En el sur de la India, siete reinos e imperios imprimieron su influencia en la arquitectura durante diferentes épocas.
Período SangamEditar
Desde el 300 a.C. hasta el 300 d.C., los mayores logros de los reinos de los primeros Chola, Chera y Pandyan incluyeron santuarios de ladrillo a las deidades Kartikeya, Shiva, Amman y Vishnu. Se han desenterrado varios de ellos cerca de Adichanallur, Kaveripoompuharpattinam y Mahabalipuram, y los planos de construcción de estos lugares de culto fueron compartidos con cierto detalle en varios poemas de la literatura Sangam. Uno de estos templos, el de Saluvannkuppan Murukan, desenterrado en 2005, consta de tres capas. La capa más baja, que consiste en un santuario de ladrillos, es una de las más antiguas de su tipo en el sur de la India, y es el santuario más antiguo encontrado dedicado a Murukan. Es uno de los dos únicos templos hindúes de ladrillo anteriores a Pallava que se encuentran en el estado, siendo el otro el templo Veetrirundha Perumal de Veppathur, dedicado al Señor Vishnu. Las dinastías de la primera época medieval de Tamilakkam ampliaron y erigieron adiciones estructurales a muchos de estos santuarios de ladrillo. Las esculturas de arte erótico, de la naturaleza y de las deidades del templo de Meenakshi y del templo de Ranganathaswamy datan del periodo Sangam.
PallavasEditar
Los Pallavas gobernaron desde AD (275-900) y sus mayores logros construidos son los templos de la roca única en Mahabalipuram y su capital Kanchipuram, ahora situado en Tamil Nadu.
Los primeros ejemplos de construcciones Pallava son templos excavados en la roca que datan de 610 – 690 CE y templos estructurales entre 690 – 900 CE. Los mayores logros de la arquitectura Pallava son el grupo de monumentos excavados en la roca de Mahabalipuram, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, que incluye el Templo de la Orilla. Este grupo incluye tanto salas excavadas con pilares, sin techo externo salvo la roca natural, como santuarios monolíticos en los que la roca natural está totalmente cortada y tallada para dar un techo externo. Los primeros templos estaban dedicados principalmente a Shiva. El templo Kailasanatha, también llamado Rajasimha Pallaveswaram en Kanchipuram, construido por Narasimhavarman II, también conocido como Rajasimha, es un buen ejemplo del templo de estilo Pallava.
Contrariamente a la impresión popular de que el imperio sucesor de los Cholas fue pionero en la construcción de grandes complejos de templos, fueron los Pallavas los que realmente fueron pioneros no sólo en la realización de grandes templos después de iniciar la construcción de templos cortados en la roca sin utilizar mortero, ladrillos, etc. Ejemplos de estos templos son los templos Thiruppadagam y Thiruooragam que tienen imágenes de 28 y 35 pies (11 m) de altura del Señor Vishnu en su manifestación como formas Pandavadhoothar y Trivikraman de sí mismo. En comparación, los Siva Lingams de los templos reales de las Cholas en Thanjavur y Gangaikonda Cholapurams tienen 17 y 18 pies (5,5 m) de altura. Teniendo en cuenta que el templo Kanchi Kailasanatha construido por Rajasimha Pallava fue la inspiración para el Brihadeeswara de Raja Chola en Thanjavur, se puede concluir con seguridad que los Pallavas fueron de los primeros emperadores de la India en construir tanto grandes complejos de templos como deidades e ídolos de gran tamaño Muchos templos de Siva y Vishnu en Kanchi construidos por los grandes emperadores Pallava y, de hecho, sus incomparables Rathas y el bajorrelieve de la penitencia de Arjuna (también llamado descenso del Ganges) están propuestos como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Los templos continuos del cinturón Chola, Pallava y Pandiyan (junto con los de los Adigaimans cerca de Karur y Namakkal), así como el grupo de templos Sethupathy entre Pudukottai y Rameswaram representan uniformemente la cúspide del estilo arquitectónico del sur de la India, que supera cualquier otra forma de arquitectura predominante entre la meseta del Decán y Kaniyakumari. En el país telugu el estilo se ajustaba más o menos uniformemente al lenguaje arquitectónico del sur de la India o dravidiano.
