Las Cartas de Amarna recogen la correspondencia entre los gobernantes de varios imperios, apodados por los historiadores modernos El Club de las Grandes Potencias: Babilonia, Asiria, Mitanni y Hatti, es decir, las principales potencias de Mesopotamia, el Levante y Anatolia durante la Edad de Bronce tardía.
Las grandes potenciasEditar
Babilonia EA 1-11Editar
Los babilonios fueron conquistados por un grupo de personas ajenas a ellos y fueron referidos en las cartas como Karaduniyas. Babilonia estaba gobernada por la dinastía kasita, que más tarde se asimilaría a la cultura babilónica. Las cartas de correspondencia entre ambos tratan de varias cosas triviales pero también contenían uno de los pocos mensajes de Egipto a otra potencia. Se trata de la respuesta del faraón a las demandas del rey Kasashman-Enlil, que inicialmente preguntó por el paradero de su hermana, enviada para un matrimonio diplomático. El rey dudaba en enviar a su hija para otro matrimonio diplomático hasta conocer la situación de su hermana. El faraón responde diciendo amablemente al rey que envíe a alguien que reconozca a su hermana. La correspondencia posterior trata de la importancia del intercambio de regalos, concretamente del oro que se utiliza en la construcción de un templo en Babilonia. También hubo una correspondencia en la que el rey de Babilonia se sentía ofendido por no tener una escolta adecuada para una princesa. Escribió que estaba angustiado por la escasez de carros para transportarla y que sería avergonzado por las respuestas de los grandes reyes de la región.
Asiria EA 15-16Editar
Para la época de las cartas de Amarna, los asirios, que originalmente eran un estado vasallo, se habían convertido en una potencia independiente. Las dos cartas eran del rey Assur-uballit I. La primera trataba de que se presentara y enviara un mensajero para investigar Egipto: «Que vea cómo eres y cómo es tu país, y que luego parta hacia aquí». (EA 15) La segunda carta trataba de que preguntara por qué Egipto no le enviaba suficiente oro y discutiera sobre los beneficios para el rey: «Entonces que (un mensajero) se quede fuera y que muera allí mismo bajo el sol, pero para (pero) para el propio rey debe haber un beneficio».
Mittani EA 17-30Editar
Antes enemigos, en la época de las cartas de Amarna, los mittani se habían convertido en aliados de Egipto. Estas cartas fueron escritas por el rey Tuiseratta y trataban diversos temas, como la conservación y renovación de alianzas matrimoniales, y el envío de diversos regalos. Por ejemplo, EA 22 y EA 25 de las cartas de Amarna son un inventario de los regalos del rey mitanio Tusratta al faraón. Otras correspondencias dignas de mención tratan de un estatus de oro que se aborda en EA 26 y EA 27. Akenatón se casó con una princesa mitaní para crear lazos más fuertes entre las dos naciones.
Hatti EA 41-44Edit
El Hatti era un reino de Anatolia oriental que más tarde convertiría a los mitaníes en su estado vasallo. La correspondencia del Hatti procede de un rey llamado Suppiluliumas. Los temas de las cartas variaban, desde la discusión de alianzas pasadas hasta la entrega de regalos y el tratamiento del honor. En la EA 42, la tablilla relataba cómo el rey hitita se sentía ofendido por el nombre del faraón escrito sobre su nombre. Aunque el final del texto estaba muy fragmentado, se discernió que decía que borraría el nombre del faraón.
Cartas de AmarnaEditar
El enunciado inicialEditar
El enunciado inicial:
– Di a Nibmuareya, el rey de Egipto, mi hermano: Así Tuiseratta, el rey de Mittani, tu hermano. Para mí todo va bien. Para ti todo puede ir bien. Para Kelu-Heba que todo vaya bien. Para tu casa, para tus esposas, para tus hijos, para tus magnates, para tus guerreros, para tus caballos, para tus carros, y en tu país, que todo vaya muy bien.
William Moran comentó cómo la primera línea de estos documentos seguía una fórmula consistente de «Di a PN. Así PN». Hay variaciones de esto pero se encontró común entre todas las tablillas. El otro es un saludo que es un informe del bienestar del monarca y luego el segundo que es una serie de buenos deseos hacia el monarca. De hecho, esto parece ser parte del estilo de escritura acadia que ayudó a facilitar la correspondencia con el extranjero a largo plazo. Como argumentan los estudiosos, esto ayudó a filtrar la ideología doméstica chovinista del otro monarca. Esto permitió que floreciera la diplomacia, lo que contribuyó a la relativa paz de la época.
HermandadEditar
A pesar de las grandes distancias entre los gobernantes, reinaba el concepto de aldea global.
Como se ve en EA 7:
– Desde que el mensajero de mi hermano llegó aquí, no he estado bien, y por eso en ninguna ocasión su mensajero ha comido alimentos y bebido licores en mi compañía. Si preguntas… a tu mensajero, te dirá que no he estado bien y que, en lo que respecta a mi recuperación, aún no he recuperado en absoluto la salud…. Yo, por mi parte, me enfadé con mi hermano, diciendo: ¿es que mi hermano no se ha enterado de que estoy enfermo? ¿Por qué no se ha preocupado por mí? ¿Por qué no ha enviado un mensajero a visitarme?
La importancia de esto en EA 7 es que demuestra la mentalidad de los gobernantes en el mundo del Cercano Oriente de la época. La «aldea ampliada» que a los estudiosos les gusta denominar impregnaba sus pensamientos donde tomaban la idea de la hermandad. Estaban relacionados a través de los matrimonios políticos pero es una idea de pueblo de clanes que da razón a los buenos deseos y a la actualización de la salud de los propios monarcas. Los monarcas parecen tener muy poco concepto del tiempo de viaje entre ellos y lo más probable es que vieran que la visión del mundo aldeano en el que vivían era aplicable para la correspondencia a larga distancia de las cartas de Amarna. De hecho, en estas cartas hay una demostración constante de amor. Los estudiosos señalaron que para demostrar una buena amistad tenía que ser en el plano práctico de una corriente constante de entrega de regalos. Esta petición de regalos es constante en las distintas correspondencias con los Grandes Reyes.