I Sydindien prægede syv kongeriger og imperier deres indflydelse på arkitekturen i forskellige perioder.:
Sangam-periodenRediger
Fra 300 f.v.t. – 300 e.v.t. omfattede de største bedrifter fra kongerigerne i de tidlige Chola-, Chera- og Pandyan-riger bl.a. murstenshelligdomme til guddommene Kartikeya, Shiva, Amman og Vishnu. Flere af disse er blevet udgravet i nærheden af Adichanallur, Kaveripoompuharpattinam og Mahabalipuram, og byggeplanerne for disse kultsteder er blevet beskrevet i detaljer i forskellige digte i Sangam-litteraturen. Et af disse templer, Saluvannkuppan Murukan-templet, der blev udgravet i 2005, består af tre lag. Det nederste lag, der består af en murstenshelligdom, er et af de ældste af sin art i Sydindien og er den ældste helligdom, der er fundet dedikeret til Murukan. Det er et af de kun to murstensskrin fra før Pallava-tidens hinduistiske templer, der findes i staten, idet det andet er Veetrirundha Perumal-templet i Veppathur, der er dedikeret til Lord Vishnu. Dynastierne i det tidlige middelalderlige Tamilakkam udvidede og opførte strukturelle tilføjelser til mange af disse murstenshelligdomme. Skulpturer af erotisk kunst, natur og guddomme fra Meenakshi-templet og Ranganathaswamy-templet stammer fra Sangam-perioden.
PallavasRediger
Pallavas regerede fra e.Kr. (275-900) og deres største bygningsmæssige bedrifter er de enkelte klippetempler i Mahabalipuram og deres hovedstad Kanchipuram, som nu ligger i Tamil Nadu.
De tidligste eksempler på Pallava-konstruktioner er klippeudskårne templer fra 610 – 690 e.Kr. og strukturelle templer mellem 690 – 900 e.Kr. De største resultater af Pallava-arkitekturen er den klippeskårne gruppe af monumenter i Mahabalipuram i Mahabalipuram, som er på UNESCO’s verdensarvsliste, herunder Shore-templet. Denne gruppe omfatter både udgravede søjlehaller uden udvendigt tag bortset fra den naturlige klippe og monolitiske helligdomme, hvor den naturlige klippe er skåret helt væk og udhugget for at give et udvendigt tag. De tidlige templer var for det meste viet til Shiva. Kailasanatha-templet, også kaldet Rajasimha Pallaveswaram i Kanchipuram, bygget af Narasimhavarman II, også kendt som Rajasimha, er et godt eksempel på et tempel i Pallava-stil.
I modsætning til det populære indtryk af, at Cholas-riget, der fulgte efter, var pionerer inden for opførelse af store tempelkomplekser, var det faktisk Pallavaerne, der ikke kun var pionerer inden for opførelse af store templer, efter at de begyndte at opføre templer i klippehuggede sten uden brug af mørtel, mursten osv. Eksempler på sådanne templer er Thiruppadagam- og Thiruooragam-templerne, der har henholdsvis 28 og 35 fod (11 m) høje billeder af Lord Vishnu i hans manifestation som Pandavadhoothar og Trivikraman-former af ham selv. Til sammenligning er Siva Lingams i Cholas’ kongelige templer i Thanjavur og Gangaikonda Cholapurams 17 og 18 fod (5,5 m) høje. I betragtning af at Kanchi Kailasanatha-templet bygget af Rajasimha Pallava var inspirationen til Raja Raja Chola’s Brihadeeswara i Thanjavur, kan man roligt konkludere, at Pallavaerne var blandt de første kejsere i Indien, der byggede både store tempelkomplekser og meget store guder og idoler Mange Siva og Vishnu-templer i Kanchi, der blev bygget af de store Pallava-kejsere, og deres uforlignelige Rathas og Arjunas penance Bas Relief (også kaldet Gangaens nedstigning) er foreslået som UNESCO’s verdensarvsliste. De sammenhængende Chola-, Pallava- og Pandiyan-templer (sammen med adigaimanernes templer nær Karur og Namakkal) samt Sethupathy-tempelgruppen mellem Pudukottai og Rameswaram repræsenterer alle sammen højdepunktet af den sydindiske arkitekturstil, der overgår enhver anden form for arkitektur, der er fremherskende mellem Deccanplateauet og Kaniyakumari. I Telugu-landet var stilen mere eller mindre ensartet i overensstemmelse med det sydindiske eller dravidiske idiom af arkitektur.
