La fantaisie nous fait peur, surtout la fantaisie féminine. Comment pouvons-nous la réguler ? Nous pouvons contrôler le corps d’une femme, l’enfermer dans la maison, couvrir son visage d’un voile, mais comment contrôler son esprit. Car dans son esprit, elle peut imaginer un homme meilleur, un homme parfait, qui rend les hommes réels de sa vie inadéquats. Son corps peut être envahi et violé, mais son esprit peut-il jamais être vraiment domestiqué ?
Ces questions émergent alors que nous entendons des conseils de censure refuser des certificats à des films célébrant la fantaisie féminine, et des policiers et des politiciens attaquer physiquement des femmes, contre toutes les normes de conduite civilisée, arguant que sûrement si les femmes veulent » fantasmer » sur le fait d’être égales aux hommes, elles peuvent sûrement supporter un coup de poing ou deux.
Une façon de réguler le fantasme a été de propager des histoires où les femmes qui poursuivent leurs désirs sont considérées comme dangereuses, donc doivent être retenues pour le bien social. Par exemple, dans la mythologie japonaise, le premier homme et la première femme sont appelés Izanagi et Izanami.
Lorsque la femme invite l’homme au lit, les enfants nés de l’union s’avèrent être les démons, mais lorsque l’homme invite la femme au lit, les enfants nés sont les dieux.
Dans la mythologie abrahamique, on apprend qu’avant Eve, il y avait une autre femme dans l’Eden, appelée Lilith. Elle refuse d’être soumise à Adam, et rejette la position de missionnaire prescrite par les patriarches. Elle est donc chassée, et devient la mère des démons, des succubes et des incubes, qui séduisent les hommes et les femmes pour les amener à avoir des relations sexuelles, et ainsi polluer l’âme. Lorsque même Ève défie Dieu et mange le fruit défendu, se soumettant aux possibilités offertes par le diable, elle est punie et doit rendre des comptes à Adam pour l’éternité.
Toute l’humanité féminine est rachetée par Marie, qui accepte tranquillement la nouvelle que même si elle n’est pas mariée et n’a jamais été avec un homme, elle est enceinte de Jésus-Christ. Elle sera la Vierge Mère du fils envoyé par Dieu pour sauver tous les pécheurs.
Dans la mythologie hindoue, nous entendons l’histoire de Renuka, qui est décapitée sur les ordres de son mari Rishi Jamadagni parce qu’elle a nourri une pensée adultère pendant un instant en voyant un bel homme se baigner dans la rivière alors qu’elle allait chercher de l’eau. Comment prend-il connaissance de sa fantaisie ? Parce qu’il remarque qu’elle a perdu ses pouvoirs de « sati ».
Sati est un terme mythique désignant les femmes si chastes qu’elles obtiennent des pouvoirs magiques comme la capacité de résister à la chaleur du feu. Dans le cas de Renuka, elle avait la capacité de recueillir de l’eau dans des pots non cuits faits d’argile au bord de la rivière. Elle perd cette capacité dès qu’elle désire le bel homme, et est donc punie brutalement par son mari.
Cela étant dit, l’hindouisme est plutôt ambigu dans sa vision de la sexualité féminine ; cherchant à la contrôler tout en reconnaissant simultanément qu’elle ne peut être contrôlée. Ainsi, la tête de Renuka, séparée de son corps, est un objet de culte dans de nombreuses régions du Maharashtra et du Karnataka. Elle est emmenée en procession, attachée au bord d’un pot ou d’un panier en osier, un rappel de la fantaisie féminine, et de la sexualité.
Renuka n’est pas vue comme la femme déchue mais comme la déesse-mère, échappant au contrôle de la société patriarcale. Elle est à la fois la ferme chaste et domestiquée et la forêt sauvage et immorale, non limitée par les règles du fermier, le patriarche. Bien sûr, lorsque son conte est raconté aujourd’hui, les désirs de Renuka sont blanchis, et l’accent est mis sur la restauration de son statut de sati, pure et chaste.
Les contes culturels, répétés au fil des générations, se fixent dans notre âme et deviennent réels. Nous commençons à supposer qu’ils révèlent une vérité objective de l’univers, plutôt que la vérité subjective d’une culture.
A travers les histoires, nous essayons de défier la nature, et de nier l’imagination. On nous répète que les femmes devraient être désirables, mais qu’elles ne peuvent pas désirer. Les femmes qui désirent sont punies, comme Surpanakha, dont le nez est coupé, et Ahalya qui est transformée en pierre. On nous dit qu’Ahalya était » innocente « , dupée par Indra qui a pris la forme de son mari.
On ne nous permet pas d’envisager des récits alternatifs selon lesquels peut-être, juste peut-être, elle a reconnu et voulu le dieu du ciel viril, lassée de son vieux mari intellectuel et rigide.
Dans les récits modernes, malgré tous les discours sur le féminisme, nous évitons de décrire les fantasmes érotiques de Draupadi : compare-t-elle et oppose-t-elle les styles amoureux de ses cinq maris ? Nous évitons de donner trop d’importance aux apsaras qui sont de grandes séductrices mais qui manquent de tout instinct maternel, comme Menaka qui laisse Shakuntala sur le sol de la forêt, après avoir vaincu la volonté de célibat de Vishwamitra. Nous voulons que les déesses soient virginales et chastes. Nous craignons les yoginis qui encerclent et piègent de leurs charmes les jeunes nath-yogis ; nous les déclarons sorcières insatiables.
La mythologie hindoue est unique en ce qu’elle existe dans un paradigme où rien n’est parfait ou permanent. Toutes les choses changent. Et il y a toujours une histoire adaptée à chaque âge. Il est temps de rejeter notre passé colonial puritain et de déterrer les anciens contes où Shakti approche Shiva et exige qu’il la satisfasse, et il – ironiquement connu sous le nom de Kamantaka, le tueur de désir – s’y conforme consciencieusement.
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Amitava Biswas
1439 jours auparavant
article ridicule. il faut être collé aux médias sociaux et regarder à fond les femmes indiennes du 21ème siècle. voir quel genre de langues elles utilisent dans de nombreux cas ! !! vous pensez que les femmes indiennes modernes sont des avalas ! ridicule ! oubliez la mythologie. pensez dans une perspective moderne…. Lire la suite
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