La investigación contemporánea sobre la mediumnidad ha examinado la precisión de las declaraciones que proporcionan los médiums, así como sus características demográficas y psicológicas únicas, las experiencias (fenomenología), la fisiología y las posibles aplicaciones clínicas de las lecturas de la mediumnidad en el tratamiento del duelo.

Exactitud
Lecturas realizadas por 20 médiums de investigación por teléfono bajo condiciones controladas, más que doblemente ciegas, de laboratorio, que abordan explicaciones alternativas para el origen de las declaraciones de los médiums, como el fraude (lectura en caliente y en frío), el cueing, la información demasiado general e incluso la precognición, demuestran el fenómeno de la Recepción de Información Anómala (AIR), es decir, la comunicación de información precisa y específica sobre personas o animales fallecidos a las personas vivas que les sobreviven (denominadas «sitters») sin conocimiento previo sobre los fallecidos o los sitters, en ausencia de retroalimentación sensorial y sin utilizar medios engañosos (Beischel et al., 2015; véase también: Probando la exactitud de los médiums bajo condiciones controladas de laboratorio.

Dicho claramente:
Algunos médiums han informado de información verdadera sobre los difuntos sin tener que utilizar ningún tipo de chanchullos o monerías.

Los hallazgos de actividad cerebral
EEG de seis médiums preseleccionados sugieren que el estado mental específico que se produce durante la comunicación con los difuntos puede diferir del pensamiento normal o la imaginación (Delorme et al., 2013).

Psicología
Las investigaciones que examinan las características psicológicas de los médiums han demostrado que no muestran síntomas de enfermedades o trastornos mentales y que tienen un mayor bienestar psicológico y experimentan menos estrés que los no médiums (revisado en Beischel, 2018). Además, los investigadores de Yale han informado de que el fenómeno de escuchar voces existe en un continuo que va desde la salud hasta la enfermedad (Powers, Kelley, & Corlett, 2016).

Demografía
Encuestas recientes realizadas en Estados Unidos a 316 médiums autoidentificados en comparación con 1.068 no médiums interesados en temas similares demostraron que ambas muestras eran aproximadamente un 90% mujeres. Estas encuestas también encontraron que más médiums que no médiums en las muestras informaron ser zurdos.

Sólo el 5% de los médiums autoidentificados en un estudio de encuesta posterior informaron ser un miembro participante en una religión organizada que incluye la comunicación con espíritus como parte de sus servicios (Beischel, Mosher, & Boccuzzi, 2017). El resto son lo que denominamos médiums seculares; es decir, no asociados a ninguna organización formal y que no mantienen ningún sistema de creencias organizado. Esto contrasta con los médiums espiritistas estudiados principalmente en el Reino Unido y los médiums espiritistas estudiados principalmente en Brasil.

Carga de enfermedades
Los médiums pueden sufrir más dolencias físicas que los no médiums. Los datos mostraron que significativamente más de los 133 médiums que los 234 no médiums encuestados habían sido diagnosticados con al menos una enfermedad autoinmune (35,2% vs. 18,9%, p < 0,001). Los medianos encuestados también informaron de una carga de enfermedad significativamente mayor que los no medianos (8,08 ± 5,38 frente a 5,09 ± 4,17 de ~80 síntomas, p < 0,000001; Beischel, Tassone, & Boccuzzi, 2019).

Experiencias
Las experiencias de los médiums modernos, seculares y estadounidenses que hemos estudiado incluyen: un estado alterado de conciencia; varias modalidades sensoriales mentales que funcionan simultáneamente, la mayoría de las veces viendo, oyendo y sintiendo; sensaciones corporales específicas; un componente emocional; información de «solo saber» sobre los difuntos; y una capacidad para diferenciar entre las experiencias de comunicación con los difuntos y las lecturas psíquicas para los objetivos vivos (Beischel, Mosher, & Boccuzzi, 2017; ver los artículos del Peer-reviewed Journal para otros hallazgos específicos del estudio).

