Complet Concis
Contenu du chapitre
Une salutation, et un compte rendu des bénédictions salvatrices, telles qu’elles ont été préparées dans l’élection éternelle de Dieu, telles qu’elles ont été achetées par le sang de Christ. (1-8) Et comme transmises dans l’appel effectif : ceci est appliqué aux Juifs croyants, et aux Gentils croyants. (9-14) L’apôtre remercie Dieu de leur foi et de leur amour, et prie pour la continuation de leur connaissance et de leur espérance, en ce qui concerne l’héritage céleste, et l’action puissante de Dieu en eux. (15-23)
Commentaire sur Éphésiens 1:1,2.
(Lisez Éphésiens 1:1,2.)
Tous les chrétiens doivent être saints ; s’ils ne viennent pas sous ce caractère sur la terre, ils ne seront jamais saints dans la gloire. Ne sont pas saints ceux qui ne sont pas fidèles, croyant en Christ, et fidèles à la profession qu’ils font de leur relation avec leur Seigneur. Par grâce, il faut entendre l’amour et la faveur libres et immérités de Dieu, et les grâces de l’Esprit qui en découlent ; par paix, toutes les autres bénédictions, spirituelles et temporelles, fruits de la première. Pas de paix sans grâce. Pas de paix, ni de grâce, sinon de Dieu le Père, et du Seigneur Jésus-Christ ; et les meilleurs saints ont besoin de provisions fraîches des grâces de l’Esprit, et désirent croître.
Commentaire sur Éphésiens 1:3-8
(Lire Éphésiens 1:3-8)
Les bénédictions spirituelles et célestes sont les meilleures bénédictions ; avec lesquelles nous ne pouvons être misérables, et sans lesquelles nous ne pouvons que l’être. Cela provenait du choix qui leur a été fait en Christ, avant la fondation du monde, afin qu’ils soient saints par la séparation du péché, étant mis à part pour Dieu, et sanctifiés par le Saint-Esprit, en conséquence de leur élection en Christ. Tous ceux qui sont choisis pour le bonheur comme fin, sont choisis pour la sainteté comme moyen. Par amour, ils ont été prédestinés, ou préordonnés, à être adoptés comme enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ, et à être ouvertement admis aux privilèges de cette relation élevée avec lui. Le croyant réconcilié et adopté, le pécheur pardonné, rend toute la gloire de son salut à son Père miséricordieux. Son amour a désigné cette méthode de rédemption, n’a pas épargné son propre Fils, et a amené les croyants à entendre et à embrasser ce salut. C’était une riche grâce que de fournir une caution telle que son propre Fils, et de le livrer librement. Cette méthode de grâce n’encourage pas le mal, mais montre le péché dans toute sa haine, et comment il mérite la vengeance. Les actions du croyant, aussi bien que ses paroles, déclarent les louanges de la miséricorde divine.
Commentaire sur Éphésiens 1:9-14
(Lire Éphésiens 1:9-14)
Les bénédictions étaient connues des croyants, en ce que le Seigneur leur montrait le mystère de sa volonté souveraine, et la méthode de rédemption et de salut. Mais ceux-ci auraient dû être à jamais cachés de nous, si Dieu ne les avait pas fait connaître par sa parole écrite, son évangile prêché, et son Esprit de vérité. Le Christ a uni les deux parties différentes, Dieu et l’homme, en sa propre personne, et a réparé le tort qui avait causé la séparation. Il a opéré, par son Esprit, ces grâces de foi et d’amour, par lesquelles nous ne faisons qu’un avec Dieu et entre nous. Il dispense tous ses bienfaits, selon son bon plaisir. Son enseignement divin a amené ceux qu’il a voulu à voir la gloire de ces vérités, que d’autres ont été laissés à blasphémer. Quelle gracieuse promesse que celle qui assure le don du Saint-Esprit à ceux qui le demandent ! Les influences sanctifiantes et réconfortantes du Saint-Esprit scellent les croyants comme enfants de Dieu et héritiers du ciel. Ce sont les prémices du bonheur sacré. C’est pour cela que nous avons été faits, et c’est pour cela que nous avons été rachetés ; c’est le grand dessein de Dieu dans tout ce qu’il a fait pour nous ; que tout soit attribué à la louange de sa gloire.
Commentaire sur Éphésiens 1:15-23
(Lisez Éphésiens 1:15-23)
Dieu a déposé des bénédictions spirituelles pour nous dans son Fils le Seigneur Jésus ; mais il exige que nous les tirions et allions les chercher par la prière. Même les meilleurs chrétiens ont besoin d’être priés : et lorsque nous entendons parler du bien-être d’amis chrétiens, nous devrions prier pour eux. Même les vrais croyants ont grand besoin de la sagesse céleste. Les meilleurs d’entre nous ne sont-ils pas réticents à se soumettre au joug de Dieu, même s’il n’y a pas d’autre moyen de trouver le repos de l’âme ? Ne nous séparons-nous pas souvent de notre paix pour un petit plaisir ? Et si nous nous disputions moins, et si nous priions davantage les uns avec les autres et les uns pour les autres, nous verrions chaque jour davantage quelle est l’espérance de notre vocation, et les richesses de la gloire divine dans cet héritage. Il est souhaitable de sentir la puissance de la grâce divine qui commence et poursuit l’œuvre de la foi dans nos âmes. Mais il est difficile d’amener une âme à croire pleinement en Christ, et à risquer son tout, et l’espoir de la vie éternelle, sur sa justice. Rien d’autre que la toute-puissance ne peut y parvenir. Il est signifié ici que c’est le Christ Sauveur qui pourvoit à toutes les nécessités de ceux qui se confient en lui, et leur donne toutes les bénédictions dans la plus riche abondance. Et en participant au Christ lui-même, nous parvenons à être remplis de la plénitude de la grâce et de la gloire en lui. Comment alors s’oublient ceux qui cherchent la justice en dehors de lui ! Cela nous apprend à venir au Christ. Et si nous savions à quoi nous sommes appelés, et ce que nous pouvons trouver en lui, nous devrions certainement venir et être ses prétendants. En ressentant notre faiblesse et la puissance de nos ennemis, nous percevons mieux la grandeur de cette puissance qui opère la conversion du croyant, et qui est engagée pour parfaire son salut. Sûrement cela nous contraindra par amour à vivre pour la gloire de notre Rédempteur.