En Inde du Sud, sept royaumes et empires ont imprimé leur influence sur l’architecture à différentes époques.:
Période SangamEdit
De 300 avant notre ère à 300 de notre ère, les plus grandes réalisations des royaumes des premiers Chola, Chera et des Pandyans comprenaient des sanctuaires en briques aux divinités Kartikeya, Shiva, Amman et Vishnu. Plusieurs d’entre eux ont été mis au jour près d’Adichanallur, de Kaveripoompuharpattinam et de Mahabalipuram, et les plans de construction de ces sites de culte ont été décrits de manière assez détaillée dans divers poèmes de la littérature Sangam. L’un de ces temples, le temple de Saluvannkuppan Murukan, mis au jour en 2005, se compose de trois couches. La couche inférieure, constituée d’un sanctuaire en briques, est l’une des plus anciennes de ce type en Inde du Sud, et le plus ancien sanctuaire dédié à Murukan qui ait été découvert. C’est l’un des deux seuls temples hindous pré-Pallava en briques de l’État, l’autre étant le temple Veetrirundha Perumal à Veppathur, dédié au Seigneur Vishnu. Les dynasties du Tamilakkam médiéval précoce ont agrandi et construit des ajouts structurels à nombre de ces sanctuaires en briques. Les sculptures d’art érotique, de nature et de divinités du temple Meenakshi, et du temple Ranganathaswamy datent de la période Sangam.
PallavasEdit
Les Pallavas ont régné de l’an (275-900) et leurs plus grandes réalisations construites sont les temples rupestres uniques de Mahabalipuram et leur capitale Kanchipuram, aujourd’hui située dans le Tamil Nadu.
Les premiers exemples de constructions Pallava sont des temples taillés dans la roche datant de 610 – 690 CE et des temples structurels entre 690 – 900 CE. Les plus grandes réalisations de l’architecture Pallava sont le groupe de monuments taillés dans la roche à Mahabalipuram, un site du patrimoine mondial de l’UNESCO, y compris le Shore Temple. Ce groupe comprend à la fois des salles à piliers excavées, sans autre toit extérieur que la roche naturelle, et des sanctuaires monolithiques où la roche naturelle est entièrement taillée et sculptée pour donner un toit extérieur. Les premiers temples étaient principalement dédiés à Shiva. Le temple Kailasanatha également appelé Rajasimha Pallaveswaram à Kanchipuram construit par Narasimhavarman II également connu sous le nom de Rajasimha est un bel exemple de temple de style Pallava.
Contrairement à l’impression populaire sur l’empire successeur des Cholas pionnier dans la construction de grands complexes de temples, ce sont les Pallavas qui ont en fait été pionniers non seulement dans la fabrication de grands temples après avoir commencé la construction de temples taillés dans la roche sans utiliser de mortier, de briques, etc. Parmi ces temples, citons les temples Thiruppadagam et Thiruooragam qui abritent des images de 11 m de haut du Seigneur Vishnu sous ses formes Pandavadhoothar et Trivikraman. En comparaison, les Siva Lingams des temples royaux des Cholas à Thanjavur et Gangaikonda Cholapurams font 17 et 18 pieds (5,5 m) de haut. Si l’on considère que le temple de Kanchi Kailasanatha construit par Rajasimha Pallava a inspiré le Brihadeeswara de Raja Chola à Thanjavur, on peut conclure sans risque que les Pallavas ont été parmi les premiers empereurs de l’Inde à construire à la fois de grands complexes de temples et de très grandes divinités et idoles. De nombreux temples de Siva et de Vishnu à Kanchi construits par les grands empereurs Pallava, ainsi que leurs incomparables Rathas et le Bas-relief de la pénitence d’Arjuna (également appelé descente du Gange) sont proposés comme sites du patrimoine mondial de l’UNESCO. Les temples de la ceinture Chola, Pallava et Pandiyan (avec ceux des Adigaimans près de Karur et Namakkal), ainsi que le groupe de temples Sethupathy entre Pudukottai et Rameswaram représentent uniformément l’apogée du style architectural de l’Inde du Sud qui surpasse toute autre forme d’architecture prévalant entre le plateau du Deccan et Kaniyakumari. Dans le pays telugu, le style se conformait plus ou moins uniformément à l’idiome sud-indien ou dravidien de l’architecture.
