Washington D.C., Febr. 19, 2021 / 03:02 MT ().- Isten parancsolta, Jézus gyakorolta, az egyházatyák hirdették fontosságát – a böjt a keresztény élet erőteljes és alapvető része.
De sok katolikus számára ma már inkább csak utólagos gondolat: valami, amit nagypénteken, esetleg hamvazószerdán, ha eszünkbe jut, zokon veszünk. Vajon többet böjtölnénk, különösen nagyböjt idején, ha megértenénk, mennyire hasznos ez az életünk számára?
A válasz erre – mondják a múlt szentjei és a mai szakemberek egyaránt – egy határozott igen.”
“Vegyük mércének és példának azokat, akik lefutották a versenyt, és győztek” – mondta Sabatino Carnazzo atya, a Katolikus Kultúra Intézetének alapító ügyvezető igazgatója.
“És… azok, akik lefutották a versenyt és győztek, az imádság és a böjt emberei és asszonyai voltak.”
Mi tehát lényegében a böjt?
Ez “a jótól való megfosztás, hogy egy nagyobb jó érdekében hozzunk döntést” – magyarázta Carnazzo. Leggyakrabban az ételtől való tartózkodással hozzák összefüggésbe, bár más javakról, például kényelemről és szórakozásról való lemondás formáját is öltheti.
A jelenlegi böjti kötelezettség az Egyesült Államokban élő latin katolikusok számára a következő: 14 éves kor felett mindenkinek tartózkodnia kell a hústól hamvazószerdán, nagypénteken és minden nagyböjti pénteken. Hamvazószerdán és nagypénteken a 18 és 59 év közötti felnőtteknek böjtölniük kell – nem ehetnek többet egy teljes étkezésnél és két kisebb étkezésnél, amelyek mennyisége együttesen nem éri el a teljes étkezés mennyiségét.
A katolikusok, “ha lehetséges”, folytathatják a nagypénteki böjtöt nagyszombaton át egészen a húsvéti vigíliáig, az U.Amerikai Katolikus Püspöki Konferencia hozzáteszi.
A többi péntek az év folyamán (a húsvéti oktáván belüli pénteken kívül) “az egész Egyházban bűnbánati napok és idők”, az 1250. kánonjog szerint. A katolikusok egykor minden pénteken tartózkodtak a hústól, de az amerikai püspökök engedélyt kaptak a Szentszéktől, hogy a katolikusok helyette más áldozatot mutassanak be, vagy jótékonysági cselekedetet végezzenek.
A keleti rítusú katolikusok eközben saját részegyházuk böjti törvényeit követik.
A Katolikus Püspökök Országos Konferenciája 1966-os “Lelkipásztori nyilatkozat a bűnbánatról és az önmegtartóztatásról” című dokumentumában a nagyböjt más napjain, amikor a böjt nem kötelező, a híveket “a napi szentmisén való részvételre és a böjt önfeledt betartására” buzdítja.”
A kikötéseken kívül azonban mi értelme van a böjtnek?
“A böjt egész célja, hogy a teremtett rendet és a lelki életünket megfelelő egyensúlyba hozzuk” – mondta Carnazzo.
“A bukás utáni állapotban lévő testi teremtményekként” könnyen hagyjuk, hogy a fizikai javak iránti “alacsonyabb szenvedélyeink” felülírják magasabb értelmünket – magyarázta. A jó dolgokat természetesnek vesszük, és akkor nyúlunk értük, amikor csak kedvünk tartja, “gondolkodás nélkül, anélkül, hogy hivatkoznánk arra, Aki az ételt adja nekünk, és anélkül, hogy hivatkoznánk arra a kérdésre, hogy az jó-e nekünk vagy sem” – tette hozzá.
A böjt tehát segít “több helyet csinálni Istennek az életünkben” – mondta Monsignore Charles Pope, a washingtoni Szent Vigasztaló/St. Cyprian katolikus templom plébánosa.
“És az Úr azt mondta a kútnál, a (samáriai) asszonynál, hogy ‘mindenki, aki ebből a kútból iszik, újra szomjas lesz’. Miért nem engeded, hogy munkálkodjam az életedben, és adok neked egy forrást, amely az Örök Élethez vezet.”
Míg a böjtnek sok formája lehet, az ételtől való tartózkodás különösen fontos?
