Les Lettres d’Amarna présentent une correspondance entre les souverains de plusieurs empires, surnommée par les historiens modernes Le Club des grandes puissances : Babylone, Assyrie, Mitanni et Hatti, c’est-à-dire les grandes puissances de Mésopotamie, du Levant et d’Anatolie à la fin de l’âge du bronze.
Les grandes puissancesEdit
Babylone EA 1-11Edit
Les Babyloniens ont été conquis par un groupe de personnes extérieures et ont été désignés dans les lettres comme Karaduniyas. Babylone était gouvernée par la dynastie kassite qui s’assimilera plus tard à la culture babylonienne. Les lettres de correspondance entre les deux pays traitent de diverses choses triviales, mais elles contiennent également l’un des rares messages de l’Égypte à une autre puissance. Il s’agissait du pharaon répondant aux demandes du roi Kasashman-Enlil, qui s’était d’abord enquis de l’endroit où se trouvait sa sœur, envoyée pour un mariage diplomatique. Le roi hésitait à envoyer sa fille pour un autre mariage diplomatique tant qu’il ne connaissait pas le statut de sa sœur. Le pharaon répond en disant poliment au roi d’envoyer quelqu’un qui reconnaîtrait sa sœur. Une correspondance ultérieure traite de l’importance de l’échange de cadeaux, à savoir l’or qui est utilisé dans la construction d’un temple en Babylonie. Il y a aussi une correspondance dans laquelle le roi de Babylone est offensé de ne pas avoir une escorte appropriée pour une princesse. Il a écrit qu’il était désemparé par le peu de chars qu’il y avait pour la transporter et qu’il serait honteux des réponses des grands rois de la région.
Assyrie EA 15-16Edit
À l’époque des lettres d’Amarna, les Assyriens, qui étaient à l’origine un État vassal, étaient devenus une puissance indépendante. Les deux lettres étaient du roi Assur-uballit I. La première traite de sa présentation et de l’envoi d’un messager pour enquêter sur l’Égypte : « Il doit voir comment tu es et comment est ton pays, puis partir pour ici ». (EA 15) Dans la deuxième lettre, il demande pourquoi l’Égypte ne lui envoie pas assez d’or et discute des bénéfices pour le roi : « Alors, qu’il (un messager) reste dehors et qu’il meure là, au soleil, mais pour (mais) le roi lui-même, il doit y avoir un profit. »
Mittani EA 17-30Edit
Naguère ennemis, à l’époque des lettres d’Amarna, les Mittanni étaient devenus un allié de l’Égypte. Ces lettres ont été écrites par le roi Tuiseratta et traitent de divers sujets, comme la préservation et le renouvellement des alliances matrimoniales, et l’envoi de divers cadeaux. Par exemple, EA 22 et EA 25 dans les lettres d’Amarna sont un inventaire des cadeaux du roi Tusratta de Mittani au pharaon. D’autres correspondances notables traitent d’un statut de l’or qui est abordé dans EA 26 et EA 27. Akhenaton a épousé une princesse Mittani afin de créer des liens plus forts entre les deux nations.
Hatti EA 41-44Edit
Le Hatti était un royaume d’Anatolie orientale qui fera plus tard du Mitanni son état vassal. La correspondance des Hatti provient d’un roi appelé Suppiluliumas. Les sujets des lettres varient, allant de la discussion des alliances passées à la distribution de cadeaux et à la gestion de l’honneur. Dans l’EA 42, la tablette indique comment le roi hittite a été offensé par le nom du pharaon écrit au-dessus de son nom. Bien que la fin du texte soit très fragmentée, on a discerné qu’il disait qu’il effacerait le nom du pharaon.
Lettres d’AmarnaEdit
L’énoncé d’ouvertureModifier
L’énoncé d’ouverture:
– Dis à Nibmuareya, le roi d’Égypte, mon frère : Ainsi Tuiseratta, le roi de Mittani, ton frère. Pour moi, tout va bien. Pour toi, tout va bien. Pour Kelu-Heba, que tout aille bien. Pour ta maison, pour tes femmes, pour tes fils, pour tes magnats, pour tes guerriers, pour tes chevaux, pour tes chars, et dans ton pays, que tout aille très bien.
William Moran a discuté de la façon dont la première ligne dans ces documents suivait une formule cohérente de « Dites à PN. Ainsi PN. » Il y a des variations de ceci mais a été trouvé commun entre toutes les tablettes. L’autre est une salutation qui est d’abord un rapport sur le bien-être du monarque et ensuite la seconde qui est une série de bons souhaits envers le monarque. En effet, cela semble faire partie du style d’écriture akkadien qui a contribué à faciliter la correspondance étrangère à long terme. Comme l’ont affirmé les érudits, cela a permis de filtrer l’idéologie chauvine domestique de l’autre monarque. Cela a permis à la diplomatie de s’épanouir, ce qui a contribué à la paix relative de l’époque.
FraternitéEdit
Malgré les grandes distances entre les souverains, le concept de village global régnait.
Comme on le voit dans l’EA 7:
– Depuis que le messager de mon frère est arrivé ici, je ne me porte pas bien, et donc en aucune occasion son messager n’a mangé de la nourriture et bu des spiritueux en ma compagnie. Si vous demandez à… votre messager, il vous dira que je n’ai pas été bien et que, en ce qui concerne ma guérison, je ne suis toujours pas rétabli….. Pour ma part, je me suis mis en colère contre mon frère, en disant : « Mon frère n’a-t-il pas entendu que je suis malade ? Pourquoi ne s’est-il pas soucié de moi ? Pourquoi n’a-t-il pas envoyé de messager ici et ne m’a-t-il pas visité ?
L’importance de ce passage de l’EA 7 est qu’il démontre l’état d’esprit des dirigeants du monde proche-oriental de l’époque. Le « village élargi » que les érudits aiment à qualifier a imprégné leurs pensées où ils ont pris l’idée de fraternité. Ils étaient liés par des mariages politiques, mais c’est l’idée d’un village de clans qui justifie les bons vœux et les informations sur la santé des monarques eux-mêmes. Les monarques semblent avoir très peu de notion du temps de voyage entre eux et ont très probablement considéré que la vision du monde villageois dans laquelle ils vivaient était applicable à la correspondance lointaine des lettres d’Amarna. En effet, la démonstration de l’amour est constante dans ces lettres. Les érudits ont fait remarquer que pour démontrer une bonne amitié, il fallait que ce soit au niveau pratique d’un flux constant de cadeaux. Cette demande de cadeaux est constante avec les différentes correspondances avec les Grands Rois.