Badami ChalukyasEdit
Les Badami Chalukyas également appelés les Early Chalukyas, ont régné à partir de Badami, Karnataka dans la période 543 – 753 CE et ont engendré le style Vesara appelé Badami Chalukya Architecture. Les plus beaux exemples de leur art se trouvent à Pattadakal, Aihole et Badami, dans le nord du Karnataka. Plus de 150 temples subsistent dans le bassin de Malaprabha.
L’héritage le plus durable de la dynastie Chalukya est l’architecture et l’art qu’ils ont laissé derrière eux. Plus de cent cinquante monuments attribués aux Badami Chalukya, et construits entre 450 et 700, subsistent dans le bassin de Malaprabha au Karnataka.
Les temples taillés dans la roche de Pattadakal, site classé au patrimoine mondial de l’UNESCO, Badami, Aihole et Mahakuta sont leurs monuments les plus célèbres. Deux des célèbres peintures de la grotte d’Ajanta no. 1, « La tentation du Bouddha » et « L’ambassade de Perse » leur sont attribuées. C’est le début du style d’architecture chalukya et une consolidation du style sud-indien.
RashtrakutasEdit
Les Rashtrakutas qui ont gouverné le Deccan depuis Manyakheta, Karnataka dans la période 753 – 973 CE ont construit certains des plus beaux monuments dravidiens à Ellora (le temple Kailasanatha), dans l’idiome de l’architecture taillée dans la roche, avec un style montrant des influences du nord et du sud de l’Inde. D’autres beaux monuments sont le temple Jaina Narayana à Pattadakal et les temples Navalinga à Kuknur dans le Karnataka.
Les contributions des Rashtrakuta à l’art et à l’architecture se reflètent dans les splendides sanctuaires taillés dans la roche à Ellora et Elephanta, situés dans l’actuel Maharashtra. On dit qu’ils ont construit en tout 34 sanctuaires taillés dans la roche, mais le plus vaste et le plus somptueux d’entre eux est le temple de Kailasanatha à Ellora. Ce temple est une splendide réalisation de l’art dravidien. Les murs du temple ont de merveilleuses sculptures de la mythologie hindoue, y compris Ravana, Shiva et Parvathi, tandis que les plafonds ont des peintures.
Ces projets ont été commandés par le roi Krishna I après que la règle Rashtrakuta se soit répandue dans l’Inde du Sud à partir du Deccan. Le style architectural utilisé était en partie dravidien. Ils ne contiennent aucun des shikharas communs au style Nagara et ont été construits sur les mêmes lignes que le temple Virupaksha de Pattadakal au Karnataka.
Chalukyas occidentauxModifié
Les Chalukyas occidentaux également appelés les Chalukyas de Kalyani ou Chalukyas postérieurs ont régné sur le deccan de 973 à 1180 CE depuis leur capitale Kalyani dans le Karnataka moderne et ont affiné le style chalukyen, appelé architecture chalukya occidentale. Plus de 50 temples existent dans le doab de la rivière Krishna et du Tungabhadra, dans le centre du Karnataka. Le Kasi Vishveshvara à Lakkundi, Mallikarjuna à Kuruvatii, le temple Kalleshwara à Bagali et Mahadeva à Itagi sont les plus beaux exemples produits par les architectes Chalukya ultérieurs.
Le règne de la dynastie Chalukya occidentale a été une période importante dans le développement de l’architecture dans le Deccan. Leurs développements architecturaux ont agi comme un lien conceptuel entre l’architecture Badami Chalukya du 8ème siècle et l’architecture Hoysala popularisée au 13ème siècle. L’art des Chalukyas de l’Ouest est parfois appelé « style Gadag » en raison du nombre de temples ornés qu’ils ont construits dans la région du doab de la rivière Tungabhadra – Krishna, dans l’actuel district de Gadag au Karnataka. Leur construction de temples a atteint sa maturité et son apogée au 12e siècle, avec plus d’une centaine de temples construits dans le Deccan, dont plus de la moitié dans l’actuel Karnataka. Outre les temples, ils sont également connus pour leurs puits à gradins ornés (Pushkarni) qui servaient de lieux de bain rituels, dont beaucoup sont bien conservés à Lakkundi. Leurs conceptions de puits en escalier ont été plus tard incorporées par les Hoysalas et l’empire Vijayanagara dans les siècles suivants.
