym kwalifikatorem, np. Istniały jednak grupy w Tajlandii pod koniec XX wieku, które mówiły językiem z rodziny Tai, ale nie były częścią głównej populacji.

Chociaż cztery główne grupy posługujące się językiem Tai stanowiły razem zdecydowaną większość ludności Tajlandii, nie było do końca jasne, jaka część rdzennych Tajów należała do każdej z kategorii regionalnych. Przyczyną tej niepewności było między innymi przemieszczanie się wielu osób, które nie były z pochodzenia Tajami Środkowymi, do Bangkoku i jego okolic oraz przemieszczanie się Tajów Środkowych, być może w mniejszej liczbie, do innych regionów jako administratorzy, nauczyciele, technicy, biurokraci, żołnierze, a czasem jako osadnicy. Central Thai, ogólnie wyższy status niż ogół ludności, miał tendencję do zachowania ich tożsamości, gdziekolwiek mieszkali, podczas gdy ci z innych regionów migrujących do centralnej równiny może starać się podjąć Central Thai mowy, zwyczaje i tożsamość.

Chociaż politycznie, społecznie i kulturowo dominujący, Central Thai nie stanowią większość populacji i ledwo przekroczyła Thai-Lao w liczbach, według szacunków połowie 1960s. Przy ten czas, the Środkowy Tajski zrobić w górę w przybliżeniu 32 procent the populacja, z the Thai-Lao blisko sekunda przy wokoło 30 procent. Thai-Lao byli zasadniczo tej samej grupy etnicznej, która stanowiła dominującą populację Laosu, chociaż znacznie przewyższali liczebnie populację tego kraju.

Pod względem języka i kultury, zarówno północno-wschodni Tajowie, jak i północni Tajowie byli bliżsi ludom Laosu niż środkowym Tajom. Mówiący językiem Tai z Kham Mu’ang (znanym jako Yuan w formie pisanej) stanowili większość ludności dziewięciu najbardziej wysuniętych na północ prowincji od granicy birmańsko-laotańskiej aż po prowincję Uttaradit, czyli na obszarze około 102 000 kilometrów kwadratowych. Wysoce niezależni, Północni Tajowie żyli głównie w małych dolinach rzek, gdzie uprawiali ryż glutowaty jako podstawowy pokarm. Dynastia Chakkri nadal utrzymywała dwór w Chiang Mai, największym mieście Północy, na który Tajowie patrzyli jak na główne centrum religijne i kulturalne.

Ogólnie rzecz biorąc, przed tendencją do homogenizacji ubioru, języka i form rozrywki wspieranych przez nowoczesną komunikację, istniały regionalne różnice w stroju, folklorze i innych aspektach kultury wśród Tajów. Utrzymywanie się tych różnic w latach 80. wydawało się być funkcją względnego oddalenia od Bangkoku i innych obszarów miejskich. Pewne znaczenie, zdaniem obserwatorów, miała tendencja do trzymania się, a nawet akcentowania tych regionalnych różnic jako symboli poczucia żalu. Liczba osób należących do grup innych niż rdzenni Tajowie była trudna do precyzyjnego określenia, niezależnie od tego, czy przynależność do tych grup była definiowana przez język, inne cechy kultury, czy też przez samoidentyfikację jednostki. Częścią tego problemu była polityka rządu tajskiego promująca asymilację, ale nie zachęcająca do aktywnego gromadzenia danych na temat tajskiego pochodzenia etnicznego. Rządowe statystyki dotyczące cudzoziemców, mniejszości plemiennych i uchodźców były łatwiej dostępne, choć czasami kwestionowane zarówno przez uczonych, jak i grupy, o których mowa.

Centralny tajski

Wielu lingwistów uważa panowanie króla Narai (1657-88) za punkt, w którym dialekt Centralnego Tajskiego (lub Ayutthaya Thai) został ustanowiony jako standard, do którego porównywano inne formy lub dialekty. Central Thai był wymaganą formą używaną w nowoczesnej Tajlandii do oficjalnych, biznesowych, akademickich i innych codziennych transakcji. Od czasów Ayutthayan, centralny tajski zapożyczył słowa z khmerskiego, palijskiego i sanskrytu. Tajlandia nadal posługiwała się językiem dworskim zwanym Phasa Ratchasap, chociaż król Bhumibol Adulyadej (Rama IX, 1946- ) zachęcał do używania Centralnego Tajskiego. Podobnie Pali, język religijny, choć nadal używany, stopniowo był zastępowany przez Central Thai w wielu ceremoniach i pismach. Chociaż Tajska Akademia Królewska była ostatecznym arbitrem w kwestii nowych słów dodawanych do języka, po II wojnie światowej tajski był pod silnym wpływem amerykańskiego angielskiego, szczególnie w dziedzinie nauki i technologii.

