Komplet kortfattet
Kapitelindhold
En hilsen og en redegørelse for de frelsende velsignelser, som er forberedt i Guds evige udvælgelse, som er købt med Kristi blod. (1-8) Og som formidlet i den virkelige kaldelse: dette gælder for de troende jøder og for de troende hedninger. (9-14) Apostlen takker Gud for deres tro og kærlighed og beder om, at deres viden og håb må fortsætte med hensyn til den himmelske arv og Guds kraftfulde virke i dem. (15-23)
Kommentar til Efeserbrevet 1:1,2.
(Læs Efeserbrevet 1:1,2.)
Alle kristne må være helgener; hvis de ikke kommer under denne karakter på jorden, vil de aldrig blive helgener i herligheden. De er ikke helgener, som ikke er trofaste, tror på Kristus og er tro mod den bekendelse, de afgiver om deres forhold til deres Herre. Ved nåde forstås Guds frie og ufortjente kærlighed og gunst og de Åndens nådegaver, som kommer af den; ved fred forstås alle andre velsignelser, åndelige og timelige, som er frugter af førstnævnte. Ingen fred uden nåde. Ingen fred eller nåde uden fra Gud Fader og fra Herren Jesus Kristus; og de bedste hellige har brug for nye forsyninger af Åndens nådegaver og ønsker at vokse.
Kommentar til Efeserbrevet 1:3-8
(Læs Efeserbrevet 1:3-8)
De åndelige og himmelske velsignelser er de bedste velsignelser; med dem kan vi ikke være elendige, og uden dem kan vi ikke andet end at være det. Dette skyldtes, at de blev udvalgt i Kristus før verdens grundlæggelse, for at de skulle blive helliggjort ved at blive adskilt fra synden, idet de blev afsondret for Gud og helliget ved Helligånden som følge af deres udvælgelse i Kristus. Alle, der er udvalgt til lykke som mål, er også udvalgt til hellighed som middel. I kærlighed blev de forudbestemt eller forudbestemt til at blive adopteret som Guds børn ved troen på Kristus Jesus og til at blive åbent optaget i de privilegier, der følger af dette høje forhold til ham selv. Den forsonede og adopterede troende, den tilgivne synder, giver hele rosen for sin frelse til sin nådige Fader. Hans kærlighed har bestemt denne frelsesmetode, har ikke sparet sin egen søn og har fået de troende til at høre og tage imod denne frelse. Det var rig nåde at skaffe en sådan sikkerhed som sin egen søn og frit at overgive ham. Denne nådemetode giver ingen opmuntring til det onde, men viser synden i al dens hadskhed, og hvor meget den fortjener hævn. Den troendes handlinger såvel som hans ord erklærer den guddommelige barmhjertigheds lovprisninger.
Kommentar til Efeserbrevet 1:9-14
(Læs Efeserbrevet 1:9-14)
Glancier blev gjort kendt for de troende, ved at Herren viste dem mysteriet om sin suveræne vilje og metoden til frelse og frelse. Men disse må for evigt have været skjult for os, hvis Gud ikke havde gjort dem kendt ved sit skrevne ord, sit forkyndte evangelium og sandhedens ånd. Kristus forenede de to forskellige parter, Gud og mennesket, i sin egen person og sørgede for at afhjælpe den uret, der var årsag til adskillelsen. Han skabte ved sin Ånd troens og kærlighedens nådegaver, hvorved vi bliver ét med Gud og indbyrdes ét med os selv. Han uddeler alle sine velsignelser efter sit gode forgodtbefindende. Hans guddommelige undervisning førte hvem han ville til at se herligheden i de sandheder, som andre blev overladt til at bespotte. Hvilket nådigt løfte er det ikke, som sikrer Helligåndens gave til dem, der beder om den! Helligåndens helliggørende og trøstende påvirkninger forsegler de troende som Guds børn og himlens arvinger. Disse er den hellige lykkes førstefrugter. For dette blev vi skabt, og for dette blev vi forløst; dette er Guds store hensigt i alt, hvad han har gjort for os; lad alt blive tilskrevet hans herligheds pris.
Kommentar til Efeserbrevet 1:15-23
(Læs Efeserbrevet 1:15-23)
Gud har lagt åndelige velsignelser til os i sin søn, Herren Jesus; men kræver, at vi trækker dem frem og henter dem ind ved bøn. Selv de bedste kristne har brug for at blive bedt for; og når vi hører om kristne venners velfærd, bør vi bede for dem. Selv sande troende ønsker i høj grad himmelsk visdom. Er de bedste af os ikke uvillige til at komme under Guds åg, selv om der ikke er nogen anden måde at finde hvile for sjælen på? Giver vi ikke ofte vores fred op for en lille fornøjelse? Og hvis vi skændtes mindre og bad mere med og for hinanden, ville vi dagligt se mere og mere, hvad håbet om vor kaldelse er, og hvilken rigdom den guddommelige herlighed har i denne arv. Det er ønskeligt at føle den guddommelige nådes mægtige kraft, der begynder og fortsætter troens arbejde i vore sjæle. Men det er vanskeligt at få en sjæl til at tro fuldt ud på Kristus og til at vove sit hele og håbet om evigt liv på hans retfærdighed. Intet mindre end den almægtige magt vil virke dette i os. Her er det betydet, at det er Kristus, Frelseren, som opfylder alle behov hos dem, der stoler på ham, og giver dem alle velsignelser i den rigeste overflod. Og ved at blive delagtige i Kristus selv kommer vi til at blive fyldt med nådens og herlighedens fylde i ham. Hvor glemmer da ikke de sig selv, som søger retfærdighed ud af ham! Dette lærer os at komme til Kristus. Og hvis vi vidste, hvad vi er kaldet til, og hvad vi kan finde i ham, skulle vi da komme og være bejlere til ham. Når vi mærker vor svaghed og vore fjenders magt, opfatter vi bedst størrelsen af den mægtige magt, som bevirker den troendes omvendelse og er engageret i at fuldføre hans frelse. Dette vil helt sikkert tvinge os af kærlighed til at leve til vor Forløsers ære.