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Zagreus, Prince des Enfers, est le fils d’Hadès et est le protagoniste du jeu.

Zagreus a toujours eu le sentiment qu’il n’a pas sa place dans la maison d’Hadès. Quelque temps avant le début du jeu, il décide, contre la volonté de son père, de s’échapper des Enfers – peu importe le nombre d’essais que cela pourrait lui prendre. Il est aidé et encouragé dans son voyage, principalement par sa gardienne Nyx et son mentor Achille. D’autres personnes extérieures à la Maison d’Hadès, comme Sisyphe, Charon et les Olympiens offrent parfois aussi leur aide.

Zagreus est confronté à de nombreux obstacles à travers les royaumes du Tartare, d’Asphodèle, d’Elysium et du Temple du Styx. Il est principalement confronté à diverses ombres agressives travaillant pour son père, mais il a également des démêlés avec les Furies (Megaera, Tisiphone et Alecto), les restes squelettiques de l’Hydre de Lerne, et le champion d’Elysium, Theseus, et son ami, Asterius, afin d’arriver au Temple de Styx. Ces batailles, combinées au paysage dangereux des Enfers, servent à apporter une fin douloureuse aux tentatives d’évasion de Zagreus tôt ou tard.

Caractéristiques et personnalité

Zagreus est le fils rebelle d’Hadès et, sans le savoir, de Perséphone ; mais il a été élevé par Nyx. Il se définit en grande partie par sa persistance, sa bonne humeur et son esprit, et sa gentillesse. Ayant passé la majeure partie de sa vie d’immortel à supporter le poids de la frustration et de la rage réprimées de son père Hadès, il a grandi en se sentant distant et déplacé par rapport aux autres habitants des enfers, en partie parce qu’il ne répondait pas aux attentes de son père et en partie parce qu’il semblait incapable de contribuer à la gestion des enfers. Lorsqu’il découvre la vérité sur sa filiation, il décide de tenter de s’échapper du royaume des morts pour retrouver sa mère disparue depuis longtemps. Malgré toutes les épreuves et les nombreuses morts qu’il affronte, il ne faiblit pas dans la poursuite de son objectif, ne montrant jamais aucun signe de doute dans ses efforts, même face à la colère de son père, ni lorsque sa propre mère lui dit à un moment donné de ne plus la chercher.

Zagreus est souvent montré comme étant humble, de bonne humeur, et souvent sarcastique et autodérisoire. Sa nature joviale, bien qu’un peu insubordonnée, lui permet de se lier facilement d’amitié avec les nombreuses personnes qu’il rencontre, traitant les personnes de statut inférieur comme ses égaux, bien qu’il soit respectueux de ses aînés (à part son père), en particulier ses collègues dieux. Il est parfois montré comme étant quelque peu blasé, ce qui l’a conduit à offenser les gens autour de lui ou à agir sans penser aux conséquences. Cependant, il y réfléchit souvent et s’excuse rapidement lorsqu’il dépasse les bornes. Il a un côté espiègle et aime bien faire des farces aux autres.

Il est farouchement protecteur de ses amis et de ses proches, et fait des pieds et des mains pour les défendre, sans égard pour le statut ou les attentes de la société. Il tire souvent parti de sa propre influence pour améliorer la vie des autres.

En raison de son éducation protégée, Zagreus est souvent montré comme ignorant du monde extérieur au monde souterrain, comptant sur les autres pour relayer les informations sur le monde extérieur.

Entrée du Codex

‘…Jetez un coup d’œil à lui et je pense que toutes les questions sur sa filiation sont rapidement résolues. Il n’a jamais eu l’air de beaucoup se plaire, là-bas, à grandir au sein de la maison bien aménagée du seigneur Hadès. Un jour, je l’ai pris comme disciple, sous les ordres du Seigneur Hadès ; le Maître s’inquiétait du fait que son héritier n’avait pas de direction ferme dans sa vie. Et, en effet, Zagreus a bien pris les voies martiales, et je suis fier de dire maintenant qu’il était mon élève.’

Compléter l’épilogue débloquera l’entrée complète du Codex.