Coraz częściej centralny tajski był używany z różną płynnością w całym kraju, ponieważ system edukacji objął większą liczbę dzieci. Niemniej jednak, regionalne dialekty (lub ich lokalne warianty) pozostały językiem domu i lokalnej społeczności. Nauka centralnego tajskiego nie jest sprawą prostą. Dialekty czterech regionalnych części składowych rdzeniowej populacji są wzajemnie zrozumiałe tylko z trudem. Istnieją różnice leksykalne i składniowe, jak również różnice w wymowie.

Różnice w dialektach były czasami drażniące w relacjach między tymi, których językiem ojczystym był Central Thai i osobami z innych regionów. Z jednej strony, jeśli osoby migrujące z innych regionów do Bangkoku mówiły swoim własnym dialektem, mogły być traktowane z pogardą przez Tajów Środkowych. Jeśli, z drugiej strony, takie osoby nie mówiły Central Thai z wystarczającą płynnością i odpowiednim akcentem, to również mogło prowadzić do traktowania ich bez szacunku.

Dominacja kultury Central Thai w Tajlandii

W sercu regionalnych i etnicznych relacji w Tajlandii jest społeczna, językowa i polityczna dominacja Central Thai – potomków poddanych przednowoczesnych królestw rozlewiska Chao Phraya. Za Tajów Centralnych uważa się tych, którzy uważają centralną Tajlandię za miejsce swojego urodzenia lub dialekt Central Thai (Standard Thai) za swój pierwszy język. Wraz z pojawieniem się wzmożonej migracji, nowoczesnej komunikacji i edukacji, coraz trudniej jest jednak używać języka do określenia miejsca pochodzenia.

W przeszłości rząd stał na stanowisku, że wszyscy ludzie Tai powinni mieć przyznane wszystkie prawa, przywileje i możliwości, które wiążą się z byciem obywatelem. W latach 80-tych, członkowie innych niż Tai grup mniejszościowych otrzymali podobne prawa i podjęto wysiłki, aby włączyć ich do Ekkalak Thai. Im wyższe były jednak aspiracje danej osoby, tym dokładniej musiała się ona zasymilować z kulturą centralnej Tajlandii. Tak więc większość przedstawicieli rządu pochodziła z Tajlandii Centralnej lub wchłonęła perspektywę tego regionu.

W przeszłości niektóre rządy tajskie wywierały wielką presję na różne ludy tajskie, aby porzuciły regionalne zwyczaje i dialekty na rzecz „nowoczesnej” kultury Tajlandii Centralnej. Zgodnie z prawem dialekt Central Thai był nauczany we wszystkich szkołach rządowych, a od wszystkich, którzy aspirowali do stanowisk rządowych, od sołtysa wsi w górę, oczekiwano opanowania Central Thai. Mimo to, ponieważ lokalne dialekty pozostały środkiem komunikacji w szkołach, na rynkach i w urzędach prowincjonalnych, różnice między Centralnym Tajskim a innymi dialektami przetrwały. Tajowie centralni mieli tendencję do postrzegania innych tajów jako odmiennych i gorszych. Z kolei ci ostatni postrzegali Tajów Środkowych jako wyzyskiwaczy. Nieuchronnie, wiele nie-Central Thai czasami czuł się gorszy od Central Thai, który reprezentował postęp, prestiż, bogactwo i władzy krajowej.

W latach 80-tych, jednak było odrodzenie studiów i nauczania języków lokalnych, zwłaszcza Lan Na Thai na północy, a także południowy dialekt tajski. Podjęto również wysiłki w celu zapoznania wszystkich Tajów z różnymi kulturami i tradycjami poszczególnych regionów poprzez regionalne programy tłumaczeniowe i artystyczne. W tym samym czasie centralny tajski stał się łatwiej akceptowany jako drugi język. Sukces programów tożsamości narodowej może być częściowo wyjaśniony przez tajski wskaźnik alfabetyzacji, jeden z najwyższych w Azji.

