Amarna-brevene indeholder korrespondance mellem herskere fra flere imperier, som af moderne historikere er blevet døbt The Club of Great Powers: Babylon, Assyrien, Mitanni og Hatti, dvs. de store magter i Mesopotamien, Levanten og Anatolien i den sene bronzealder.
De store magterRediger
Babylon EA 1-11Rediger
Babylonierne blev erobret af en udefrakommende gruppe mennesker og blev i brevene omtalt som Karaduniyas. Babylon blev regeret af det kassitiske dynasti, som senere ville assimilere sig til den babyloniske kultur. Brevene i korrespondancen mellem de to omhandler forskellige trivielle ting, men de indeholdt også et af de få budskaber fra Egypten til en anden magt. Det var faraoen, der svarede på kravene fra kong Kasashman-Enlil, som i første omgang spurgte om opholdsstedet for sin søster, som var sendt til et diplomatisk ægteskab. Kongen var tøvende med at sende sin datter til endnu et diplomatisk ægteskab, indtil han kendte sin søsters status. Faraoen svarede ved høfligt at fortælle kongen, at han skulle sende en person, der ville anerkende hans søster. Senere korrespondance omhandler vigtigheden af at udveksle gaver, nemlig det guld, der bruges til at bygge et tempel i Babylonien. Der var også en korrespondance, hvor den babylonske konge blev fornærmet over ikke at have en ordentlig eskorte til en prinsesse. Han skrev, at han var fortvivlet over, hvor få vogne der var til at transportere hende, og at han ville skamme sig over svarene fra de store konger i regionen.
Assyrien EA 15-16Rediger
På tidspunktet for Amarna-brevene var assyrerne, der oprindeligt var en vasalstat, blevet en uafhængig magt. De to breve var fra kong Assur-uballit I. Det første handlede om, at han præsenterede sig selv og sendte en budbringer for at undersøge Egypten: “Han skal se, hvordan I er, og hvordan jeres land er, og så tage af sted herfra.” (EA 15) Det andet brev handlede om, at han spurgte ham om, hvorfor Egypten ikke sendte nok guld til ham og diskuterede om kongens fortjeneste: “Så lad ham (en budbringer) blive ude og lad ham dø lige der i solen, men for (men) for kongen selv skal der være en fortjeneste.”
Mittani EA 17-30Rediger
Da Mittanni engang var fjender, var de på tidspunktet for Amarna-brevene blevet en allieret med Egypten. Disse breve blev skrevet af kong Tuiseratta og handlede om forskellige emner, såsom bevarelse og fornyelse af ægteskabsalliancer og indsendelse af forskellige gaver. Eksempelvis er EA 22 og EA 25 i Amarna-brevene en opgørelse over gaver fra Mittani-kongen Tusratta til faraoen. Andre korrespondancer af betydning handlede om en guldstatus, som blev behandlet i EA 26 og EA 27. Akhenaton giftede sig med en Mittani-prinsesse for at skabe stærkere bånd mellem de to nationer.
Hatti EA 41-44Edit
Theirs var et kongerige i det østlige Anatolien, der senere skulle gøre Mitanni til deres vasalstat. Korrespondancen fra Hatti kommer fra en konge ved navn Suppiluliumas. Emnerne i brevene varierede, fra drøftelse af tidligere alliancer til gaveuddeling og behandling af ære. I EA 42 angav tavlen, hvordan hittiterkongen blev fornærmet over, at faraoens navn var skrevet over hans navn. Selv om tekstens afslutning var meget fragmenteret, blev det skelnet som om, at han vil udviske faraoens navn.
Amarna-breveRediger
Den indledende udtalelseRediger
Den indledende udtalelse:
– Sig til Nibmuareya, kongen af Egypten, min bror: Således Tuiseratta, kongen af Mittani, din bror. For mig går alt godt. For dig må alt gå godt. For Kelu-Heba må alt gå godt. For dit hus, for dine hustruer, for dine sønner, for dine stormænd, for dine krigere, for dine heste, for dine vogne og i dit land, må alt gå godt.
William Moran diskuterede, hvordan den første linje i disse dokumenter fulgte en konsekvent formel med “Sig til PN. Således PN.” Der er variationer af dette, men blev fundet fælles blandt alle tavlerne. Den anden er en hilsen, som er den ene en rapport om monarkens velbefindende og derefter den anden, som er en række gode ønsker over for monarken. Dette synes faktisk at være en del af den akkadiske skrivestil, som var med til at lette udenlandsk korrespondance på lang sigt. Som forskere argumenterede, hjalp dette med at filtrere den chauvinistiske indenlandske ideologi hjemme over for den anden monark ud. Dette gjorde det muligt for diplomatiet at blomstre, hvilket bidrog til tidens relative fred.
BroderskabRediger
Trods de store afstande mellem herskerne herskede konceptet om en global landsby.
Som det fremgår af EA 7:
– Fra det tidspunkt, hvor min brors budbringer ankom hertil, har jeg ikke været rask, og derfor har hans budbringer ikke ved nogen lejlighed spist mad og drukket spiritus i mit selskab. Hvis du spørger … dit sendebud, vil han fortælle dig, at jeg ikke har været rask, og at jeg, hvad min helbredelse angår, stadig på ingen måde er blevet rask…. Jeg blev for mit vedkommende vred på min bror og sagde: “Har min bror ikke hørt, at jeg er syg? Hvorfor har han ikke vist mig nogen bekymring? Hvorfor har han ikke sendt nogen budbringer hertil og besøgt mig?Den betydning dette i EA 7 har er, at det viser tankegangen hos herskerne i den nærorientalske verden på det tidspunkt. Den “udvidede landsby”, som forskere ynder at kalde det, gennemsyrede deres tanker, hvor de tog ideen om broderskab til sig. De var beslægtede gennem politiske ægteskaber, men det er en idé om en landsby af klaner, som giver anledning til de gode ønsker og opdateringer om monarkernes helbred selv. Monarkerne synes at have meget lidt begreb om rejsetiden mellem hinanden og har højst sandsynligt set, at det landsbyverdenssyn, de levede i, var anvendeligt i forbindelse med Amarna-brevenes langstrakte korrespondance. Faktisk er der en konstant demonstration af kærlighed, som det ses i disse breve. Forskere påpegede, at for at demonstrere et godt venskab skulle det være på det praktiske plan med en konstant strøm af gaver, der blev givet. Denne anmodning om gaver er konstant med de forskellige korrespondancer med de store konger.