“Azért mondta 2000 éve a kereszténység az ételt (a böjtre), mert az étel olyan, mint a levegő. Olyan, mint a víz, ez a legalapvetőbb” – mondta Carnazzo. “És ez az, ahol az egyház azt mondja, hogy ‘állj meg itt, ezen az alapvető szinten, és itt szerezzük meg az irányítást’. Ez olyan, mint az első lépés a lelki életben.”
Mit mond erről a Biblia
Miért olyan fontos a böjt az Egyház életében? És milyen gyökerei vannak a gyakorlatnak a Szentírásban?
A legelső böjtöt Isten rendelte el Ádámnak az Édenkertben, jegyezte meg Carnazzo, amikor Isten arra utasította Ádámot és Évát, hogy ne egyenek a jó és a rossz tudásának fájáról (1Móz 2,16-17).
Ez az isteni tilalom nem azért volt, mert a fa rossz volt, tisztázta a diakónus. “Jónak lett teremtve”, mint az egész teremtés, de gyümölcsét arra szánták, hogy “a megfelelő időben és a megfelelő módon” fogyasszuk el. Ugyanígy mi is tartózkodunk a teremtett javaktól, hogy “a megfelelő időben és a megfelelő módon” élvezhessük azokat.”
A böjt a démonok elleni védelem fegyvere – Nagy Szent Bazil.”
A böjt azért is jó, mert az Istennek való engedelmesség – mondta. A fa gyümölcséből való böjtöléssel Ádám és Éva az Istennek való engedelmességük révén az isteni természet részeseivé váltak volna. Ehelyett megpróbálták magukévá tenni a jó és a rossz tudását, és megették a gyümölcsöt, ezzel engedetlenek voltak Istennek, és az eredendő bűnt, a halált és a betegséget hozták az emberiségre.
Munkája kezdetén Jézus 40 napon és éjszakán át tartózkodott az ételtől és a víztől a sivatagban, és ezzel “visszafordította azt, ami az Édenkertben történt” – magyarázta Carnazzo. Ádámhoz és Évához hasonlóan Krisztust is megkísértette az ördög, de ehelyett engedelmes maradt az Atya Istennek, megfordítva Ádám és Éva engedetlenségét és helyreállítva emberségünket.
Jézus példáját követve a katolikusok is böjtölésre vannak hivatva, mondta P. Lew. Az egyházatyák pedig hirdették a böjt fontosságát.
Miért olyan erős a böjt
“A böjt a démonok elleni védelem fegyvere” – tanította Nagy Szent Bazil. “Őrangyalaink inkább azokkal maradnak igazán, akik a böjt által megtisztították lelkünket.”
Miért olyan erős a böjt? “Azzal, hogy félretesszük ezt a (teremtett) birodalmat, ahol az ördög működik, közösségbe kerülünk egy másik birodalommal, ahol az ördög nem működik, nem tud megérinteni minket” – magyarázta Carnazzo.”
Ez jobban felkészít bennünket az imára, jegyezte meg Mons. Mivel nagyobb éhséget vagy szomjúságot érzünk, amikor böjtölünk az ételtől és a víztől, “ez emlékeztet bennünket gyarlóságunkra, és segít alázatosabbnak lenni” – mondta. “Alázat nélkül az imádság, majd Isten megtapasztalása valóban nem tud kibontakozni.”
Ezért a gyakorlatot “Aquinói Szent Tamás a hagyományon belül írva egyértelműen a tisztasághoz, a tisztasághoz és az elme tisztaságához kapcsolja” – jegyezte meg P. Lew.
“Ebből azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a tisztaság erényével való mai küzdelmeink és talán a teológiai ismeretek tisztaságának hiánya is összefügghet a böjt elhagyásával.”
A böjt rövid története
A jelenlegi böjti kötelezettségeket az 1983-as Egyházi Törvénykönyvben határozták meg, de a korábbi századokban a katolikusok közös böjtjei szigorúbbak és rendszeresebben betartottak voltak.
A katolikusok az év minden péntekén tartózkodtak a hústól, húsvét péntek kivételével. Nagyböjt idején böjtölniük kellett – egy főétkezést és két kisebb húsmentes étkezést – minden napon, kivéve vasárnap, a feltámadás napját. A nagyböjti pénteken és szombaton – Krisztus halálának és sírban fekvésének napjain – tartózkodtak a hústól, de a többi nagyböjti hétköznapon a főétkezés során megengedett volt a hús fogyasztása.