‘Il n’a jamais été insubordonné avec moi, malgré sa réputation. Peut-être que mon propre manque de bienséance dans ma jeunesse a facilité notre entente. Il a appris rapidement, faisant preuve de la puissance de son père, et d’une rapidité encore plus grande. Pourtant, il a rapidement montré une qualité qui m’a beaucoup plus surpris. Pardonnez-moi, ô dieux ! Vous n’êtes pas connus pour votre gentillesse. Mais ce fils du seigneur Hadès m’a toujours considéré, moi qui ne suis qu’une ombre, avec respect et avec les manières agréables d’un vieil ami. Des rumeurs circulent à propos de ce garçon, comme quoi il saigne rouge comme un mortel. Eh bien, s’il y a une trace de mortalité en lui, je suis certain qu’il est meilleur pour cela. Je devrais le savoir.’

Relations

Hades : Zagreus a une relation amère avec son père Hadès, qui semble le considérer comme paresseux, naïf et stupide. Les deux se chamaillent fréquemment, et Hadès contrecarre ses tentatives d’évasion à tout bout de champ. Les souvenirs de Zagreus concernant la façon dont son père l’a traité l’encouragent au début de ses tentatives d’évasion. Au retour de Perséphone et à ses encouragements ultérieurs, les deux finissent par trouver une sorte d’entente, Hadès faisant des tentatives d’évasion de Zagreus un travail officiel pour mettre à l’épreuve la sécurité des Enfers.

Perséphone : Pendant la majeure partie de sa vie, Zagreus ignorait l’existence de sa mère ou sa relation avec lui, ayant été amené à croire que Nyx était plutôt sa mère. La prise de conscience de son existence est l’une des raisons de ses tentatives d’évasion. En la rencontrant, il découvre qu’elle aussi ignorait son existence, ayant été amenée à croire qu’il était mort à la naissance, et qu’elle l’avait quitté par chagrin. Les deux hommes se lient immédiatement et, à chaque rencontre, ils en apprennent davantage sur les circonstances de leur séparation et sur les raisons pour lesquelles la vérité leur a été cachée. Finalement, grâce à la persistance de Zagreus, Perséphone retourne aux Enfers, et elle formule un plan pour enfin apaiser les tensions entre les dieux chtoniens et olympiens.

Nyx : Bien que Zagreus soit initialement choqué d’apprendre que Nyx n’est pas sa mère biologique, il se montre compréhensif, et ils restent en bons termes. Nyx soutient sa décision de partir et l’aide à contacter les Olympiens. Zagreus finit par apprendre que l’intervention de Nyx est la raison de l’existence de Zagreus, car elle a demandé une faveur à ses filles, les Parques, pour faire revivre Zagreus, mort à la naissance. Zagreus a la possibilité de réunir Nyx avec son parent, Chaos, après leurs années de séparation et de non contact.

Cerberus : Cerbère est l’animal de compagnie adoré de Zagreus et son meilleur ami. Il est affectueux envers Zagreus, et est assez endeuillé lorsqu’il le quitte. Zagreus refuse également de combattre Cerbère et n’aime pas que son père l’utilise comme un moyen de le culpabiliser pour qu’il reste, impliquant un préjudice émotionnel et un préjudice physique potentiel (puisque les deux devraient éventuellement se battre si Zagreus continue ses tentatives d’évasion) sur l’animal de compagnie à la suite du départ de son fils.

Achilles : Achille est le mentor de Zagreus, il lui a appris à se battre. Il soutient les tentatives d’évasion de Zagreus et se dit fier de ses progrès. En recevant une 5e bouteille de nectar, Achille prend la générosité de Zagreus pour une possible affection romantique et s’excuse, expliquant que son cœur appartient à quelqu’un d’autre. La réponse de Zagreus laisse entendre qu’il a déjà  » en quelque sorte  » senti que c’était le cas et que l’affection qu’il a accordée à Achille n’était pas destinée à une telle poursuite. Zagreus a finalement la possibilité de réunir Achille avec son ancien amant, Patrocle, en Elysium, en assouplissant les termes du contrat d’Achille avec la Maison d’Hadès.

Mégère : Zagreus et Megaera semblent avoir une certaine histoire passée, mais leur relation est depuis terminée. Megaera est distante et hostile envers Zagreus et pense que ses tentatives d’évasion sont insensées. Leur relation est mise à rude épreuve chaque fois qu’ils doivent se battre à mort. Zagreus a la possibilité de réparer leur relation et de raviver leur romance.