PandyaEdit
Srivilliputhur Andal temple Rajagopuram est le symbole officiel du gouvernement du Tamil Nadu. On dit qu’il a été construit par Periyaazhvar, le beau-père du Seigneur, avec une bourse d’or qu’il a gagnée lors de débats tenus dans le palais du roi Pandya Vallabhadeva.
Le principal point de repère de Srivilliputtur est une structure de tour à 12 étages dédiée au Seigneur de Srivilliputtur, connue sous le nom de Vatapatrasayee. La tour de ce temple s’élève à 192 pieds (59 m) de haut et est le symbole officiel du gouvernement du Tamil Nadu. D’autres temples importants des Pandyas comprennent le célèbre temple Meenakshi à Madurai.
CholasEdit
Les rois Chola ont régné de l’an 848 à 1280 de notre ère et comprenaient Rajaraja Chola I et son fils Rajendra Chola qui ont construit des temples tels que le temple Brihadeshvara de Thanjavur et le temple Brihadeshvara de Gangaikonda Cholapuram, le temple Airavatesvara de Darasuram et le temple Sarabeswara (Shiva), également appelé temple Kampahareswarar à Thirubhuvanam, les deux derniers temples étant situés près de Kumbakonam. Les trois premiers parmi les quatre temples ci-dessus sont intitulés Great Living Chola Temples parmi les sites du patrimoine mondial de l’UNESCO.
Les Cholas étaient des constructeurs de temples prolifiques dès l’époque du premier roi Vijayalaya Chola après lequel existe la chaîne éclectique du temple Vijayalaya Chozhisvaram près de Narttamalai. Ce sont les plus anciens spécimens de temples dravidiens sous les Chola. Son fils Aditya Ier a construit plusieurs temples autour des régions de Kanchi et Kumbakonam.
La construction de temples a reçu un grand élan grâce aux conquêtes et au génie d’Aditya I Parantaka I, Sundara Chola, Rajaraja Chola et son fils Rajendra Chola I.Rajendra Chola 1 a construit le temple Rajaraja à Thanjur après son propre nom. La maturité et la grandeur auxquelles l’architecture Chola était parvenue s’expriment dans les deux temples de Tanjavur et de Gangaikondacholapuram. Il s’est également proclamé Gangaikonda. Dans une petite portion de la ceinture de Kaveri entre Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam, à l’apogée de leur puissance, les Chola ont laissé plus de 2300 temples, la ceinture de Tiruchy-Thanjavur comptant elle-même plus de 1500 temples. Le magnifique temple de Siva de Thanjavur, construit par Raja Raja I en 1009, ainsi que le temple de Brihadisvara de Gangaikonda Cholapuram, achevé vers 1030, sont tous deux des monuments commémoratifs appropriés des réalisations matérielles et militaires de l’époque des deux empereurs Chola. Le plus grand et le plus haut de tous les temples indiens de son époque, le Brihadisvara de Tanjore est au sommet de l’architecture de l’Inde du Sud. En fait, deux rois Chola successifs, Raja Raja II et Kulothunga III, ont construit le temple d’Airavatesvara à Darasuram et le temple de Kampahareswarar Siva à Tribhuvanam respectivement, les deux temples se trouvant à la périphérie de Kumbakonam vers 1160 et 1200. Les quatre temples ont été construits sur une période de près de 200 ans, reflétant la gloire, la prospérité et la stabilité sous les empereurs Chola.
Contrairement à l’impression populaire, les empereurs Chola ont patronné et encouragé la construction d’un grand nombre de temples qui étaient répartis dans la plupart des régions de l’empire Chola. Ces temples comprennent 40 des 108 Vaishnava Divya Desams, dont 77 sont répartis dans la majeure partie de l’Inde du Sud et d’autres dans l’Andhra et l’Inde du Nord. En fait, le temple Sri Ranganathaswamy de Srirangam, qui est le plus grand temple de l’Inde (**), et le temple Chidambaram Natarajar (bien qu’il ait été construit à l’origine par les Pallavas, mais peut-être saisi aux Cholas de l’ère pré-chrétienne lorsqu’ils régnaient à Kanchi) étaient deux des temples les plus importants patronnés et agrandis par les Cholas, et ce dès l’époque du deuxième roi Chola, Aditya Ier, ces deux temples ont été salués dans les inscriptions comme les divinités tutélaires des rois Chola.