Duelo
Existe una amplia investigación que demuestra que las experiencias espontáneas de comunicación después de la muerte (ADC) tienen un impacto positivo en el duelo. Los informes anecdóticos y los datos piloto sugieren efectos similares de las ADCs asistidas durante las lecturas con médiums, pero se necesita más investigación para entender completamente los efectos (revisado en Beischel, Mosher, & Boccuzzi, 2014-2015; ver también: Duelo y comunicación después de la muerte https://www.windbridge.org/grief-and-adc/ .)

Explora más:

Ficha: Comprobación de la exactitud de los medios en condiciones controladas de laboratorio

Hoja informativa: Carga de la enfermedad en los medios

Hoja informativa: El potencial beneficio terapéutico de las lecturas mediúmnicas en el tratamiento del duelo

Proyectos en curso: Manuscritos

Video: Un estudio sobre los médiums seculares americanos

Beischel, J. (2007). Métodos contemporáneos utilizados en la investigación de la mediumnidad en el laboratorio. Journal of Parapsychology, 71, 37-68.
Beischel, J. (2013). Entre médiums: La búsqueda de respuestas de un científico. Tucson, AZ: Instituto Windbridge.
Recuperado de http://www.amazon.com/ dp/B00B1MZMHM/

Beischel, J. (2018). Investigación de la mediumnidad mental. Enciclopedia Psi.
https://psi-encyclopedia.spr.ac.uk/articles/mental-mediumship-research

Beischel, J., Boccuzzi, M., Biuso, M., & Rock, A. J. (2015). Recepción de información anómala por medios de investigación en condiciones de ceguera II: Replicación y extensión. EXPLORE: The Journal of Science & Healing, 11(2), 136-142. doi: 10.1016/j.explore.2015.01.001
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1550830715000063

Beischel, J., Mosher, C. & Boccuzzi, M. (2014-2015). Los posibles efectos en el duelo de la comunicación asistida después de la muerte durante las lecturas con médiums psíquicos: Una perspectiva de los vínculos continuos. Omega: Journal of Death and Dying, 70(2), 169-194. doi: 10.2190/OM.70.2.b https://windbridge.org/papers/BeischelMosherBoccuzzi_AssistedADCs.pdf

Beischel, J., Mosher, C., & Boccuzzi, M. (2017). Análisis cuantitativos y cualitativos de las experiencias mediúmnicas y psíquicas. Umbral: Revista de Estudios Interdisciplinarios de la Conciencia, 1(2): 51-91. http://www.tjics.org/index.php/TJICS/article/view/17/15

Beischel, J., Tassone, S., & Boccuzzi, M. (2019). Correlatos hematológicos y psicofisiológicos de la recepción de información anómala en los médiums: Una exploración preliminar. EXPLORE: The Journal of Science & Healing, 15(2), 126-133. doi: 10.1016/j.explore.2018.04.009
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Braude, S. E. (2019). La ciencia no dicta lo que es «imposible». Journal of Scientific Exploration, Vol. 33(4), pp. 541-548. doi: 10.31275/2019/1693
Cardeña, E. (2019). «Los datos son irrelevantes»: Respuesta a Reber y Alcock (2019). Revista de Exploración Científica, 33(4), 593-598. doi: 10.31275/2019/1653
Delorme, A., Beischel. J., Michel, L., Boccuzzi, M., Radin, D., &Mills, P. J. (2013). Actividad electrocortical asociada a la comunicación subjetiva con los difuntos. Frontiers in Psychology, 4: 834. doi: 10.3389/fpsyg.2013.00834
Powers III, A. R., Kelley, M. S., & Corlett, P. R. (2016). Variedades de escucha de la voz: los psíquicos y el continuo de la psicosis. Boletín de esquizofrenia, 43(1), 84-98. https://academic.oup.com/schizophreniabulletin/article/43/1/84/2511864
Westcombe, A. (2019). No creo que esa palabra signifique lo que usted cree que significa: Una respuesta a la obra de Reber y Alcock «Searching for the impossible: La esquiva búsqueda de la parapsicología». Journal of Scientific Exploration, 33(4), 617-622. doi: 10.31275/2019/1675

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