Badami ChalukyasRediger
Den Badami Chalukyas også kaldet de tidlige Chalukyas, regerede fra Badami, Karnataka i perioden 543 – 753 CE og affødte den Vesara-stil kaldet Badami Chalukya-arkitektur. De fineste eksempler på deres kunst kan ses i Pattadakal, Aihole og Badami i det nordlige Karnataka. Der er over 150 templer tilbage i Malaprabha-bækkenet.
Den mest varige arv fra Chalukya-dynastiet er den arkitektur og kunst, som de efterlod. Mere end 150 monumenter, der tilskrives Badami Chalukya-dynastiet og er bygget mellem 450 og 700, er bevaret i Malaprabha-bækkenet i Karnataka.
De klippeskårne templer i Pattadakal, der er på UNESCO’s verdensarvsliste, Badami, Aihole og Mahakuta er deres mest berømte monumenter. To af de berømte malerier i Ajanta-hulen nr. 1, “Buddhas fristelse” og “Den persiske ambassade”, tilskrives dem. Dette er begyndelsen på Chalukya-arkitekturstilen og en konsolidering af den sydindiske stil.
RashtrakutasRediger
Rashtrakutas, der herskede over Deccan fra Manyakheta, Karnataka i perioden 753 – 973 e.Kr. byggede nogle af de fineste dravidiske monumenter ved Ellora (Kailasanatha-templet) i stenhugningsarkitektur med en stil, der viser påvirkninger fra både Nord- og Sydindien. Nogle andre fine monumenter er Jaina Narayana-templet i Pattadakal og Navalinga-templerne i Kuknur i Karnataka.
Rashtrakuta-bidragene til kunst og arkitektur afspejles i de pragtfulde klippeskårne helligdomme i Ellora og Elephanta, som ligger i det nuværende Maharashtra. Det siges, at de i alt byggede 34 klippeskårne helligdomme, men det mest omfattende og overdådige af dem alle er Kailasanatha-templet ved Ellora. Templet er en pragtfuld præstation af dravidisk kunst. Templets vægge har vidunderlige skulpturer fra den hinduistiske mytologi, herunder Ravana, Shiva og Parvathi, mens lofterne har malerier.
Disse projekter blev bestilt af kong Krishna I, efter at Rashtrakuta-styret havde spredt sig til Sydindien fra Deccan. Den anvendte arkitektoniske stil var delvis dravidisk. De indeholder ikke nogen af de shikharas, der er fælles for Nagara-stilen, og blev bygget efter de samme principper som Virupaksha-templet i Pattadakal i Karnataka.
Vestlige ChalukyasRediger
De vestlige Chalukyaer også kaldet Kalyani Chalukyaerne eller Later Chalukyaerne herskede over dekanen fra 973 – 1180 e.Kr. fra deres hovedstad Kalyani i det moderne Karnataka og videreudviklede den chalukyanske stil, kaldet den vestlige Chalukya-arkitektur. Der findes over 50 templer i Krishna-floden-Tungabhadra doab i det centrale Karnataka. Kasi Vishveshvara i Lakkundi, Mallikarjuna i Kuruvatii, Kalleshwara-templet i Bagali og Mahadeva i Itagi er de fineste eksempler produceret af de senere Chalukya-arkitekter.
Den vestlige Chalukya-dynastiets regeringstid var en vigtig periode i udviklingen af arkitekturen i Deccan. Deres arkitektoniske udvikling fungerede som et konceptuelt bindeled mellem Badami Chalukya-arkitekturen fra det 8. århundrede og Hoysala-arkitekturen, der blev populær i det 13. århundrede. De vestlige Chalukyas’ kunst kaldes nogle gange “Gadag-stilen” efter det antal udsmykkede templer, de byggede i Tungabhadra – Krishna-flodens doab-regionen i det nuværende Gadag-distrikt i Karnataka. Deres tempelbyggeri nåede sin modenhed og kulmination i det 12. århundrede, hvor over hundrede templer blev bygget i hele Deccan, mere end halvdelen af dem i det nuværende Karnataka. Ud over templer er de også kendt for deres udsmykkede trinbrønde (Pushkarni), der tjente som rituelle badesteder, hvoraf mange er velbevarede i Lakkundi. Deres design af trappebrønde blev senere inkorporeret af Hoysalaerne og Vijayanagara-imperiet i de kommende århundreder.