Le sanctuaire du temple sur l’extrémité du promontoire du temple Koneswaram et les composés du temple Ketheeswaram et du temple Munneswaram contenaient de hautes tours gopuram par la règle Chola de Trincomalee, Mannar, Puttalam et l’expansion de Chidambaram qui a escaladé la construction de ces derniers styles syncrétiques de l’architecture dravidienne vu à travers le continent illustré.
Bien sûr, les deux temples de Brihadisvara à Thanjavur et Gangaikonda Cholapuram ainsi que les deux autres temples de Siva, à savoir le temple d’Airavatesvara de Darasuram et le temple de Sarabeswara (Shiva )qui est aussi populaire comme le temple de Kampahareswarar à Thirubhuvanam, tous deux situés à la périphérie de Kumbakonam, étaient les temples royaux des Chola pour commémorer leurs innombrables conquêtes et la soumission de leurs rivaux d’autres régions de l’Inde du Sud, du Deccan, de l’Ilangai ou du Sri Lanka et des ceintures de la Narmada-Mahanadi-Gangetic. Mais les empereurs Chola ont souligné leur approche non partisane de l’iconographie religieuse et de la foi en traitant comme leurs « Kuladheivams » ou divinités tutélaires (ou familiales) les divinités qui président à leurs deux autres créations sans égal, à savoir le temple Ranganathaswamy dédié au seigneur Vishnu à Srirangam et le temple Nataraja à Chidambaram, qui abrite en fait les divinités jumelles de Siva et de Vishnu (sous la forme du Govindarajar couché). Les Cholas préféraient également n’appeler que ces deux temples qui abritaient leurs divinités tutélaires ou familiales « Koil » ou « Temple », qui désigne les lieux de culte les plus importants pour eux, soulignant ainsi leur égalité. Les temples susmentionnés font l’objet d’une proposition d’inscription au patrimoine mondial de l’UNESCO, ce qui les élèvera aux normes exigeantes et exaltantes des grands temples vivants Chola.
Le temple de Gangaikondacholapuram, création de Rajendra Chola I, était destiné à dépasser son prédécesseur en tous points. Achevé vers 1030, seulement deux décennies après le temple de Thanjavur et à peu près dans le même style, la plus grande élaboration dans son apparence atteste de l’état plus riche de l’Empire Chola sous Rajendra. Ce temple possède un Siva linga plus grand que celui de Thanjavur mais le Vimana de ce temple est plus petit en hauteur que celui de Thanjavur.
La période Chola est également remarquable pour ses sculptures et bronzes dans le monde entier. Parmi les spécimens existants dans les musées du monde entier et dans les temples de l’Inde du Sud, on peut voir de nombreuses figures fines de Siva sous diverses formes, comme Vishnu et sa consort Lakshmi, et les saints Siva. Bien que se conformant généralement aux conventions iconographiques établies par une longue tradition, les sculpteurs ont travaillé avec une grande liberté aux XIe et XIIe siècles pour atteindre une grâce et une grandeur classiques. Le meilleur exemple en est la forme de Nataraja le danseur divin.
HoysalasEdit
Les rois Hoysala ont régné sur le sud de l’Inde pendant la période (1100-1343 CE) depuis leur capitale Belur et plus tard Halebidu dans le Karnataka et ont développé un idiome unique d’architecture appelé l’architecture Hoysala dans l’état du Karnataka. Les plus beaux exemples de leur architecture sont le temple Chennakesava à Belur, le temple Hoysaleswara à Halebidu et le temple Kesava à Somanathapura.