Thanatos : Zagreus et lui sont des amis d’enfance, tous deux ayant été élevés par la mère de Thanatos, Nyx. Thanatos est initialement très blessé lorsque Zagreus tente de s’échapper des Enfers, car il n’avait pas été informé, mais continue à l’aider parfois. Bien qu’opposés en termes de personnalité, les deux partagent un lien fort, probablement en raison de leurs rôles respectifs dans la représentation de la mort et de la vie/renaissance. Zagreus a la possibilité de former une relation romantique avec Thanatos.

Dusa : Zagreus est amical avec Dusa, et ne la rabaisse pas malgré leur différence de statut. Dusa s’agite souvent dès qu’il lui parle. Nyx désapprouve d’abord leur amitié et la tendance de Dusa à se surmener, et finit par licencier brusquement la Gorgone ; elle revient cependant sur sa décision après l’intervention de Zagreus (avec quelques stipulations, toutefois). Dusa est un autre intérêt romantique possible pour Zagreus ; cependant, elle finit par refuser Zagreus, réalisant qu’elle le considère simplement comme un ami bienveillant.

Orphée : Zagreus apprécie le musicien morose, et est contrarié quand Hadès le jette dans les profondeurs du Tartare pour avoir refusé de chanter sa dépression suite à la perte de sa muse, Eurydice. Zagreus a la possibilité de le renvoyer dans la maison d’Hadès et d’alléger les termes de son contrat pour qu’il puisse rendre visite à sa muse à Asphodèle. Zagreus essaie globalement de remonter le moral du musicien et de l’inciter à chanter davantage, allant même jusqu’à lui raconter des histoires à dormir debout pour améliorer son humeur.

Chaos : Zagreus est respectueux de son ancêtre primordial, et en retour, ils ont de l’affection pour Zagreus, trouvant ses actions et ses objectifs fascinants. Bien que normalement désintéressé par la prévisibilité et toujours brusque, Chaos trouve les gestes de gentillesse et de révérence de Zagreus rafraîchissants, et aide le jeune dieu à leur manière.

Dieux Olympiens : Les Olympiens, dont la plupart sont des tantes, des oncles et des cousins de Zagreus, semblent sympathiser avec lui et l’accueillent pour le rejoindre sur l’Olympe. Ils contactent Zagreus lors de ses tentatives d’évasion, lui offrant une discussion amicale et des Boons pour l’aider dans sa fuite. Ils croient que Zagreus essaie de s’échapper pour pouvoir être avec eux ; ce qui n’est pas le cas car son objectif est en fait de trouver Perséphone.

• Zeus : Zeus est fier de son neveu, le comparant souvent favorablement à Hadès (proposant même en plaisantant de dire aux autres qu’il est le père de Zagreus au lieu d’Hadès). Il évoque de temps en temps sa relation distante avec son frère et, à un moment donné, il tente effrontément de faire en sorte que Zagreus répare leur relation en offrant son pardon à Hadès, une tentative qui ne fait qu’irriter Hadès. Finalement, Hadès révèle à Zagreus que c’est Zeus qui a emmené Perséphone aux Enfers sans rien dire à personne, après avoir appris qu’elle était mécontente de l’Olympe et qu’Hadès aimait la déesse. En apprenant cela, Zagreus pense que son oncle est peut-être du genre à agir sans penser aux conséquences.

• Poséidon : Poséidon est aux anges en apprenant l’existence de Zagreus, et montre une grande tendresse pour son neveu perdu depuis longtemps. Comme les autres, il offre son aide. Tout comme son jeune frère, il compare parfois favorablement Zagreus à Hadès.

• Déméter : Zagreus et Déméter ignorent initialement leur relation, que Déméter est la grand-mère de Zagreus par Perséphone. Zagreus, comme beaucoup d’autres dieux, montre de la révérence et un certain niveau de crainte envers Déméter, qui a développé une réputation d’être impitoyable et froide après avoir perdu sa fille. On lui rappelle souvent les répercussions potentielles de ce qu’elle pourrait faire si elle apprenait la vérité sur la disparition de Perséphone. Lorsque Perséphone finit par se révéler vivante (bien qu’elle ait légèrement inventé les événements), le comportement de Déméter commence à s’adoucir, simplement par soulagement, et elle commence à considérer Zagreus avec beaucoup plus d’affection. Cependant, malgré le fait qu’elle défasse son hiver éternel au retour de Perséphone, elle garde la zone autour du Temple du Styx gelée, par ressentiment persistant d’avoir été trompée.