Duże tajskie grupy mniejszościowe w Tajlandii

„Pak Tai” i Południowi Tajowie żyją w 14 różnych prowincjach w południowej Tajlandii. Istnieje około 5 milionów z nich. Oni tradycyjnie były mokre kultywatory ryżu i hodowców bydła. Chociaż większość z nich jest buddystami, ponad milion to muzułmanie. Mówią różnymi dialektami Tai, często określanymi jako dambro. Zobacz Oddzielny Dział, aby dowiedzieć się więcej na ich temat.

Lao Isan są zasadniczo Lao, które żyją w północno-wschodniej Tajlandii Znane również jako północno-wschodniej Tajlandii, Thai Lao, Isan, Issan lub Isaan, są one głównie buddystów, którzy mówią Lao dialekt języka tajskiego, który jest również używany przez Lao nizinnych w Laosie.Zobacz Oddzielny Dział na więcej o nich.

Yuan są Tai-speaking grupa, która dominuje w regionie Chiang Mai w północnej Tajlandii. Istnieje około 6 milionów z nich. Jest też kilka tysięcy w Laosie. Znani również jako Lanatai, Lao i Youanne, Youon i Yun, tradycyjnie mają więcej wspólnego z Laotańczykami – ich północny język Pali, ich buddyjskie zwyczaje, ich pismo, ich grzecznościowe określenia i architektura świątyń – niż Tajowie. Yuan w dużej mierze zasymilowali się z tajskim społeczeństwem, ale nadal utrzymują ścisłe związki z regionami Mekongu i Lao. Yuan różnią się od Lao z północno-wschodniej Tajlandii tym, że tatuują sobie brzuch, a ich dialekt jest inny. Często mówi się, że północne kobiety są najpiękniejsze, a ludzie najprzyjaźniejsi i najbardziej uprzejmi w Tajlandii.

Isan (Tha-Lao)

Ludy mówiące językiem tai w północno-wschodniej Tajlandii i na płaskowyżu Khorat znane są jako Thai-Lao, Isan, Lao Isan lub północno-wschodni Tajowie. Zasadniczo są to Laotańczycy pochodzenia tajskiego, posługujący się językiem Isan, który jest bardzo zbliżony do standardowego języka Laosu, położonego po drugiej stronie rzeki Mekong w północno-wschodniej Tajlandii. Region północno-wschodni jest również nazywany Isan w języku tajskim i czasami pisany jako Isaan.

Północno-wschodni jest najbardziej zaludnionym i najbiedniejszym z czterech regionów Tajlandii. Jest domem dla jednej trzeciej z 67 milionów mieszkańców Tajlandii. Kultura i język są pod silnym wpływem ich khmerskich i laotańskich odpowiedników. Większość mieszkańców to osoby posługujące się językiem Isan (Lao). Isanowie mają swoje własne style muzyczne i są uważani za najlepszych tkaczy jedwabiu w Tajlandii. Wielu z nich to rolnicy produkujący na własne potrzeby lub biedni pracownicy plantatorów cukru, którzy są albo mocno zadłużeni, albo ledwo dają sobie radę. Wielu z nich zostało zmuszonych do zadłużenia przez skorumpowanych sołtysów, działających w zmowie z bogatymi właścicielami ziemskimi i stosujących pozbawione skrupułów metody.

Około 80 procent Isaan ludzi rolników lub pracowników rolnych. Wiele z nich jest zatrudnionych przez baronów trzciny cukrowej i motocykl jest uważany za symbol bogactwa. Dochody, poziom edukacji i standardy zdrowotne są niższe niż w innych częściach kraju. Tajowie spoza regionu mają tendencję do postrzegania mieszkańców północnego wschodu jako powolnych, zacofanych i ignoranckich. Region ten jest tradycyjnie ignorowany przez politykę na szczeblu krajowym. Wielu migrantów do Bangkoku to mieszkańcy północnego wschodu, którzy przybyli tam w poszukiwaniu możliwości. Ponieważ zarobki w Bangkoku są 12 razy wyższe niż na północnym wschodzie, nie dziwi fakt, że jeden na sześciu pracujących tam Tajów pochodzi z północnego wschodu. Wielu z nich to młodzi ludzie, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, którzy podejmują się pracy fizycznej i wysyłają pieniądze z powrotem do domu. „Większość mieszkańców Isaan ma bardzo słabe wykształcenie, więc wykonują brudne prace (pomoc domowa i prace budowlane), których nikt inny nie chce wykonywać. Stali się siłą napędową, która sprawia, że wszystko się kręci”, powiedział The Star izański rysownik Padung Kraisri.