A kötelezettségek a liturgikus év más napjaira is kiterjedtek. A katolikusok böjtöltek és tartózkodtak a karácsonyi és pünkösdvasárnapi vigíliákon, valamint a négy évszaknak megfelelő hamvazószerda, pünkösdvasárnap és a szeptemberi Szent Kereszt felmagasztalásának ünnepe utáni szerdán, pénteken és szombaton – Szent Lucia ünnepe után december 13-án, hamvazószerda után, pünkösdvasárnap és a szeptemberi Szent Kereszt felmagasztalásának ünnepe után.
A múlt századokban a böjti tartózkodás szigorúbb volt. A katolikusok nemcsak a húsról, hanem az állati termékekről, mint a tej és a vaj, valamint az olajról, sőt időnként a halról is lemondtak.
Miért ilyen minimálisak a mai kötelezettségek a latin rítusban? Az Egyház világos határokat szab, amelyeken kívül nem lehet úgy tekinteni, hogy valaki a keresztény életet gyakorolja – magyarázta Carnazzo. Ezért a böjti kötelezettségek szándékos megszegése halálos bűnnek számít.
De vajon a katolikusoknak többet kellene-e végezniük a megkövetelt minimális bűnbánatnál? Igen, mondta P. Lawrence Lew O.P., aki jelenleg a washingtoni Dominikai Tanulmányok Házában tanul a szent teológia pápai licenciájáért.
A minimum lehet “az, ami Istennek jár az igazságosságból”, magyarázta, de “nemcsak arra vagyunk hivatottak, hogy igazságosak legyünk Istennel szemben”, hanem arra is, hogy “szeressük Istent és szeressük felebarátunkat”. A szeretet – tette hozzá – “szerintem többre hívna bennünket, mint az a minimum, amelyet ma az egyházi törvénykönyv alkalmaz ránk.”
A Jeremiás 31, 31-33-ban Isten megígéri, hogy szívünkbe írja törvényét – jegyezte meg Carnazzo. Túl kell lépnünk a szabályok követésén, és szívből kell szeretnünk Istent, és ez azt jelenti, hogy többet kell tennünk, mint amit kötelességünk megtenni – tette hozzá.
Vigyázzunk a motivációnkra
A böjtöt azonban – jegyezte meg P. Lew – “a szeretetnek kell gerjesztenie”. Egy katolikusnak nem fogyókúrából vagy büszkeségből kell böjtölnie, hanem Isten iránti szeretetből.
“A lelki életben mindig veszélyes másokhoz hasonlítani magunkat” – mondta, és János evangéliumát idézte, ahol Jézus arra utasította Szent Pétert, hogy ne Szent János apostol küldetésével foglalkozzon, hanem inkább “kövessen engem”. (János 21, 20-23.)
Hasonlóképpen a nagyböjt idején is Istenre kell összpontosítanunk, nem pedig mások áldozataira – mondta.
A böjtöt (úgy emlegetik), mint örömteli időszakot… Ez az öröm, hogy jobban szeretjük Őt.
“Azt hiszem, gyakran kudarcot fogunk vallani. És ez nem rossz dolog. Mert ha kudarcot vallunk, akkor ez a lehetőség arra, hogy felismerjük, hogy teljesen függünk Istentől és az Ő kegyelmétől, hogy keressük az Ő irgalmát és megbocsátását, és hogy keressük az Ő erejét, hogy növekedjünk az erényben és jobban teljesítsünk” – tette hozzá.
És azáltal, hogy felismerjük gyengeségünket és Istentől való függésünket, “újból felfedezhetjük Isten irántunk való irgalmasságának mélységeit”, és irgalmasabbak lehetünk másokkal szemben – tette hozzá.
A jó dolgokról való lemondás terhesnek és terhesnek tűnhet, de lehet-e – és kell-e – egy katolikusnak örömmel böjtölnie?
“A nagyböjt előszavában örömteli időszakként említik” – mondta P. Lew. “És ez az öröm, hogy elmélyítjük a Krisztussal való kapcsolatunkat, és ezáltal közelebb kerülünk hozzá. Ez az öröm, hogy jobban szeretjük Őt, és minél jobban szeretjük Istent, annál közelebb kerülünk hozzá.”
“A nagyböjt a keresztről szól, és végül a feltámadásról” – mondta Carnazzo. Ha “hiteles, valódi áldozatot hozunk Krisztusért” a nagyböjt alatt, “eljuthatunk a keresztre feszítés napjára, és azt mondhatjuk: ‘Igen, Uram, készségesen elfogadom veled együtt a keresztet. És amikor ezt megtesszük, akkor meglátjuk a feltámadás harmadik napját.”
A cikk egy változata eredetileg a CNA-n jelent meg 2016. február 20-án.