• Artémis : Artémis exprime un sentiment de parenté avec Zagreus, croyant qu’ils pourraient avoir beaucoup en commun car ils se sentent tous deux étrangers à leurs familles. Elle respecte les compétences de Zagreus en matière de chasse et semble être, parmi les Olympiens, l’une des personnes les plus investies personnellement et les plus enthousiastes dans sa relation avec Zagreus. Elle apprend que Zagreus a eu pour mentor Achille, pour lequel elle montre une forte affection, bien qu’il soit un mortel, demandant même à le rencontrer.

• Athéna : Athéna est l’une des premières Olympiennes à tendre la main à Zagreus et à lui offrir son aide. Elle semble, comme Artémis, personnellement investie dans le succès de Zagreus et dans l’idée de voir son cousin atteindre l’Olympe, en raison de son intérêt à apaiser les tensions au sein de sa famille. Elle a une bonne relation avec Nyx, la mère adoptive de Zagreus, et admet à Zagreus qu’elle envie leur relation parce qu’elle n’a pas de mère. Lorsque Perséphone révèle sa relation avec Hadès et raconte une fausse histoire de leur apparente liaison amoureuse, Perséphone soupçonne qu’Athéna voit probablement la ruse, mais en raison de son intérêt à maintenir la paix dans la famille, choisit de jouer le jeu.

• Arès : Arès est fier de son cousin et admire sa capacité à apporter la mort (bien qu’à des personnes déjà mortes) ; Zagreus en revanche est un peu las du dieu de la guerre, en raison de sa réputation de cruauté et de violence. Il s’intéresse à la mère adoptive de Zagreus, Nyx, parce qu’il se sent redevable du rôle qu’elle a joué dans son travail en tant que manifestation de la nuit elle-même, et demande à Zagreus de lui envoyer ses salutations. Les deux finissent par former une correspondance et se rencontrent en personne avec l’aide de Zagreus (bien qu’avec un certain malaise de sa part).

• Hermès : Hermès est le seul Olympien à avoir vu Zagreus en personne avant les événements du jeu, en raison de son rôle de Psychopompe et de sa relation de travail avec Charon ; bien que, comme le reste des Olympiens, il semble ignorer la véritable filiation de Zagreus. Lorsque lui et les autres Olypmes sont invités aux Enfers pour un festin, il prétend ne pas avoir rencontré Zagreus auparavant. Il n’est pas clair s’il était au courant de la fuite de Perséphone aux Enfers avant les événements du jeu.

• Aphrodite : Aphrodite, comme les autres Olympiens, s’intéresse aux tentatives d’évasion de Zagreus. Chaque fois que Zagreus noue une relation amoureuse avec Megaera ou Thanatos, Aphrodite en prend note et la commentera.

• Dionysos : Dionysos partage une relation détendue avec Zagreus et, comme les autres Olympiens, offre son aide à son cousin. A un moment donné, les deux collaborent ensemble pour faire une farce à Orphée, amenant le musicien à croire que les deux sont la même personne.

Galerie

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  Alternative dialogue portrait

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  Alternate dialogue portrait

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  Fiche de personnage

Notes complémentaires

• Zagreus est atteint d’hétérochromie, ayant hérité d’une couleur d’yeux de chacun de ses parents (son œil rouge d’Hadès et son œil vert de Perséphone).
• Les dieux de l’Olympe n’étaient pas au courant de l’existence de Zagreus jusqu’à ce qu’ils soient contactés par Nyx, qu’ils croient être la mère de Zagreus.
• Dionysos commente que Zagreus est son demi-dieu préféré, tandis qu’Aphrodite le qualifie de godling et Artémis de « demi-dieu », tout cela impliquant que Zagreus n’est pas considéré par les Olympiens comme un vrai dieu, peut-être parce que Nyx n’est pas considérée comme une vraie déesse.
• Malgré l’insistance de Zagreus à dire qu’il n’est pas « le dieu de quoi que ce soit », Achille soutient que tout dieu, par définition, doit être le dieu de quelque chose ; à ce titre, il émet la théorie que Zagreus pourrait être le dieu du sang et, par extension, de la vie. Selon Achille, cela expliquerait le lien spécial que Zagreus partage avec Thanatos malgré leurs personnalités apparemment incompatibles.
• Zagreus ne sait pas ce que sont les oiseaux.
• Si l’entrée du codex de Zagreus est visualisée dans les fichiers du jeu, il y a un texte supplémentaire qui n’apparaît pas dans le jeu. Comme le reste du contenu du codex, il semble être écrit du point de vue d’Achille. Du texte supplémentaire est occasionnellement ajouté lors des mises à jour majeures :

