Név nélküli fáraók a Bibliában
A Teremtés és a Kivonulás több egyiptomi királyt vagy fáraót (az óegyiptomi pr ʿ3 ‘nagy ház’ szóból ered) említ, de soha nem említi a nevüket. Éppen ezért a tudósoknak vitatkozniuk kell azon, hogy ki alatt szolgált József, ki vezette be a rabszolgaságot, és ki volt az Exodus fáraója.
Ezzel szemben I. Sósenq (943-922), a 22. dinasztia alapítója az első név szerint említett egyiptomi fáraó a Bibliában, a héber שִׁישַׁק šišaq formában, amely a legtöbb angol Bibliában “Shishak”-ként jelenik meg. A Genezis és az Exodus korábbi anyaga epikus történetmesélésen alapul, az esztétikus elbeszélést szem előtt tartva, míg a Királyok későbbi anyaga királyi évkönyveken alapul, a történelmi pontosságot szem előtt tartva; ez magyarázza a konkrét nevek hiányát a Genezisben és az Exodusban.
Hikszosz a Genezishez és Ramszesz az Exodushoz – mindkettő nem lehet igaz
A Józsefhez és Mózeshez kapcsolódó fáraóval kapcsolatban sokféle tudományos vélemény létezik. Azok a tudósok, akik a bibliai elbeszélés alapvető történetiségét tételezik fel, a legtöbben Józsefet a hükszoszokkal, II. Ramszesz pedig a szlávokkal hozzák összefüggésbe. A bibliai kronológia alapján azonban mindkettő nem lehet helyes. A teljes bibliai elbeszélés, beleértve a Kivonulást és a Vándorlást is, mindössze négy-hat nemzedéket ölel fel. Ez azt jelenti, hogy az egész elbeszélés az Eisodustól (bevonulástól) az Exodusig és a Vándorlásig körülbelül egy, legfeljebb másfél évszázadon belül történt.
Genealógia kontra kronológiai idő
Túl sok tudós és bizonyára túl sok laikus veszi szó szerint a 430 éves egyiptomi tartózkodásra vonatkozó adatot (2Mózes 12:40-41). De amint az ókori Közel-Kelet tanulmányozása bizonyítja, az ókori “kronisták” és “történészek” jellemzően eltúlozták az idő múlását.
A mai Közel-Keleten végzett antropológiai terepmunka továbbá azt mutatja, hogy számos társadalom tagjai, különösen azoké, amelyeket nem érintett a modernitás, mint például a beduin törzsek, figyelemre méltó pontossággal képesek felidézni genealógiájukat, de nincs fogalmuk a történelmi és kronológiai időről – és sok esetben még arra az egyszerű kérdésre sem képesek válaszolni, amely a koruk felől érdeklődik.
Ezek a bizonyítékok arra utalnak, hogy a korai bibliai könyvekben említett évszámokat megbízhatatlannak kell tekintenünk, ehelyett inkább a genealógiák alapján kell megbízható, bár relatív kronológiát építenünk.
A 19-20. dinasztia illeszkedik
A Bibliában bemutatott beszámoló számos aspektusa beleillik a Kr. e. 1250 – 1175 közötti időszakba, ezek a következők:
- Sasu-bedouin érkezése és letelepedése Edom földjéről Per-Atum városába ;
- II. Ramszesz idegen lakosok felhasználása Ramszesz városának építéséhez;
- “Izrael” említése a Merneptah sztélén;
- Két rabszolga felkutatása a sivatagban, akik Migdolon keresztül szöktek meg;
- A filiszteusok említése a tengeri népek inváziójában III Ramszesz uralkodásának 8. évében (1182-1155 B.Kr. e.), azaz Kr. e. 1175 körül.
Mindezek visszhangra találnak a Bibliában, akár a bibliai beszámoló valódi reflexiói, akár a feljegyzett epizódok jó párhuzamaként szolgálnak.
A 19. dinasztiából és a 20. dinasztia elejéről származó vonatkozó anyag felhalmozódását tekintve, bármilyen történelem is állhat a bibliai elbeszélés hátterében, ebbe az általános időkeretbe kell helyezni.
A bibliai fáraók
József fáraó: I. Szeti
A genealógiák és a 430 éves adat megbízhatatlanságának fényében én I. Szetit (Kr. e. 1294-1279) jelölném meg annak a fáraónak, aki alatt József szolgált. Egyiptom fővárosának a keleti deltában kell lennie, ahogy az a 19. dinasztia alatt végig volt (és nem például Thébában, mint a 18. dinasztia alatt), mivel a Biblia az izraelita település és a királyi palota közelsége tükröződik (1Mózes 45:16, 47:11, 2Mózes 2:3-10 stb.).
A rabszolga: Ramszesz II
I. Szeti fia és utódja, a hatalmas uralkodó, Ramszesz II (i. e. 1279-1213) szinte kétségtelenül az a király, aki bevezette a rabszolgaságot – majd ez a helyzet fia, Merneptah (i. e. 1213-1203) és különböző utódkirályok alatt is fennmaradt. Az “Izrael” említése Merneptah híres győzelmi sztéléjén szerintem a még Egyiptomban élő Izraelre utal.
A Kivonulás fáraója: Ramszesz III
A dolgok rekonstrukciója szerint a kivonulás III. Ramszesz uralkodása alatt történt, i. e. 1175 körül, a tengeri népek inváziója idején. Az egyetlen dolog, ami e fáraó uralkodásának felirataiból egyértelműen kiderül, az az Egyiptomot fenyegető nagy veszély, amelyet a tengeri népek koalíciója jelentett, élükön a filiszteusokkal. A bibliai elbeszélés összefügg ezekkel az eseményekkel a 2Móz 13:17-ben,
Amikor pedig a fáraó elküldte a népet, Isten nem a filiszteusok földjén keresztül vezette őket, noha az közelebb volt; mert Isten ezt mondta: “Nehogy a nép meggondolja magát, amikor háborút lát, és visszatérjen Egyiptomba”.”
A héber kifejezés דֶּרֶךְ אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים, “a filiszteusok földjének útja” a tengerparti útvonalra utal, ahol katonai akció volt folyamatban, amely helyzet a tengeri népek inváziójával hozható összefüggésbe.
Azt természetesen elismerem, hogy más tudósoknak más rekonstrukciói vannak a Bibliában leírt eseményekről, de úgy vélem, hogy az itt bemutatott rekonstrukció működik a legjobban a rendelkezésre álló bizonyítékok alapján.