Philip Golingai napisał w The Star, „Ubóstwo ludzi jest również spotęgowane przez wysoki wskaźnik urodzeń. A ich trudna sytuacja staje się trudniejsza z każdym pokoleniem, jak rodzina posiada tylko jeden lub dwa rai (1,600 m kw.) pola ryżowego do dystrybucji wśród licznych dzieci, wyjaśnił Padung. Tak więc, podobnie jak Noo Hin, kiedy dzieci stają się starsze, muszą migrować do większych miast, zwłaszcza do Bangkoku, aby zarobić pieniądze. I ogólnie rzecz biorąc, Bangkoczycy mają negatywne postrzeganie północno-wschodnich mieszkańców, jak na przykład większość bargirls jest z Isaan.

Według Lonely Planet 19 północno-wschodnich prowincji, które tworzą Isaan są zapomnianym podwórkiem Tajlandii. Przewodnik stwierdza, że „ten kolosalny zakątek kraju nadal żyje na własnych warunkach: powoli, stabilnie i z głębokim szacunkiem dla dziedzictwa i historii.” Padung powiedział Starowi, że pomimo bezlitosnego klimatu Isaanu z uporczywą suszą, jego mieszkańcy zawsze pozostali w tym regionie. „I zachowali swój sposób życia. Dlatego wielu ludzi uważa, że prawdziwa Tajlandia znajduje się w Isaan,” powiedział. Północny wschód ma również swoje charakterystyczne święta, takie jak Bun Bung Fai (Festiwal Rakiet), podczas którego mieszkańcy budują wielkie rakiety z bambusa, które następnie wystrzeliwują w niebo, aby sprowadzić deszcz na swoje pola ryżowe. Region ten znany jest również z masek duchów z festiwalu Phi Tha Khon, khoon (wesoły żółty kwiat z Isaan) i instrumentów muzycznych z Isaan.

Chang i End, Oryginalne Bliźnięta Syjamskie

Chang i Eng Bunker, para bliźniaków połączonych sześciocalową rurką z ciała i więzadła w ich kościach piersiowych, zostali nazwani bliźniakami syjamskimi po ich ojczystym kraju. Urodzili się w 1811 roku na łodzi mieszkalnej dla chińskich rodziców w pobliżu Samut Songkhram, miasta położonego około mil na południowy zachód od Bangkoku. Opuścili Syjam w wieku 17 lat na statku płynącym do Bostonu. Chang i Eng byli tematem bestsellerowej powieści Dana Straussa pod tytułem Chang i Eng. Ich historia została również przerobiona na singapurski musical. połączone w klatce piersiowej przez długą na sześć cali rurkę z ciała, były zupełnie wyjątkowe. Dziś bliźnięta syjamskie to bliźnięta złączone.

W Bostonie, zostały nazwane „The United Brothers,” a publiczność zapłaciła 50 centów za sztukę, aby je zobaczyć. Podróżowali po świecie w pokazach dziwactw i osiedlili się w Mount Airy w Północnej Karolinie, gdzie pracowali na sąsiednich farmach i zostali obywatelami USA. W 1843 roku poślubili dwie normalne i atrakcyjne siostry, Adelajdę i Sarę Yates, i przez lata spłodzili 21 dzieci. Jak mieli seks był przedmiotem poważnych spekulacji.

Chang i Eng żyli niezwykłe normalne; życia biorąc pod uwagę ich okoliczności. Mówili płynnie po angielsku i nauczyli się chodzić, pływać i rwo razem. Chociaż może chirurgicznie oddzielone dziś z powrotem wtedy taka operacja została uznana za zbyt niebezpieczne, aby nawet spróbować. The kontynuować w freak shows tournee do 1970. Chang stał się alkoholikiem i zmarł w 1974 roku w wieku 62 lat. Eng, który powstrzymał się od picia i wydawał się być w doskonałym zdrowiu, zmarł trzy godziny później.

