Az ókori görög orvoslásban a betegséget kezdetben isteni büntetésnek, a gyógyulást pedig – szó szerint – az istenek ajándékának tekintették. Az i. e. 5. századra azonban már inkább a betegségek anyagi okait próbálták azonosítani, mint a szellemi okokat, és ez a babonától a tudományos kutatás irányába való elmozduláshoz vezetett, bár a valóságban a kettőt soha nem lehetett teljesen szétválasztani. A görög orvosok tehát nagyobb érdeklődést kezdtek tanúsítani maga a test iránt, és elkezdték feltárni az ok és okozat közötti kapcsolatot, a tünetek és maga a betegség kapcsolatát, valamint a különböző kezelések sikerét vagy sikertelenségét.
Görög nézetek az egészségről
A görög orvoslás nem egységes tudás- és gyakorlathalmaz volt, hanem inkább módszerek és hiedelmek változatos gyűjteménye, amely olyan általános tényezőktől függött, mint a földrajz és a korszak, valamint olyan specifikusabb tényezőktől, mint a helyi hagyományok, a beteg neme és társadalmi osztálya. Mindazonáltal a görög orvosi gondolkodáson végigvonuló közös szálak közé tartozik az étrend pozitív és negatív hatásaival való foglalkozás, valamint az a hit, hogy a beteg valóban tehet valamit a panaszai ellen, szemben a korábbi korok fatalisztikusabb és spirituálisabb gondolkodásmódjával.
Hirdetés
A görög orvoslásban azonban a szellemi és a fizikai világ közötti különbségtétel gyakran elmosódott, Aszklépiosz istent például a gyógyítás kiosztójának, de egyben rendkívül képzett gyakorlati orvosnak is tartották. Az istenhez a betegek különböző szentélyeiben (nevezetesen Epidauroszban) fordultak, hogy álmokon keresztül tanácsot adjon a betegnek, amit a helyszínen gyakorló orvosok aztán meg tudtak valósítani. A hálás betegek a helyszínen gyakran hagytak hátra emlékműveket, amelyekből kiderül, hogy milyen problémákat kellett kezelni: vakság, férgek, sántaság, kígyómarás és afázia. Amint azt Epidaurosz szemlélteti, a betegségeknek tehát egyszerre lehetett isteni és fizikai oka vagy gyógymódja.
Az életmódról és az olyan tényezőkről, mint a meleg, a hideg és a trauma, kiderült, hogy fontos tényezői az emberek egészségének, és ezek enyhíthették vagy súlyosbíthatták a betegség tüneteit vagy magát a betegséget. Azt is felismerték, hogy az ember fizikai alkata is befolyásolhatja a betegség súlyosságát vagy az arra való fogékonyságot. Egyre inkább elterjedt az a meggyőződés is, hogy a betegség tünetei okainak jobb megértése segíthet a betegség elleni küzdelemben. A test jobb megismerésével az a meggyőződés is kialakult, hogy a testben lévő különböző folyadékok (nedvek) egyensúlya is szerepet játszhat a betegségek kialakulásában. Így a tünetek és azok változásainak megfigyelése is a görög orvosok egyik foglalatosságává vált.
Hirdetés
Görög orvosi források
A görög orvosi gyakorlatra vonatkozó szöveges források Homérosz Iliászából származó jelenetekkel kezdődnek, ahol a trójai háború sebesültjeit kezelik, például Patroklosz Eurypülosz sebét meleg vízzel tisztítja. Az orvosi kérdések és orvosok más görög irodalmi művekben, például a vígjátékokban is gyakran szerepelnek, de a legrészletesebb források mintegy 60 értekezésből származnak, amelyeket gyakran Hippokratésznek (Kr. e. 5.-4. század), a leghíresebb orvosnak tulajdonítanak. Ezek közül az orvosi értekezések közül azonban egyik sem tulajdonítható biztosan Hippokratésznek, és szinte semmit sem tudunk róla biztosan.
A hippokratészi szövegek sokféle orvosi témával foglalkoznak, de a diagnózis, a biológia, a kezelés és az általános orvosi tanácsok fő kategóriáiba sorolhatók. Egy másik forrás a görög természetfilozófiai korpusz töredékes szövegei, amelyek a Kr. e. 6-5. századból származnak. A filozófusok általában véve, látva a jó egészség jótékony hatását az elmére és a lélekre, gyakran foglalkoztak közvetlenül vagy közvetve az emberi testtel és az orvostudománnyal. E gondolkodók közé tartozik Platón (különösen a Timaioszban), Akragasz Empedoklész, Lokri Filisztión és Anaxagorasz.
Iratkozzon fel heti e-mail hírlevelünkre!
Az orvosok &GYakorlók
Mivel nem volt szakképesítés az orvosok számára, akkor bárki beállhatott orvosnak, és utazgathatott, hogy betegeket keressen, akiken gyakorolhatta az orvosi tekhnē-nek (vagy művészetnek, bár titokzatosnak) nevezett tevékenységet. A spártaiaknak azonban hivatásos hadseregükben külön személyzet volt felelős az orvosi ellátásért. Úgy tűnik, hogy a gyakorló orvosok általában nagy megbecsülésnek örvendtek, annak ellenére, hogy nem volt elismert szakmai testület, amely felügyelte és kiképezte volna a leendő orvosokat, és hogy a görög komédiában felbukkant egy-egy őrült orvos. Ahogyan Homérosz az Iliászban (11.514) megállapítja: “egy orvos sok más emberrel ér fel”. Nemcsak az orvosok adtak orvosi tanácsot és kezelést, hanem más csoportok is, akik hasznosítani tudták gyakorlati tapasztalataikat, mint például a bábák és a tornatanárok.
