¿Por qué la Iglesia incluye el día de Todos los Santos (1 de noviembre) en su calendario de fiestas solemnes? ¿Por qué el Credo de los Apóstoles incluye «la comunión de los santos» como uno de los 12 artículos esenciales de nuestra fe?
Porque, como dijo Charles Peguy, «la vida sólo encierra una tragedia, en última instancia: no haber sido santo».
Los santos no son bichos raros ni excepciones. Son el modelo operativo estándar de los seres humanos. De hecho, en el sentido bíblico de la palabra, todos los creyentes son santos. «Santidad» significa santidad. Todos los hombres, mujeres y niños, nacidos o no, hermosos o feos, heterosexuales u homosexuales, son santos, porque llevan la imagen de Dios.
Los santos no son lo contrario de los pecadores. No hay opuestos de los pecadores en este mundo. Solo hay pecadores salvados y pecadores no salvados. Por lo tanto, santo no significa «sin pecado» sino «apartado»: llamado fuera del mundo al destino del éxtasis eterno con Dios.
¿Qué es un santo? En primer lugar, uno que sabe que es pecador. Un santo conoce todas las noticias, tanto las malas del pecado como las buenas de la salvación. Un santo es un verdadero científico, un verdadero filósofo:
Un santo conoce la verdad. Un santo es un vidente, uno que ve lo que hay. Un santo es un realista.
Un santo es también un idealista. Un santo abraza el sufrimiento heroico por amor heroico. Un santo también abraza la alegría heroica. (Este es uno de los criterios de canonización: los santos deben tener alegría.)
Un santo es un servidor de Cristo. Un santo es también un conquistador mayor que Alejandro, que sólo conquistó el mundo. Un santo se conquista a sí mismo. ¿De qué le sirve a un hombre conquistar el mundo entero si no se conquista a sí mismo?
Un santo es tan abierto que puede decir, con Pablo, «He aprendido, en cualquier situación que me encuentre, a ser autosuficiente. Sé vivir en circunstancias humildes; sé también vivir con abundancia» (Fil. 4, 11-12). Un santo se casa con Dios «en lo bueno y en lo malo, en la riqueza y en la pobreza, en la salud y en la enfermedad, hasta la muerte». Un santo es también tan determinado, tan obstinado, que morirá antes de comprometer la verdad, y escribirá el credo en la arena con su propia sangre mientras muere. (Un santo realmente hizo esto.)
Un santo es un enemigo jurado del mundo, la carne y el diablo. Se encuentra en un combate mortal con los principados y las potencias. Un santo es también amigo y amante del mundo. Besa a este mundo, atormentado por el pecado, con los tiernos labios del Dios de Juan 3:16. Un santo declara la guerra de Dios a este mundo, hundiendo la cruz en la tierra ocupada por el enemigo como una espada, la empuñadura sostenida por el cielo. Al mismo tiempo, extiende sus brazos en esa misma cruz como si dijera: «¿Ves? ¡Así de amplio es mi amor por ti!»
Un santo es la esposa de Cristo, totalmente apegada, fiel, dependiente. Un santo es también totalmente independiente, desprendido de los ídolos y de otros esposos. Un santo trabaja entre estos otros el dinero, el poder, el placer como una mujer casada trabaja con otros hombres, pero no se casará con ellos ni siquiera coqueteará con ellos.
Un santo está más alto que cualquier otro en el mundo. Un santo es el verdadero escalador de montañas. Un santo es también más bajo que cualquier otra persona en el mundo. Como el agua, fluye hasta los lugares más bajos como Calcuta.
El corazón de un santo se rompe por cada pequeña pena y pecado. El corazón de un santo es también tan fuerte que ni siquiera la muerte puede romperlo. Es indestructible porque es tan quebradizo.
El corazón de un santo se rompe por cada pequeña pena y pecado. El corazón de un santo es también tan fuerte que ni siquiera la muerte puede romperlo. Es indestructible porque es tan quebradizo.
Un santo quita las manos del volante de su vida y deja que Dios lo dirija. Eso da miedo, pues Dios es invisible. Un santo también tiene manos que mueven el mundo. Tiene pies que se mueven por el mundo con paso seguro.
Un santo no deja que otros jueguen a ser Dios para él. Un santo recibe órdenes del General, no del ejército. Un santo tampoco juega a ser Dios para los demás.
Un santo es un pequeño Cristo. No sólo vemos a Cristo a través de sus santos, como vemos una luz a través de una vidriera, sino que también entendemos a los santos sólo a través de Cristo, como entendemos los huevos sólo a través de las gallinas.
Los santos son nuestra familia. Somos un solo Cuerpo. Ellos son nuestras piernas y nosotros las suyas. Por eso su fiesta es nuestra fiesta. Como dice Pascal: «Los ejemplos de muertes nobles de espartanos y otros apenas nos afectan… pero el ejemplo de las muertes de los mártires nos afecta, porque son nuestros miembros… no nos enriquecemos viendo a un forastero rico, sino viendo a un padre o a un marido rico.»
Nos hacemos santos no pensando en ello, y no (ciertamente) escribiendo sobre ello, sino simplemente haciéndolo. Llega un momento en que la pregunta «¿cómo?» se detiene y simplemente lo hacemos. Si la persona que amamos estuviera en nuestra puerta llamando para entrar, ¿nos preguntaríamos cómo funciona la cerradura de la puerta, y cómo podríamos mover los músculos para abrirla?
Francisco de Asís dijo una vez a sus monjes que si estuvieran en medio de la visión beatífica y un vagabundo llamara a su puerta pidiendo un vaso de agua fría, apartarse de la visión celestial para ayudar al vagabundo sería el verdadero cielo, y apartarse del vagabundo para mantener la visión dichosa sería apartarse del rostro de Dios.
Un santo es aquel que ve quién es el vagabundo: Jesús.