Inne słynne tajskie bliźnięta obejmują Aree i Naree Wongluekiet, który w 13 stał się najmłodszym gracze konkurować w LPGA; Sonchat i Soncahi Ratiwtana, tenis mistrzów deblowych; Suchart i uchai Jaovisdha, który kieruje ważnych ministerstw rządowych. I Johnny i Luther zbyt, mistyczne pre-teen rebeliantów insurgent leaders.

Życie Chang i End

Na ich życie razem, Cathy Newman napisał w National Geographic: „Chang i Eng, którzy potrafili poruszać się z gracją w tandemie, dokonywać gimnastycznych wyczynów i grać w szachy, rozumieli przedsiębiorczość. Jako „Double Boys” wypełniali teatry i zbijali fortunę – głównie dla swoich promotorów. W wieku 21 lat uwolnili się, by kierować własną karierą. Kiedy lekarz, który uczestniczył w ich pokazie w Nowym Jorku, zaprosił ich do odwiedzenia regionu Mount Airy, skorzystali z oferty, kupili ziemię i osiedlili się jako farmerzy.

„Bliźniacy uwielbiali dobre cygara, literaturę i eleganckie ubrania. Eng, ten spokojny, lubił późno w nocy grać w pokera. Chang pił i miał temperament. Dzisiaj, kiedy ktoś taki jak Sherry Blackmon mówi: „To jest po prostu sposób Bunkers są”, ona odnosi się do tego temperamentu. „Oczywiście, mogę mówić o Bunkerach, ponieważ wyszłam za jednego z nich” – mówi Blackmon, której mąż, Zack, jest prawnukiem Eng. Bunkrowcy mogą też okazać się małomówni. „Mogą z tobą rozmawiać. Potem znowu, mogą nie”. Są zauważani za uczciwość, za bycie kochającymi rodzicami i, czasami, za trzymanie urazów. „Nie kłócą się; po prostu mogą nie rozmawiać z tobą przez 20 lat” – wyjaśnia inny krewny. Bliźniaki, jak widać, stworzyły zupełnie normalną rodzinę.

„Chang i Eng Bunker, niezwykli przez to, że znaleźli się po złej stronie genetycznych przeciwności, tęsknili za zwyczajnością. Kiedy spotkali siostry Yates, które mieszkały po sąsiedzku, Chang zdecydował, że nadszedł czas, aby się ożenić. „Nie jesteśmy odpowiedzialni za nasz stan fizyczny i nie powinniśmy z tego powodu umierać bezdzietnie” – powiedział bratu. Chang z powodzeniem starał się o Adelaide, a Eng o siostrę Sarę. Oby ten związek był tak szczęśliwy, jak bliski”, zauważył „Carolina Watchman” z okazji podwójnego ślubu.

„Po 14 latach życia jako czwórka, napięcie wyprzedziło rodzinną harmonię. Bliźniacy podzielić swoją własność, zbudował oddzielne domy, i zorganizowane, aby spędzić trzy dni w jednym domu z jednej rodziny, a następnie trzy dni w drugim. Stewarts Creek określa granicę między nieruchomościami, a dziś, co najmniej jeden krewny Chang odnosi się do ludzi Eng jako „po drugiej stronie potoku”.

Potomkowie Chang i End w Mount Airy, North Carolina

Cathy Newman napisała w National Geographic: „Ich potomkowie – około 1,500 – rozproszyli się po całym kraju, ale wielu z nich nadal mieszka w Mount Airy, miasteczku 8000 na północ od Winston-Salem, gdzie powolny walec płaskowyżu Piedmont podnosi się do gór Blue Ridge. W Mount Airy powszechną formą zwracania się jest „Honey”, napojem bezalkoholowym jest Cheerwine, a gusta duchowe sięgają baptystów i fundamentalistów. Mount Airy jest również miejscem urodzenia gwiazdy telewizyjnej Andy Griffith i wielu turystów odwiedza je ze względu na jego związek z Mayberry.