Badami ChalukyasEditar
Los Badami Chalukyas, también llamados los primeros Chalukyas, gobernaron desde Badami, Karnataka, en el período 543 – 753 CE y engendraron el estilo Vesara llamado Arquitectura Badami Chalukya. Los mejores ejemplos de su arte se encuentran en Pattadakal, Aihole y Badami, en el norte de Karnataka. Se conservan más de 150 templos en la cuenca de Malaprabha.
El legado más duradero de la dinastía Chalukya es la arquitectura y el arte que dejaron. En la cuenca de Malaprabha, en Karnataka, se conservan más de ciento cincuenta monumentos atribuidos a los Chalukya de Badami, construidos entre los años 450 y 700.
Los templos excavados en la roca de Pattadakal, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, Badami, Aihole y Mahakuta son sus monumentos más célebres. Dos de las famosas pinturas de la cueva de Ajanta no. 1, «La tentación de Buda» y «La embajada persa» se les atribuyen. Este es el comienzo del estilo de arquitectura Chalukya y una consolidación del estilo del sur de la India.
RashtrakutasEditar
Los Rashtrakutas que gobernaron el Decán desde Manyakheta, Karnataka en el período 753 – 973 CE construyeron algunos de los mejores monumentos dravídicos en Ellora (el templo Kailasanatha), en el lenguaje de la arquitectura excavada en la roca, con un estilo que muestra influencias tanto del norte como del sur de la India. Otros monumentos de gran calidad son el templo Jaina Narayana de Pattadakal y los templos Navalinga de Kuknur en Karnataka.
Las contribuciones de los Rashtrakuta al arte y la arquitectura se reflejan en los espléndidos santuarios excavados en la roca de Ellora y Elephanta, situados en el actual Maharashtra. Se dice que en total construyeron 34 santuarios excavados en la roca, pero el más extenso y suntuoso de todos ellos es el templo de Kailasanatha en Ellora. El templo es un espléndido logro del arte dravidiano. Las paredes del templo tienen maravillosas esculturas de la mitología hindú, incluyendo a Ravana, Shiva y Parvathi, mientras que los techos tienen pinturas.
Estos proyectos fueron encargados por el rey Krishna I después de que el dominio Rashtrakuta se extendiera al sur de la India desde el Decán. El estilo arquitectónico utilizado era en parte dravídico. No contienen ninguno de los shikharas comunes al estilo Nagara y fueron construidos en las mismas líneas que el templo Virupaksha en Pattadakal en Karnataka.
Chalukyas occidentalesEditar
Los Chalukyas occidentales, también llamados Kalyani Chalukyas o Chalukyas posteriores, gobernaron el Decán desde el año 973 hasta el 1180 de la era cristiana desde su capital, Kalyani, en la actual Karnataka, y perfeccionaron el estilo Chalukyan, llamado arquitectura Chalukya occidental. Existen más de 50 templos en el doab del río Krishna-Tungabhadra, en el centro de Karnataka. El Kasi Vishveshvara de Lakkundi, el Mallikarjuna de Kuruvatii, el templo Kalleshwara de Bagali y el Mahadeva de Itagi son los mejores ejemplos producidos por los arquitectos chalukya posteriores.
El reinado de la dinastía chalukya occidental fue un periodo importante en el desarrollo de la arquitectura en el Decán. Sus desarrollos arquitectónicos actuaron como enlace conceptual entre la arquitectura Badami Chalukya del siglo VIII y la arquitectura Hoysala popularizada en el siglo XIII. El arte de los Chalukyas occidentales se denomina a veces «estilo Gadag» por el número de templos ornamentados que construyeron en la región del doab del río Tungabhadra y Krishna, en el actual distrito de Gadag, en Karnataka. Su construcción de templos alcanzó su madurez y culminación en el siglo XII, con más de cien templos construidos en todo el Decán, más de la mitad de ellos en la actual Karnataka. Aparte de los templos, también son conocidos por sus ornamentados pozos escalonados (Pushkarni) que servían como lugares de baño ritual, muchos de los cuales están bien conservados en Lakkundi. Sus diseños de pozos escalonados fueron incorporados posteriormente por los Hoysalas y el imperio Vijayanagara en los siglos siguientes.