‘Écoute, mortel. Tu n’es pas censé lire ceci. Tu es très audacieux, ou très imprudent, d’avoir fouillé dans ces textes arcanes, ou d’avoir glané les connaissances de quelqu’un qui l’a fait. Parfois, ici, vous pouvez trouver des traces de la trame des Parques. C’est vrai. D’autres fois, cependant, vos tentatives de glaner l’avenir seront contrecarrées. Mieux vaut ne pas gâcher les surprises que les Parques peuvent avoir en réserve pour vous, si vous voulez mon avis. Car les Parques travaillent de manière mystérieuse et défient toute prédiction ; souvenez-vous-en. Nous avons tous surgi du Chaos, n’est-ce pas ? Ils nous offrent l’explication la plus appropriée à l’improbabilité de la vie et de la conscience que j’aie jamais entendue. Le Chaos est fondamentalement inattendu et impénétrable ; sachez que ce sont ses rouages qui frustreront à jamais vos tentatives de rendre prévisibles les aspects toujours changeants du monde souterrain. Les jours et les saisons peuvent suivre un chemin apparemment fixe – mais le monde souterrain évoluera comme il est censé le faire, et par aucun autre moyen. Nous sommes tous mortels et immortels, à l’exception des dieux, qui ne sont que des immortels. Certains disent que les mortels sont issus de Dionysos d’une autre vie, car il est en partie mortel par les détails de sa naissance, et pourtant très immortel dans sa position et sa disposition. Ne serait-il donc pas possible que d’autres dieux soient aussi partiellement mortels ? Et devons-nous prendre les histoires de leurs ancêtres au pied de la lettre, sans les remettre en question, même lorsque les détails de leurs origines sont bien trop absurdes ou scandaleux pour être crus ? Le dieu du vin a vraiment de l’emprise sur nos esprits, si de tels récits de leurs exploits se répandent sans être vérifiés, comme des faits. Mais je m’écarte du sujet ; discutons, pour cet instant, de la Mort. La Mort est le plus attendu des dieux parmi les mortels, n’est-ce pas ? Entièrement attendue, et pourtant capable de frapper à des moments inattendus, et de prendre des formes inattendues. Pourtant, même la Mort est soumise, ici ; la Mort n’a presque jamais vu la lumière du jour. Imaginez donc combien ce lieu aurait été vide, combien il aurait été paradoxalement dépourvu de chaleur, si la Mort était restée obscure. Vous devez être félicité pour avoir gardé ses secrets. Et quand je pense à la Mort, mon esprit s’égare, comme souvent, vers quelqu’un d’autre, et vers la Peur. La peur est pour les faibles ; pourtant, j’ai tellement peur quand il s’agit de lui. De ne jamais le revoir. Que l’on se souvienne de lui non pas pour sa grâce et sa brillance, mais parce qu’il est mort à cause de moi. Je le commémorerai ici. Il était mon monde. Quand il a péri dans cette maudite guerre, à cause de mon entêtement, je l’ai rapidement suivi, bien sûr. Bien que, d’une certaine manière, je savais que je ne le reverrais pas. Ce n’est pas à moi d’en dire plus, sauf ceci : Je prie pour qu’il me pardonne, pour tout ce que j’ai fait. Et qu’il puisse se prélasser pour toujours dans la gloire d’Elysium, un paradis qui devrait être pour les hommes comme lui.

Pour des informations complémentaires sur Zagreus qui ne concernent pas Hadès, voir l’article de Wikipédia : Zagreus.

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