„Dom Eng’a spłonął 50 lat temu, ale dom Chang’a jest dziś własnością Kestera Sink’a, którego zmarła żona, Adelaide, była wnuczką Chang’a. Sink, odnoszący sukcesy biznesmen, który jest właścicielem największego pozostałego kawałka ziemi Bunkera, nie cierpi głupców i zaciekle chroni dziedzictwo Bunkera. „Oni nie byli dziwakami” – mówi ze wzrokiem, który ośmiela do myślenia inaczej. „To były istoty ludzkie, które musiały pokonać ogromne przeciwności fizyczne. Opuścili swój dom w Syjamie, swoją matkę i rodzinę i natychmiast przyswoili sobie język, obyczaje i maniery swojego kraju. Byli odważni, bystrzy i pewni siebie.”

„Otwarty podziw dla bliźniaków nie zawsze był czymś oczywistym. Starsze pokolenie preferowało ciasne podejście. Jessie Bunker Bryant, 79-letnia grande dame i siła stojąca za corocznym zjazdem rodzinnym, opowiada o pannie młodej Bunker, która nie wiedziała o swoich sławnych krewnych aż do nocy przed ślubem. „Twój narzeczony może nie chcieć tego zrobić” – ostrzegła ją matka po wyjawieniu rodzinnego sekretu. Szczęśliwie, to odkrycie oczarowało przyszłego pana młodego, a postawy z czasem się rozluźniły. „Jestem po prostu taka dumna. Gdyby nie oni, nie byłoby mnie tutaj” – mówi Betty Bunker Blackmon, a June Ross Bunker z Richmond w Wirginii stwierdziła, że „to lepsze niż posiadanie w rodzinie złodziei koni”. Ponieważ wszystko jest względne, to zamieszanie niektórych dziwi. „Dlaczego, oni byli po prostu normalna rodzina,” mówi Virginia Bunker, Bunker przez małżeństwo.

„Kolejne pokolenia wyprodukowały 11 zestawów bliźniąt, wszystkie normalne. Pierwszymi urodzonymi od czasu pierwotnego zestawu byli prawnukowie Eng, również o nazwisku Chang i Eng Bunker, obecnie mający 65 lat. Są one braterskie, nie identyczne, i noszą niektóre z azjatyckich cech swoich przodków. „Kiedy byliśmy w szkole, ciągle nam dokuczano” – wspomina Eng, dodając łagodnie, że dawali z siebie tyle, ile dostawali. „W końcu to były cztery pięści przeciwko nim, a nie dwie”.

„Większość odwiedzających przyjeżdża do Mount Airy szukając nostalgicznej prostoty Mayberry, nie pamiętając o jej związku z bliźniakami syjamskimi. Ale siedem lat temu, chirurg dziecięcy z Anglii został skierowany do Tanyi Blackmon Jones, która prowadzi Surry Arts Council, centrum kulturalne miasta. Chirurg ten, jak się okazało, specjalizował się w rozdzielaniu bliźniąt jednojajowych. W XIX wieku Chang i Eng nie mieli takiej możliwości. Chociaż konsultowali się z wieloma znanymi lekarzami, wszyscy doradzali, że rozdzielenie byłoby śmiertelne.

„Chirurg usiadł w moim biurze i chciał porozmawiać”, wspomina Jones. Przede wszystkim chciał opowiedzieć o jednym ze swoich przypadków: siostrach bliźniaczkach z organami, które wydawały się całkowicie nienaruszone i oddzielne. Zespół chirurgów czekał, aż bliźniaczki będą wystarczająco dorosłe, aby wytrzymać operację. Po rozdzieleniu jedna z bliźniaczek zmarła. Jej słabe serce nie było w stanie wytrzymać operacji. Lekarz wyglądał na przerażonego. „Tylko dlatego, że możemy je rozdzielić, czy to znaczy, że powinniśmy?” zapytał.

Źródła obrazów:

Text Sources: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Lonely Planet Guides, Library of Congress, Tourist Authority of Thailand, Thailand Foreign Office, The Government Public Relations Department, CIA World Factbook, Compton’s Encyclopedia, The Guardian, National Geographic, Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Global Viewpoint (Christian Science Monitor), Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, NBC News, Fox News oraz różne książki i inne publikacje.

Page Top

&copy 2008 Jeffrey Hays

Ostatnia aktualizacja maj 2014

.