PandyaEdit
El templo Rajagopuram de Srivilliputhur Andal es el símbolo oficial del Gobierno de Tamil Nadu. Se dice que fue construido por Periyaazhvar, el suegro del Señor, con una bolsa de oro que ganó en los debates celebrados en el palacio del rey Pandya Vallabhadeva.
El principal hito de Srivilliputtur es la estructura de la torre de 12 niveles dedicada al Señor de Srivilliputtur, conocida como Vatapatrasayee. La torre de este templo se eleva a 192 pies (59 m) de altura y es el símbolo oficial del Gobierno de Tamil Nadu. Otros templos significativos de los pandyas son el famoso templo de Meenakshi en Madurai.
CholasEditar
Los reyes Chola gobernaron desde el año 848 hasta el 1280 d.C. e incluyeron a Rajaraja Chola I y a su hijo Rajendra Chola, quienes construyeron templos como el Templo Brihadeshvara de Thanjavur y el Templo Brihadeshvara de Gangaikonda Cholapuram, el Templo Airavatesvara de Darasuram y el Templo Sarabeswara (Shiva )también llamado Templo Kampahareswarar en Thirubhuvanam, los dos últimos templos están situados cerca de Kumbakonam. Los tres primeros entre los cuatro templos anteriores se titulan Grandes Templos Chola Vivientes entre los Sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
Los Cholas fueron prolíficos constructores de templos desde los tiempos del primer rey Vijayalaya Chola, tras el cual existe la cadena ecléctica del templo Vijayalaya Chozhisvaram cerca de Narttamalai. Se trata de los primeros ejemplares de templos dravídicos bajo los cholas. Su hijo Aditya I construyó varios templos alrededor de las regiones de Kanchi y Kumbakonam.
La construcción de templos recibió un gran impulso gracias a las conquistas y al genio de Aditya I Parantaka I, Sundara Chola, Rajaraja Chola y su hijo Rajendra Chola I.Rajendra Chola 1 construyó el templo Rajaraja en Thanjur con su propio nombre. La madurez y la grandeza a la que había llegado la arquitectura Chola se plasmó en los dos templos de Tanjavur y Gangaikondacholapuram. También se proclamó Gangaikonda. En una pequeña porción del cinturón del Kaveri entre Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam, en el apogeo de su poder, los cholas han dejado más de 2300 templos, y el propio cinturón de Tiruchy-Thanjavur cuenta con más de 1500 templos. El magnífico templo de Siva de Thanjavur, construido por Raja Raja I en 1009, así como el templo de Brihadisvara de Gangaikonda Cholapuram, terminado hacia 1030, son dos monumentos adecuados a los logros materiales y militares de la época de los dos emperadores chola. El mayor y más alto de todos los templos indios de su época, el Brihadisvara de Tanjore, está en la cúspide de la arquitectura del sur de la India. De hecho, dos reyes Chola sucesivos, Raja Raja II y Kulothunga III, construyeron el templo de Airavatesvara en Darasuram y el templo de Siva Kampahareswarar en Tribhuvanam, respectivamente, ambos templos en las afueras de Kumbakonam alrededor de 1160 y 1200 d.C. Los cuatro templos se construyeron a lo largo de un periodo de casi 200 años, lo que refleja la gloria, la prosperidad y la estabilidad bajo los emperadores Chola.