A híres hippokratészi eskü valószínűleg az orvosok egy kiválasztott csoportja számára volt fenntartva, és valójában egy vallási dokumentum volt, amely biztosította, hogy az orvos a közösségi értékeken belül és azokért működjön. Az esküvel a gyakorló orvos Apollónra, Hygieiára és Panaeciára esküdött fel, hogy tiszteli tanítóját, és nem ad be mérget, nem bántalmazza a betegeket semmilyen módon, nem használ kést, és nem szegi meg a beteg és az orvos közötti titoktartást.
A híres gyakorló orvosok közé tartoztak a Kr. e. 4. században élt Karisztoszi Dioklész (akiről egy fejkötést és egy nyílhegyek eltávolítására szolgáló kanalas eszközt neveztek el), a koszi Praxagorasz (akit a pulzus “felfedezéséről” ismertek, és aki elsőként különböztette meg az ereket az artériáktól), valamint az athéni Mnesitheus és Dieuches. Ezek a területükön jártas szakértők meg tudták vizsgálni a beteg arcát, és olyan információk segítségével tudtak diagnózist felállítani, mint a beteg étrendje, bélmozgása, étvágya és alvási szokásai. A kezelésekhez gyakran használtak természetes növényeket, például gyógynövényeket és gyökereket, de amulettek és bűbájok használata is előfordulhatott. A sebészeti beavatkozásokat általában kerülték, mivel túl kockázatosnak tartották, de kisebb műtéteket elvégezhettek, különösen a csatában megsebesült katonákon.
Hirdetés
Orvosi kezelések: War
A sebesült katonák voltaképpen az egyik legjobb módja annak, hogy egy orvos megtanulja a szakmáját és bővítse ismereteit az emberi testről és annak belső működéséről. Valószínűleg kisebb volt annak a kockázata is, hogy a katona problémát okoz, ha a dolgok rosszul mennek, ami a magánbetegeknél megtörténhetett. A civileket is érintő egészségügyi problémák mellett, mint például az alultápláltság, kiszáradás, hipotermia, láz és tífusz, a katonákat kezelő orvosoknak kardok, lándzsák, dárdák, dárdák, nyilak és parittyák által okozott sebekkel is foglalkozniuk kellett. Az orvosok tisztában voltak az idegen testek, például a nyílhegyek eltávolításának fontosságával a sebből, valamint a seb megfelelő tisztításának szükségességével (ezért váltak a nyílhegyek szúrósakká, hogy nehezebb legyen eltávolítani őket, és ezért halálosabbak legyenek). A görög orvosok tudták, hogy a vérzés megelőzése érdekében fontos a túlzott vérveszteség mielőbbi megállítása (bár ők is úgy gondolták, hogy a vérzéscsillapítás is hasznos lehet). A sebészeti beavatkozásokhoz ópiumot is használhattak érzéstelenítőként, bár az irodalomban található számos utalás arra utal, hogy a betegeket műtét közben lefogták, ami arra utal, hogy az érzéstelenítő használata ritka volt.
A műtét után a sebeket len- vagy vászonfonalból készült öltésekkel zárták, a sebet pedig vászonkötéssel vagy szivaccsal, néha vízbe, borba, olajba vagy ecetbe áztatott szivaccsal kötözték be. Ugyanerre a célra leveleket is használhattak, és a sebeket tojásfehérjével vagy mézzel is lezárhatták. A műtét utáni kezelést is figyelembe vették – például a diéta fontosságát, vagy a gyulladáscsökkentő hatású növények, például a zeller használatát.
Felfedezések & Fejlődés
Az orvosok idővel alapvető ismereteket szereztek az emberi anatómiáról, amihez kétségtelenül hozzájárult a súlyosan sebesült katonák megfigyelése és a Kr. e. 4. századtól kezdve az állatok boncolása. Egyesek azonban azt állították, hogy ez haszontalan, mivel szerintük a belső test a levegővel és a fénnyel érintkezve megváltozik, mások pedig, mint ma is, tiltakoztak az állatok ilyen célú felhasználása ellen. Az emberi boncolásnak egészen a hellenisztikus időkig kellett várnia, amikor olyan felfedezésekre, mint a teljes idegrendszer, rájöttek. Mindazonáltal egyre nagyobb késztetést éreztek arra, hogy felfedezzék, mitől működik jól egy egészséges test, és nem attól, hogy mitől romlott el egy egészségtelen. A gyakorlati ismeretek hiánya azonban néhány alapvető tévedést eredményezett, mint például Arisztotelész azon meggyőződése, hogy a testet a szív és nem az agy irányítja, valamint az “Az ókori orvostudományról” című értekezésben (i. e. 5. század) megfogalmazott elképzelés, miszerint a fizikai fájdalom abból ered, hogy a szervezet nem képes bizonyos ételeket felvenni.
A görög orvosi gyakorlat tartalmazhatott hibákat, talán sok, sőt valószínűleg végzetes hibákat is, de a görög orvosok jó irányba indították el az orvosi szakmát. A megfigyelés, a tapasztalat és a kísérletezés azt jelentette, hogy az őket a hellenisztikus és római korban követők, mint például Galénosz és Celsus, folytathatták vizsgálódásaikat azon a hosszú úton, amely az emberi testről, a betegségekről, amelyekre fogékony, és a lehetséges gyógymódokról szóló nagyobb és pontosabb tudományos ismeretek felé vezetett.
Támogassa nonprofit szervezetünket
Az Ön segítségével olyan ingyenes tartalmakat hozunk létre, amelyek segítségével emberek milliói tanulhatnak történelmet szerte a világon.
Legyen tag