Listy z Amarny zawierają korespondencję między władcami kilku imperiów, nazwanych przez współczesnych historyków Klubem Wielkich Potęg: Babilon, Asyria, Mitanni i Hatti, czyli głównych potęg w Mezopotamii, Lewancie i Anatolii w późnej epoce brązu.
Wielkie potęgiEdit
Babilon EA 1-11Edit
Babilończycy zostali podbici przez zewnętrzną grupę ludzi i byli określani w pismach jako Karaduniyas. Babilonem rządziła dynastia Kassytów, która później miała zasymilować się z kulturą babilońską. Listy korespondencji między nimi dotyczą różnych błahych spraw, ale zawierały też jedną z niewielu wiadomości z Egiptu do innej potęgi. Był to faraon odpowiadający na żądania króla Kasaszmana-Enlila, który początkowo pytał o miejsce pobytu swojej siostry, która została wysłana na dyplomatyczny ślub. Król był niezdecydowany, aby wysłać swoją córkę do innego małżeństwa dyplomatycznego, dopóki nie wiedział, status jego siostry. Faraon w odpowiedzi grzecznie powiedział królowi, żeby wysłał kogoś, kto rozpozna jego siostrę. Następnie późniejsza korespondencja dotyczyła znaczenia wymiany darów, a mianowicie złota, które jest wykorzystywane do budowy świątyni w Babilonii. Była też korespondencja, w której król babiloński był urażony, że nie ma odpowiedniej eskorty dla księżniczki. Pisał, że jest zrozpaczony tym, jak mało rydwanów było do jej transportu i że będzie zawstydzony odpowiedziami wielkich królów regionu.
Asyria EA 15-16Edit
Do czasu listów z Amarny Asyryjczycy, którzy początkowo byli państwem wasalnym, stali się niezależną potęgą. Dwa listy pochodziły od króla Assur-uballit I. Pierwszy dotyczył przedstawienia się i wysłania posłańca w celu zbadania Egiptu: „Powinien on zobaczyć, jaki jesteś i jaki jest twój kraj, a następnie wyruszyć stąd”. (EA 15) Drugi list traktował o tym, że pytał, dlaczego Egipt nie wysyła mu wystarczającej ilości złota i spierał się o zysk dla króla: „W takim razie niech on (posłaniec) zostanie na zewnątrz i niech umrze właśnie tam na słońcu, ale dla (ale) samego króla musi być zysk”.
Mittani EA 17-30Edit
Once enemies, by the time of the Amarna letters, the Mittanni had become an ally of Egypt’s ally. Listy te zostały napisane przez króla Tuiseratta i dotyczyły różnych tematów, takich jak zachowanie i odnawianie sojuszy małżeńskich oraz wysyłanie różnych darów. Na przykład, EA 22 i EA 25 w Amarna listów jest spis darów z Mittani króla Tusratta do faraona. Inne korespondencje uwagi zajmował status złota, które zostały omówione w EA 26 i EA 27. Akhenaten poślubił Mittani księżniczkę w celu stworzenia silniejszych więzi między dwoma nations.
Hatti EA 41-44Edit
Theirs było królestwo we wschodniej Anatolii, które później uczynić Mitanni ich wasal państwa. Korespondencja z Hatti pochodzą od króla o imieniu Suppiluliumas. Tematy listów były różne, od omawiania dawnych sojuszy do dawania prezentów i zajmowania się honorem. W EA 42, tablet stwierdził, jak Hittite król został obrażony przez nazwę faraona napisane nad jego nazwą. Chociaż zakończenie tekstu był bardzo fragmentaryczny, to było rozeznany jako mówiąc, że będzie on blot out nazwę pharaoh.
Amarna LettersEdit
Oświadczenie wstępneEdit
Oświadczenie wstępne:
– Powiedz Nibmuareyi, królowi Egiptu, mojemu bratu: W ten sposób Tuiseratta, król Mittani, twój brat. Dla mnie wszystko idzie dobrze. Dla ty móc wszystkie iść dobrze. Dla Kelu-Heba móc wszystkie iść dobrze. Dla twój dom, dla twój żona, dla twój syn, dla twój magnat, dla twój wojownik, dla twój koń, dla twój rydwan, i w twój kraj, móc wszystkie bardzo dobrze.
William Moran omówił, jak pierwsza linia w tych dokumentach podążała za spójną formułą „Powiedz PN. Tak więc PN.” Istnieją odmiany tego, ale został znaleziony wspólny wśród wszystkich tablic. Innym jest pozdrowienie, które jest jednym raport z monarchy dobrobytu, a następnie drugi, który jest serią dobrych życzeń w kierunku monarchy. Rzeczywiście, wydaje się to być częścią stylu pisma akkadyjskiego, który ułatwiał prowadzenie korespondencji zagranicznej przez długi czas. Jak twierdzili uczeni, pomagało to w odfiltrowaniu szowinistycznej ideologii krajowej w domu wobec drugiego monarchy. Pozwoliło to na rozkwit dyplomacji, co przyczyniło się do względnego pokoju w tamtych czasach.
BraterstwoEdit
Mimo wielkich odległości między władcami panowała koncepcja globalnej wioski.
Jak widać w EA 7:
– Od czasu, gdy przybył tu posłaniec mego brata, nie czułem się dobrze, toteż przy żadnej okazji jego posłaniec nie spożywał pokarmów i nie pił trunków w moim towarzystwie. Jeśli zapytasz… swojego posłańca, powie ci, że nie czułem się dobrze i że jeśli chodzi o moje wyzdrowienie, to nadal w żaden sposób nie wróciłem do zdrowia…. Ja ze swej strony rozgniewałem się na mego brata, mówiąc: Czy mój brat nie słyszał, że jestem chory? Dlaczego on nie okazał mi żadnej troski? Dlaczego nie wysłał tu posłańca i nie odwiedził mnie?
Znaczenie tego w EA 7 jest takie, że pokazuje sposób myślenia władców w świecie Bliskiego Wschodu w tamtym czasie. Rozszerzona wioska”, którą uczeni lubią określać, przeniknęła ich myśli, gdzie przyjęli ideę braterstwa. Byli związani poprzez małżeństwa polityczne, ale jest to idea wioski klanów, która daje powód do dobrych życzeń i aktualizacji na zdrowie samych monarchów. The monarcha wydawać się bardzo mało pojęcie the czas podróż między each other i przy najprawdopodobniej zobaczyć że the wieś światopogląd żyć w być obowiązywać dla the długi odległy korespondencja the Amarna list. Rzeczywiście, jest ciągła demonstracja miłości, jak widać w tych listach. Uczeni zwrócili uwagę, że aby zademonstrować dobrą przyjaźń, trzeba było na poziomie praktycznym stałego strumienia dawania prezentów. Ta prośba o prezenty jest stała w różnych korespondencjach z Wielkimi Królami.