Contrariamente a la impresión popular, los emperadores Chola patrocinaron y promovieron la construcción de un gran número de templos que se extendieron por la mayor parte del imperio Chola. Entre ellos se encuentran 40 de los 108 Vaishnava Divya Desams, de los cuales 77 se encuentran repartidos por la mayor parte del sur de la India y otros en Andhra y el norte del país. De hecho, el templo Sri Ranganathaswamy de Srirangam, que es el más grande de la India (**) y el templo Chidambaram Natarajar (aunque construido originalmente por los Pallavas pero posiblemente arrebatado a los Cholas de la época precristiana cuando gobernaban desde Kanchi) fueron dos de los templos más importantes patrocinados y ampliados por los Cholas y desde los tiempos del segundo rey Chola Aditya I, estos dos templos han sido aclamados en las inscripciones como las deidades tutelares de los Reyes Chola.
El santuario del templo en la extremidad del templo Koneswaram y los complejos del templo Ketheeswaram y del templo Munneswaram contenían altas torres gopuram por el gobierno Chola de Trincomalee, Mannar, Puttalam y la expansión de Chidambaram que escaló la construcción de esos últimos estilos sincréticos de la arquitectura dravídica vistos en todo el continente fotografiado.
Por supuesto, los dos templos de Brihadisvara en Thanjavur y Gangaikonda Cholapuram, así como los otros dos templos de Siva, a saber, el Templo de Airavatesvara de Darasuram y el Templo de Sarabeswara (Shiva )que también es popular como el Templo de Kampahareswarar en Thirubhuvanam, ambos en las afueras de Kumbakonam, fueron los templos reales de los Cholas para conmemorar sus innumerables conquistas y el sometimiento de sus rivales de otras partes del sur de la India, del Decán Ilangai o de Sri Lanka y de los cinturones del Narmada-Mahanadi-Gangético. Pero los emperadores chola subrayaron su enfoque no partidista de la iconografía religiosa y la fe al tratar a las deidades presidentes de sus otras dos creaciones sin parangón, a saber, el templo Ranganathaswamy dedicado al Señor Vishnu en Srirangam y el templo Nataraja en Chidambaram, que en realidad alberga a las deidades gemelas de Siva y Vishnu (como el Govindarajar reclinado), como sus «Kuladheivams» o deidades tutelares (o familiares). Los cholas también preferían llamar a estos dos templos que albergaban a sus deidades tutelares o familiares como Koil o «Templo», que denota los lugares de culto más importantes para ellos, subrayando su eq. Se ha propuesto incluir los templos mencionados en el Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, lo que los elevará a los exigentes y exaltados estándares de los Grandes Templos Chola Vivientes.
El templo de Gangaikondacholapuram, creación de Rajendra Chola I, pretendía superar a su predecesor en todos los sentidos. Terminado alrededor del año 1030, sólo dos décadas después del templo de Thanjavur y con un estilo muy parecido, la mayor elaboración de su aspecto atestigua el estado más acomodado del Imperio Chola bajo Rajendra. Este templo tiene un linga de Siva más grande que el de Thanjavur, pero el vimana de este templo es más pequeño en altura que el vimana de Thanjavur.
El período Chola también es notable por sus esculturas y bronces en todo el mundo. Entre los ejemplares existentes en los museos de todo el mundo y en los templos del sur de la India se pueden ver muchas bellas figuras de Siva en diversas formas, como Vishnu y su consorte Lakshmi, y los santos de Siva. Aunque en general se ajustan a las convenciones iconográficas establecidas por la larga tradición, los escultores trabajaron con gran libertad en los siglos XI y XII para lograr una gracia y una grandeza clásicas. El mejor ejemplo de ello puede verse en la forma de Nataraja el Divino Bailarín.
HoysalasEditar
Los reyes Hoysala gobernaron el sur de la India durante el período (1100-1343 CE) desde su capital Belur y más tarde Halebidu en Karnataka y desarrollaron un lenguaje único de arquitectura llamado la arquitectura Hoysala en el estado de Karnataka. Los mejores ejemplos de su arquitectura son el templo Chennakesava en Belur, el templo Hoysaleswara en Halebidu y el templo Kesava en Somanathapura.