PandyaRediger
Srivilliputhur Andal-templet Rajagopuram er det officielle symbol for regeringen i Tamil Nadu. Det siges at være blevet bygget af Periyaazhvar, Herrens svigerfar, med en pung af guld, som han vandt i debatter, der blev afholdt i Pandya-kongen Vallabhadevas palads.
Det primære vartegn i Srivilliputtur er 12-etagers tårnstruktur dedikeret til Herren af Srivilliputtur, kendt som Vatapatrasayee. Templets tårn er 59 meter højt og er det officielle symbol for regeringen i Tamil Nadu. Andre vigtige templer fra Pandyaerne omfatter det berømte Meenakshi-tempel i Madurai.
CholasRediger
Chola-kongerne regerede fra e.Kr. (848-1280) og omfattede Rajaraja Chola I og hans søn Rajendra Chola, der byggede templer som Brihadeshvara-templet i Thanjavur og Brihadeshvara-templet i Gangaikonda Cholapuram, Airavatesvara-templet i Darasuram og Sarabeswara (Shiva)-templet, også kaldet Kampahareswarar-templet i Thirubhuvanam, idet de to sidstnævnte templer ligger i nærheden af Kumbakonam. De tre første af de fire ovennævnte templer er tituleret Great Living Chola Temples på UNESCO’s verdensarvsliste.
Chola-templerne var produktive tempelbyggere lige fra den første kong Vijayalaya Chola’s tid, efter hvem den eklektiske kæde af Vijayalaya Chozhisvaram-templer nær Narttamalai eksisterer. Disse er de tidligste eksemplarer af dravidiske templer under Cholaerne. Hans søn Aditya I byggede flere templer omkring Kanchi og Kumbakonam-regionerne.
Tempelbyggeriet fik stor fremdrift af Aditya I Parantaka I’s, Sundara Chola, Rajaraja Chola og hans søn Rajendra Chola I’s erobringer og genialitet.Rajendra Chola 1. byggede Rajaraja-templet i Thanjur efter sit eget navn. Den modenhed og storhed, som Chola-arkitekturen havde udviklet sig til, kom til udtryk i de to templer i Tanjavur og Gangaikondacholapuram. Han udråbte også sig selv som Gangaikonda. I en lille del af Kaveri-bæltet mellem Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam har cholaerne på deres højeste tid efterladt over 2300 templer, og i selve Tiruchy-Thanjavur-bæltet findes der mere end 1500 templer. Det storslåede Siva-tempel i Thanjavur, der blev bygget af Raja Raja I i 1009, og Brihadisvara-templet i Gangaikonda Cholapuram, der blev færdiggjort omkring 1030, er begge passende mindesmærker for de materielle og militære bedrifter fra de to Chola-kejseres tid. Tanjore Brihadisvara-templet, som er det største og højeste af alle indiske templer fra sin tid, er på toppen af den sydindiske arkitektur. Faktisk byggede de to efterfølgende Chola-konger Raja Raja II og Kulothunga III henholdsvis Airavatesvara-templet i Darasuram og Kampahareswarar Siva-templet i Tribhuvanam, begge templer ligger i udkanten af Kumbakonam omkring 1160 og 1200 e.Kr. Alle fire templer blev bygget over en periode på næsten 200 år, hvilket afspejler Chola-kejsernes storhed, velstand og stabilitet.
I modsætning til det populære indtryk støttede og fremmede Chola-kejserne opførelsen af et stort antal templer, der var spredt over de fleste dele af Chola-imperiet. Disse omfatter 40 af de 108 Vaishnava Divya Desams, hvoraf de 77 findes spredt over det meste af Sydindien og andre i Andhra og Nordindien. Faktisk var Sri Ranganathaswamy-templet i Srirangam, som er det største tempel i Indien (**), og Chidambaram Natarajar-templet (som oprindeligt blev bygget af pallavaerne, men som muligvis blev overtaget af cholaerne i den førkristne æra, da de regerede fra Kanchi) to af de vigtigste templer, der blev støttet og udbygget af cholaerne og fra den anden chola-konge Aditya I’s tid, er disse to templer blevet hyldet i inskriptioner som Chola-kongernes skytsgudinder.