L’intérêt moderne pour les Hoysalas est dû à leur patronage de l’art et de l’architecture plutôt qu’à leurs conquêtes militaires. La construction effrénée de temples dans tout le royaume a été accomplie malgré les menaces constantes des Pandyas au sud et des Seunas Yadavas au nord. Leur style architectural, une ramification du style Chalukya occidental, montre des influences dravidiennes distinctes. Le style architectural Hoysala est décrit comme Karnata Dravida par distinction avec le Dravida traditionnel, et est considéré comme une tradition architecturale indépendante avec de nombreuses caractéristiques uniques.
VijayanagaraEdit
L’ensemble de l’Inde du Sud a été gouverné par l’empire Vijayanagara de (1343-1565 CE), qui a construit un certain nombre de temples et de monuments dans leur style hybride dans leur capitale Vijayanagara au Karnataka. Leur style était une combinaison des styles développés en Inde du Sud au cours des siècles précédents. En outre, les colonnes Yali (pilier avec cheval de charge), les balustrades (parapets) et les manatapa à piliers ornés sont leur contribution unique. Le roi Krishna Deva Raya et d’autres ont construit de nombreux temples célèbres dans tout le sud de l’Inde dans le style de l’architecture Vijayanagara.
L’architecture Vijayanagara est une combinaison vibrante des styles Chalukya, Hoysala, Pandya et Chola, idiomes qui ont prospéré dans les siècles précédents. Son héritage de sculpture, d’architecture et de peinture a influencé le développement des arts longtemps après la fin de l’empire. Sa marque stylistique est le Kalyanamantapa (salle de mariage), le Vasanthamantapa (salles ouvertes à piliers) et le Rayagopura (tour). Les artisans ont utilisé le granit dur disponible localement en raison de sa durabilité, car le royaume était constamment menacé d’invasion. Si les monuments de l’empire sont répartis dans tout le sud de l’Inde, rien ne surpasse le vaste théâtre de monuments à ciel ouvert de sa capitale à Vijayanagara, site du patrimoine mondial de l’UNESCO.
Au 14e siècle, les rois ont continué à construire des monuments de style Vesara ou Deccan, mais ont ensuite incorporé des gopurams de style dravidien pour répondre à leurs besoins rituels. Le temple Prasanna Virupaksha (temple souterrain) de Bukka Raya I et le temple Hazare Rama de Deva Raya I sont des exemples d’architecture Deccan. L’ornementation variée et complexe des piliers est une marque de leur travail. À Hampi, si le temple de Vitthala est le meilleur exemple de leur style Kalyanamantapa à piliers, le temple Hazara Ramaswamy en est un exemple modeste mais parfaitement achevé. Un aspect visible de leur style est leur retour à l’art simpliste et serein développé par la dynastie Chalukya. Un grand spécimen de l’art de Vijayanagara, le temple Vitthala, a pris plusieurs décennies pour être achevé sous le règne des rois Tuluva.
KeralaEdit
La version de l’architecture dravidienne que l’on trouve au Kerala, à l’extrême sud-ouest, est sensiblement différente. Les très grands temples sont rares, et les toits en pente avec des avant-toits saillants dominent le contour, souvent disposés en plusieurs étages. Comme au Bengale, il s’agit d’une adaptation aux fortes pluies de mousson. Il y a généralement un noyau en pierre sous une superstructure en bois. L’architecture du Kerala remonte à la dynastie des Chera au XIIe siècle, et divers plans au sol ont été utilisés, y compris des plans circulaires. Le développement des complexes à plusieurs bâtiments est arrivé relativement tard.
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Management des temples de style dynastie Chera
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Vue avant du temple de Thirunelli
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Kodungallur Bhagavathy Temple
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JaffnaEdit
La culture d’une région est reconnaissable à l’architecture. Jaffna était proche de l’Inde du Sud et la majorité des habitants de Jaffna ont une origine dravidienne. Dans l’ancienne ville royale de Nallur, on trouve des ruines architecturales du royaume de Jaffna.
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Entrée principale du temple Nallur Kandaswamy
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Raja Gopuram du temple Nainativu Nagapooshani Amman.
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Yamuna Eri, un étang du 15ème siècle à Nallur.
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Corridor du temple de Naguleswaram
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Mantri Manai, les vestiges du quartier des ministres du royaume de Jaffna. Il est construit dans un style euro-dravidien.
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