La fantasía nos asusta, especialmente la femenina. ¿Cómo la regulamos? Podemos controlar el cuerpo de una mujer, encerrarla en casa, cubrir su cara con un velo, pero cómo controlamos su mente. Porque en su mente, ella puede imaginar un hombre mejor, un hombre perfecto, que hace que los hombres reales de su vida sean inadecuados. Su cuerpo puede ser invadido y violado, pero ¿puede su mente ser realmente domesticada?
Estas preguntas surgen cuando oímos que las juntas de censura niegan los certificados a las películas que celebran la fantasía femenina, y que los policías y los políticos atacan físicamente a las mujeres, en contra de todas las normas de conducta civilizada, argumentando que seguramente si las mujeres quieren «fantasear» con ser iguales a los hombres, seguramente pueden soportar un puñetazo o dos.
Una forma de regular la fantasía ha sido propagando historias en las que las mujeres que persiguen sus deseos son vistas como peligrosas, por lo que deben ser restringidas por el bien social. Por ejemplo, en la mitología japonesa, el primer hombre y la primera mujer se llaman Izanagi e Izanami.
Cuando la mujer invita al hombre a la cama, los hijos nacidos de la unión resultan ser los demonios, pero cuando el hombre invita a la mujer a la cama, los hijos nacidos son los dioses.
En la mitología abrahámica, sabemos que antes de Eva hubo otra mujer en el Edén llamada Lilith. Ella se niega a ser servil a Adán, y rechaza la posición misionera prescrita por los patriarcas. Así que es expulsada, y se convierte en la madre de los demonios, de los súcubos e íncubos, que seducen a hombres y mujeres a la actividad sexual, y por lo tanto contaminan el alma. Cuando incluso Eva desafía a Dios, y come el Fruto Prohibido, sometiéndose a las posibilidades que le ofrece el Diablo, es castigada y responsabilizada ante Adán por toda la eternidad.
Toda la humanidad femenina es redimida por María, que acepta tranquilamente la noticia de que aunque no está casada, y nunca ha estado con un hombre, está embarazada de Jesucristo. En la mitología hindú se cuenta la historia de Renuka, que es decapitada por orden de su marido, el Rishi Jamadagni, por haber albergado un pensamiento adúltero durante un instante al ver a un hermoso hombre bañándose en el río mientras ella iba a por agua. ¿Cómo se entera él de su fantasía? Porque se da cuenta de que ella ha perdido sus poderes ‘sati’.
Sati es un término mítico que se refiere a las mujeres que son tan castas que obtienen poderes mágicos, como la capacidad de soportar el calor del fuego. En el caso de Renuka, tenía la capacidad de recoger agua de ollas sin cocer hechas de arcilla de la orilla del río. Pierde esta capacidad en cuanto desea al hombre apuesto, por lo que es castigada brutalmente por su marido.
Dicho esto, el hinduismo es bastante ambiguo en su visión de la sexualidad femenina; buscando el control sobre ella y reconociendo simultáneamente que no puede ser controlada. Así, la cabeza de Renuka, separada de su cuerpo, es objeto de culto en muchas partes de Maharashtra y Karnataka. Se lleva en procesiones, pegada al borde de una olla o de una cesta de mimbre, como recuerdo de la fantasía y la sexualidad femeninas.
Renuka no es vista como la mujer caída sino como la diosa-madre, más allá del control de la sociedad patriarcal. Es al mismo tiempo la granja casta y domesticada, así como el bosque salvaje y sin castidad, sin restricciones por las reglas del agricultor, el patriarca. Por supuesto, cuando su historia se vuelve a contar hoy en día, los deseos de Renuka se blanquean y se centra la atención en el restablecimiento de su condición de sati, pura y casta.
Los cuentos culturales, que se repiten durante generaciones, se fijan en nuestra alma y se convierten en algo real. Empezamos a asumir que revelan una verdad objetiva del universo, en lugar de la verdad subjetiva de una cultura.
A través de los cuentos intentamos desafiar a la naturaleza y negar la imaginación. Se nos dice repetidamente que las mujeres deben ser deseables, pero no pueden desear. Las mujeres que desean son castigadas, como Surpanakha, a la que se le corta la nariz, y Ahalya, que se convierte en piedra. Se nos dice que Ahalya era «inocente», engañada por Indra, que adoptó la forma de su marido.
No se nos permite considerar narrativas alternativas en las que tal vez, sólo tal vez, ella reconoció y deseó al viril dios del cielo, aburrida de su viejo y rígido marido intelectual.
En las narraciones modernas, a pesar de todo lo que se habla de feminismo, evitamos describir las fantasías eróticas de Draupadi: ¿compara y contrasta los estilos de hacer el amor de sus cinco maridos? Evitamos dar demasiada importancia a las apsaras que son grandes seductoras pero que carecen de todo instinto maternal, como Menaka, que deja a Shakuntala en el suelo del bosque, tras vencer la voluntad célibe de Vishwamitra. Queremos que las diosas sean virginales y castas. Tememos a las yoguinis que rodean y atrapan a los jóvenes nath-yoguis con sus encantos; las declaramos brujas insaciables.
La mitología hindú es única porque existe en un paradigma en el que nada es perfecto ni permanente. Todas las cosas cambian. Y siempre hay una historia adecuada para cada época. Es hora de rechazar nuestro pasado colonial puritano y desenterrar los antiguos relatos en los que Shakti se acerca a Shiva y le exige que la satisfaga, y él -conocido irónicamente como Kamantaka, el asesino del deseo- cumple obedientemente.
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Amitava Biswas
1439 días atrás
artículo ridículo. pégate a las redes sociales y observa a fondo a las mujeres del siglo XXI de la india. mira que tipo de lenguajes utilizan en muchos casos!!! ¿crees que las mujeres indias modernas son avalas! ridículo! olvida la mitología. piensa en perspectiva moderna…. Read More
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