El interés moderno por los Hoysalas se debe a su mecenazgo del arte y la arquitectura más que a sus conquistas militares. La construcción de templos en todo el reino se llevó a cabo a pesar de las constantes amenazas de los Pandyas al sur y de los Seunas Yadavas al norte. Su estilo arquitectónico, una rama del estilo Chalukya occidental, muestra claras influencias dravídicas. El estilo arquitectónico Hoysala se describe como Karnata Dravida a diferencia del Dravida tradicional, y se considera una tradición arquitectónica independiente con muchas características únicas.
VijayanagaraEditar
Todo el sur de la India fue gobernado por el Imperio Vijayanagara desde (1343-1565 CE), que construyó una serie de templos y monumentos en su estilo híbrido en su capital Vijayanagara en Karnataka. Su estilo era una combinación de los estilos desarrollados en el sur de la India en los siglos anteriores. Además, las columnas Yali (pilar con caballo de carga), las balaustradas (parapetos) y la ornamentada manatapa con pilares son su contribución única. El rey Krishna Deva Raya y otros construyeron muchos templos famosos en todo el sur de la India en el estilo de la arquitectura Vijayanagara.
La arquitectura Vijayanagara es una vibrante combinación de los estilos Chalukya, Hoysala, Pandya y Chola, modismos que prosperaron en siglos anteriores. Su legado de escultura, arquitectura y pintura influyó en el desarrollo de las artes mucho después de que el imperio llegara a su fin. Su sello estilístico es el ornamentado Kalyanamantapa (salón de bodas) con pilares, el Vasanthamantapa (salones con pilares abiertos) y el Rayagopura (torre). Los artesanos utilizaron el duro granito disponible localmente por su durabilidad, ya que el reino estaba bajo la constante amenaza de invasión. Aunque los monumentos del imperio se extienden por todo el sur de la India, nada supera al vasto teatro de monumentos al aire libre de su capital, Vijayanagara, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
En el siglo XIV los reyes siguieron construyendo monumentos de estilo Vesara o Decán, pero más tarde incorporaron gopurams de estilo dravida para satisfacer sus necesidades rituales. El templo Prasanna Virupaksha (templo subterráneo) de Bukka Raya I y el templo Hazare Rama de Deva Raya I son ejemplos de arquitectura decana. La variada e intrincada ornamentación de los pilares es una marca de su trabajo. En Hampi, aunque el templo Vitthala es el mejor ejemplo de su estilo Kalyanamantapa con pilares, el templo Hazara Ramaswamy es un ejemplo modesto pero perfectamente acabado. Un aspecto visible de su estilo es su regreso al arte simplista y sereno desarrollado por la dinastía Chalukya. Un gran espécimen del arte Vijayanagara, el templo Vitthala, tardó varias décadas en completarse durante el reinado de los reyes Tuluva.
KeralaEditar
La versión de la arquitectura dravídica que se encuentra en Kerala, en el extremo suroeste, es significativamente diferente. Los templos muy grandes son raros, y los tejados inclinados con aleros sobresalientes dominan el contorno, a menudo dispuestos en varios niveles. Al igual que en Bengala, se trata de una adaptación a las fuertes lluvias monzónicas. Suele haber un núcleo de piedra bajo una superestructura de madera. La arquitectura de Kerala se remonta a la dinastía Chera en el siglo XII, y se han utilizado diversas plantas, incluidas las circulares. El desarrollo de los complejos de varios edificios llegó relativamente tarde.
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Disposición del templo al estilo de la dinastía Chera
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Vista frontal del templo Thirunelli
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Templo Kodungallur Bhagavathy
JaffnaEdit
La cultura de una región se reconoce en la arquitectura. Jaffna estaba cerca del sur de la India y la mayoría de los habitantes de Jaffna tienen un origen dravídico. En la antigua ciudad real de Nallur, hay ruinas arquitectónicas del reino de Jaffna.
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Entrada principal del templo Kandaswamy de Nallur
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Raja Gopuram del templo Nainativu Nagapooshani Amman.
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Yamuna Eri, un estanque del siglo XV en Nallur.
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Corredor del templo de Naguleswaram
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Mantri Manai, los restos de las dependencias del ministro del Reino de Jaffna. Está construido en estilo euro-dravidiano.