Tempelskrinet på Koneswaram-templets yderste spids og Ketheeswaram-templets og Munneswaram-templets komplekser indeholdt høje gopuram-tårne ved Chola-herredømmet i Trincomalee, Mannar, Puttalam og Chidambarams ekspansion, der eskalerede bygningen af de synkretiske sidstnævnte stilarter af dravidisk arkitektur, der ses over hele kontinentet afbilledet.
Selvfølgelig er de to Brihadisvara-templer i Thanjavur og Gangaikonda Cholapuram samt de to andre Siva-templer, nemlig Airavatesvara-templet i Darasuram og Sarabeswara (Shiva )-templet, der også er populært som Kampahareswarar-templet i Thirubhuvanam, begge i udkanten af Kumbakonam var Cholas’ kongelige templer til minde om deres utallige erobringer og undertrykkelse af deres rivaler fra andre dele af Sydindien, Deccan Ilangai eller Sri Lanka og Narmada-Mahanadi-Gangetic bælterne. Men Chola-kejserne understregede deres upartiske tilgang til religiøs ikonografi og tro ved at betragte de to andre uovertrufne skabelser, nemlig Ranganathaswamy-templet, der er dedikeret til Lord Vishnu i Srirangam, og Nataraja-templet i Chidambaram, som faktisk er hjemsted for Sivas og Vishnus tvillingeguddomme (som den liggende Govindarajar), som deres “Kuladheivams”, eller formynderiske (eller familie-) guddomme. Cholaerne foretrak også at kalde kun disse to templer, som husede deres formynder- eller familiegudinder, for Koil eller “templet”, som betegner de vigtigste steder for dem at tilbede, hvilket understreger deres ligning. De ovennævnte templer foreslås optaget på UNESCO’s verdensarvsliste, hvilket vil hæve dem op til de krævende og ophøjede standarder for de store levende Chola-templer.
Gangaikondacholapuram-templet, der blev skabt af Rajendra Chola I, skulle overgå sin forgænger på alle måder. Templet blev færdiggjort omkring 1030, kun to årtier efter templet i Thanjavur og i stort set samme stil, men den større detaljerigdom i dets udseende vidner om Chola-imperiets mere velhavende tilstand under Rajendra. Dette tempel har en større Siva linga end templet i Thanjavur, men vimanaen i dette tempel er mindre i højden end Thanjavur-vimanaen.
Chola-perioden er også bemærkelsesværdig for sine skulpturer og bronzer over hele verden. Blandt de eksisterende eksemplarer på museer rundt om i verden og i templerne i Sydindien kan man se mange fine figurer af Siva i forskellige former, såsom Vishnu og hans gemalinde Lakshmi og Siva-helgenerne. Selv om billedhuggerne generelt overholdt de ikonografiske konventioner, der er etableret af en lang tradition, arbejdede de med stor frihed i det 11. og 12. århundrede for at opnå en klassisk ynde og storhed. Det bedste eksempel på dette kan ses i formen af Nataraja den guddommelige danser.
HoysalasRediger
Hoysala-kongerne herskede i det sydlige Indien i perioden (1100-1343 e.Kr.) fra deres hovedstad Belur og senere Halebidu i Karnataka og udviklede et unikt arkitektonisk idiom kaldet Hoysala-arkitekturen i staten Karnataka. De fineste eksempler på deres arkitektur er Chennakesava-templet i Belur, Hoysaleswara-templet i Halebidu og Kesava-templet i Somanathapura.
Den moderne interesse for Hoysalaerne skyldes deres protektionering af kunst og arkitektur snarere end deres militære erobringer. Det livlige tempelbyggeri i hele kongeriget blev gennemført på trods af konstante trusler fra Pandyas mod syd og Seunas Yadavas mod nord. Deres arkitektoniske stil, der er en udløber af den vestlige Chalukya-stil, viser tydelige dravidiske påvirkninger. Hoysala-arkitekturstilen beskrives som Karnata Dravida til forskel fra den traditionelle Dravida og betragtes som en selvstændig arkitektonisk tradition med mange unikke træk.
