Komentáře:Komentář Předchůdce
Co je to Komentář Předchůdce?
1 Korintským 9,23 1 Korintským 9,25 >> 1 Korintským 9,24-27
Paul používá běžce v řeckých hrách jako příklad toho, jak máme žít jako křesťané. První, čeho si všimneme, je maximální napětí, energie a usilovné úsilí, které zobrazuje u sportovců napínajících se k cílové čáře v naději na slávu vítězství. „Takto máme běžet,“ říká Pavel, „chceme-li dosáhnout svého potenciálu.“
To vyžaduje stálé, intenzivní soustředění neboli koncentraci běžců. Nemohou si dovolit nechat se rozptylovat věcmi stranou svého běhu. Pokud tak učiní, jejich efektivita v běhu se jistě sníží. Udržení soustředění vyžaduje kontrolu – nedovolit, aby rozptýlení narušilo danou zodpovědnost. „Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost,“ říká Ježíš (Matouš 6,33). Zde jde o cílevědomost. Jakub píše: „Kdo pochybuje, podobá se mořské vlně hnané a zmítané větrem. . e je člověk dvojího smýšlení, nestálý na všech svých cestách“ (Jakub 1,6.8). Kontrola našeho soustředění může značně přispět k tomu, že běh bude úspěšný.
Pavel pak říká, že vítězný běžec dává křesťanům příklad pevného sebeovládání: „Každý, kdo bojuje o vítězství, je ve všem zdrženlivý“. Nejde jen o to, aby se soustředil při závodě, ale ve všech oblastech života, protože celý jeho život ovlivňuje závod. Běžec nábožně dodržuje přísný program v rámci pevného harmonogramu každého dne: Vstává v určitou hodinu, snídá určitá jídla, dopoledne vyplňuje cvičením a pracuje na své technice. Po plánovaném obědě pokračuje v tréninku, sní třetí plánované jídlo a v určenou hodinu jde spát. Po celou dobu se nejen vyhýbá smyslným požitkům, ale musí se zdržet i mnoha zcela legitimních věcí, které do jeho programu jednoduše nezapadají. Sportovec, který to myslí s vynikáním ve zvoleném sportu vážně, musí žít tímto způsobem, jinak neuspěje jinak než proti horším soupeřům. Utrpí porážku od těch, kteří je následují.
Můžeme se zde hodně naučit o požitkářství a sebeovládání. Nestačí, když si řekneme: „Tady udělám čáru, u té či oné neřesti, a s těmi nebudu mít nic společného.“ Vždyť to, co děláme, je to, co děláme. Při takovém přístupu budeme velmi těžko růst, jak ukazuje Pavel v listu Židům 12,1:
Proto i my, když jsme obklopeni tak velkým oblakem svědků, odložme každou přítěž a hřích, který nás tak snadno polapí, a vytrvale běžme závod, který je před námi.
Mnoho nehříšných věcí je „přítěží“ prostě proto, že jsou časově a duševně náročné. Protože nechceme selhat při dosahování nejvyšších cílů, k nimž jsme byli povoláni, musíme běžet nalehko, abychom úspěšně snesli délku svého běhu.
Na první pohled se zdá, že být křesťanem je snadné, nakolik je křesťan v podstatě člověk, který důvěřuje Ježíši Kristu. Nikdo není více hoden naší důvěry a on je plně schopen přivést nás do Božího království. To je však pouhé povrchní pozorování. Pravdou je, že být křesťanem může být velmi obtížné, protože skutečný křesťan je člověk, který kvůli důvěře v Krista musí v sobě nastavit patu lidské přirozenosti a podřídit choutky svého těla a touhy své mysli cíli líbit se mu. Žádný rozmarný, nerozhodný, váhavý, vlažný, neuspořádaný a neukotvený křesťan se nebude líbit svému Mistru a oslavovat našeho Otce.
Ježíš říká: „Šípová je brána a obtížná je cesta, která vede do života, a málo je těch, kdo ji nacházejí“ (Mt 7,14). Pavel píše: „Proto musíte snášet těžkosti jako dobrý voják Ježíše Krista. Nikdo, kdo je zapojen do boje, se nezaplétá do záležitostí tohoto života, aby se zalíbil tomu, kdo ho povolal za vojáka“ (II Timoteovi 2,3-4). Křesťan je nabádán, aby se ovládal a běžel, aby zvítězil.
V I. Korintským 9 Pavel ilustruje sebeovládání v jeho pozitivních aspektech tím, že ukazuje, co přináší na cestě a – což je nejdůležitější – na konci. Ježíš ve Zjevení 2 a 3 jasně říká, že vítězové (přemožitelé, vítězové) vejdou do Božího království. Sebeovládání hraje hlavní roli při dosahování vítězství prostřednictvím našeho důvěrného vztahu s Ježíšem Kristem. Andrew MacLaren, protestantský komentátor, uvádí: „V průměrném křesťanském životě dnešní doby chybí jen málo věcí více než rozhodné, vědomé soustředění na cíl, který máme jasně a stále před sebou.“ Sebeovládání není jediným faktorem, který k tomu potřebujeme, ale je velmi potřebné. Jeho ovoce, nadmíru dobré, stojí za každou námahu a oběť, kterou musíme vynaložit.
John W. Ritenbaugh
Ovoce Ducha: SebekontrolaSouvisející témata: Sebekontrola a sebeovládání:Naše skutky nás však nepřipouštějí do Otcovy přítomnosti a neumožňují udržovat komunikaci. Činí tak oběť Ježíše Krista; oběť za hřích a oběť za vinu nás předchází. Kdybychom se mohli dostat do jeho přítomnosti svými skutky, kdo by potřeboval Krista? K vykoupení a záchraně bychom si vystačili sami. Musíme Bohu pokorně děkovat za jeho milostivou prozřetelnost, která nás na celé cestě uschopňuje.
John W. Ritenbaugh
Oběti knihy Leviticus (sedmá část): Oběti za hřích a za vinuSouvisející témata: Oběti za hřích a za vinu:Genesis 25:34
Přísloví 29:18
1. Korintským 9:23 1. Korintským 9:25 >>
Beran: Přihlaste se k odběru časopisu Berean: Nechte si doručovat biblickou pravdu do své e-mailové schránky. Tento každodenní zpravodaj poskytuje výchozí bod pro osobní studium a poskytuje cenný vhled do veršů, které tvoří Boží slovo. Podívejte se, co každý den dostává již více než 145 000 předplatitelů.
Emailová adresa:
.
Free Press
everywhere