VijayanagaraRediger
Hele Sydindien blev regeret af Vijayanagara-imperiet fra (1343-1565 e.Kr.), som byggede en række templer og monumenter i deres hybride stil i deres hovedstad Vijayanagara i Karnataka. Deres stil var en kombination af de stilarter, der var udviklet i Sydindien i de foregående århundreder. Desuden er Yali-søjlerne (søjle med ladende hest), balustrader (brystværn) og udsmykkede søjleformede manatapa deres unikke bidrag. Kong Krishna Deva Raya og andre byggede mange berømte templer over hele Sydindien i Vijayanagara-arkitekturstil.
Vijayanagara-arkitekturen er en levende kombination af Chalukya-, Hoysala-, Pandya- og Chola-stilene, idiomer, der blomstrede i de foregående århundreder. Dets arv af skulptur, arkitektur og maleri påvirkede udviklingen af kunsten længe efter, at imperiet sluttede. Dens stilistiske kendetegn er den udsmykkede Kalyanamantapa (bryllupssal) med søjler, Vasanthamantapa (åbne søjlehaller) og Rayagopura (tårn). Håndværkerne brugte den lokalt tilgængelige hårde granit på grund af dens holdbarhed, da kongeriget var under konstant trussel om invasion. Selv om rigets monumenter er spredt over hele Sydindien, er der intet, der overgår det enorme friluftsteater af monumenter i dets hovedstad i Vijayanagara, der er på UNESCO’s verdensarvsliste.
I det 14. århundrede fortsatte kongerne med at bygge monumenter i Vesara- eller Deccan-stil, men indarbejdede senere gopurams i dravida-stil for at opfylde deres rituelle behov. Bukka Raya I’s Prasanna Virupaksha-tempel (underjordisk tempel) og Deva Raya I’s Hazare Rama-tempel er eksempler på deccanarkitektur. Den varierede og indviklede udsmykning af søjlerne er et tegn på deres arbejde. I Hampi er Vitthala-templet det bedste eksempel på deres søjleformede Kalyanamantapa-stil, men Hazara Ramaswamy-templet er et beskedent, men perfekt udført eksempel. Et synligt aspekt af deres stil er deres tilbagevenden til den forenklede og fredfyldte kunst, som Chalukya-dynastiet udviklede. Et storslået eksemplar af Vijayanagara-kunst, Vitthala-templet, tog flere årtier at færdiggøre under Tuluva-kongernes regeringstid.
KeralaRediger
Den version af den dravidiske arkitektur, som findes i Kerala i det yderste sydvestlige Kerala, er væsentligt anderledes. Meget store templer er sjældne, og skrå tage med fremspringende tagudhæng dominerer omridset, ofte arrangeret i et antal etager. Som i Bengalen er dette en tilpasning til de kraftige monsunregnmængder. Der er normalt en stenkerne under en overbygning af tømmer. Keralas arkitektur går tilbage til Chera-dynastiet i det 12. århundrede, og der er blevet anvendt en række forskellige grundplaner, herunder cirkulære grundplaner. Udviklingen af komplekser med flere bygninger kom relativt sent.
-
Tempellayout i Chera-dynastiets stil
-
Thirunelli-templet forfra set
-
Kodungallur Bhagavathy Temple
JaffnaEdit
Kulturen i en region kan genkendes i arkitekturen. Jaffna lå tæt på Sydindien, og størstedelen af indbyggerne i Jaffna har en dravidisk oprindelse. I den tidligere kongeby Nallur findes der arkitektoniske ruiner fra Jaffna-riget.
-
Nallur Kandaswamy-templets forreste indgang
-
Raja Gopuram i Nainativu Nagapooshani Amman-templet.
-
Yamuna Eri, en dam fra det 15. århundrede i Nallur.
-
Korridor til Naguleswaram-templet
-
Mantri Manai, resterne af ministerkvarteret i Jaffna-kongedømmet. Det er bygget i en euro-dravidisk stil.