szeretem a zenét. Valójában a kellemes energia erőteljes hullámzása, amit tinédzserként a testemben tapasztaltam, amikor zenét hallgattam, volt az egyik dolog, ami kíváncsivá tett a meditáció tanulására. Az elragadtatásnak ezek az élményei (a buddhista szakkifejezés a “priti”) felnyitották a szememet arra, hogy léteznek a normális elvárásainkon kívüli tapasztalati tartományok.”
Az elképzelés, hogy meditáció közben zenét kell hallgatni, nagyon elterjedt. De ez valószínűleg arra vezethető vissza, hogy a meditációt alig többnek tekintjük, mint a relaxáció eszközének.
Tradicionálisan teljesen kizárt lenne, hogy meditáció közben zenét hallgassunk. Egyetlen általam ismert buddhista vonalban sem létezik semmiféle zenei kíséret az ülőmeditációhoz. Ez egy nagyon modern felfogás, és valószínűleg abból a tényből ered, hogy sok alternatív gyógyász a háttérben relaxációs zenét játszik, miközben a gyógyító művészetét végzi. Ez a zene “meditációs zene” néven vált ismertté, és kialakult az a feltételezés, hogy meditáció közben zenét kell hallgatnunk.
Tradicionálisan egyszerűen csend vagy környezeti háttérzaj kísérte a meditációt.
Az úgynevezett meditációs zene célja, hogy ellazító legyen, és természetesen a meditáció is segít ellazulni, de ezen túlmenően segít, hogy éberebbek és koncentráltabbak legyünk. Segít abban is, hogy mélyen elgondolkodjunk. A zene valószínűleg ezeknek a tevékenységeknek az útjába áll.
Ha megpróbálsz egypontosan a légzésedre figyelni, akkor nem hallgathatsz zenét is. Ha pedig zenét próbálsz hallgatni, akkor nem tudsz teljes mértékben a légzésedre koncentrálni.
A zene emellett kellemes érzéseket kelt, ezért hallgatjuk, és ezért van az, hogy a zene ma már szinte mindenütt jelen van, a boltokban, liftekben, sőt az utcán is ránk tolják. Ha ezeket a kellemes érzéseket a “meditációs zene” szolgáltatja, akkor nem fogunk mélyebben magunkba nyúlni, hogy megtaláljuk a saját boldogságforrásainkat. Az úgynevezett meditációs zene ezért egyfajta mankó, amely inkább hátráltatja a gyakorlatunkat, mintsem segíti azt.
A zenére való összpontosítás azonban rendben van, és teljes szívemből javaslom, hogy próbálja meg, de azt is javaslom, hogy próbálja meg akkor csinálni, amikor éppen nem meditál.
Én tovább megyek, és azt javaslom, hogy a zenehallgatás, ha megfelelően csináljuk, önmagában is meditáció lehet, ahogyan a séta vagy a mosogatás is az lehet. Sok tevékenységet vehetsz, és gazdagabbá és kielégítőbbé teheted őket, ha több tudatosságot veszel bele. A zene, mint láttuk, csak egy példa erre. Mellékeltünk linkeket néhány kiváló buddhista zenéhez, amelyek tökéletes fókuszpontot képeznek a “hallgató meditációhoz.”
A zenehallgatás mint meditációs gyakorlat nagyon erőteljes gyakorlat lehet. Ahogy egyre jobban megismertem a dhyánák (páli, dzshánák) élményét, amelyek a meditáció nagyon koncentrált, nyugodt és boldog állapotai, rájöttem, hogy ezeket az állapotokat már évek óta nyugati klasszikus zene hallgatása közben tapasztaltam. És rájöttem, hogy az összes dhyánát megtapasztalhatom, miközben a zenét meditációs tárgyként kezelem.
Ha zenét akarsz hallgatni meditációként, akkor komolyan kell venned, mint gyakorlatot. Próbálj meg nem csinálni semmi mást ugyanakkor. Ne dolgozz, ne olvass, ne egyensúlyozd ki a csekkfüzetedet, miközben hallgatod. Kapcsolja ki a telefonját. Sötétítsd be a szobát. Csak hallgasd a zenét. Győződjön meg róla, hogy olyan kényelmes helyzetben van, amely támogatja az éber figyelmet. Üljön vagy feküdjön kényelmesen, és csak a zenére figyeljen. Valószínűleg azt fogod tapasztalni, hogy úgy élvezed, mint még soha.
A meditáció egyik olyan auditív kísérőzenéje, amelyet ésszerűnek tartok, a természetes hangok felvételei, mint például a víz, madárcsicsergés stb. Buddha idejében a meditáció túlnyomó többsége a szabadban zajlott volna. Még ha a meditációra beltérben is került sor, az épületekben nem lehettek üvegablakok, és a csend rendkívül ritka volt. Tehát azzal érvelhetünk, hogy a természetes hangok (vagy azok felvételei) jelenlétében végzett meditáció közelebb áll a meditáció eredeti gyakorlatához. Másrészt, csak azért, mert a csend ritka volt Buddha idejében, nem jelenti azt, hogy az akkori emberek nem találták volna hasznosnak a csendet a gyakorlatuk háttereként.
Emellett azonban sokan közülünk nagyon városi környezetben élnek, ahol a természetes hangok hallása ritka. Hiszem, hogy a természet hangjaival való kapcsolat a természeti világhoz való kötődés érzése iránti mély igényt elégíti ki, és e hangok felvételei segíthetnek betölteni ezt az igényt.
A természetes hangok továbbá véletlenszerűbbek és kevésbé “fülbemászóak”, mint a zene, és az elme kevésbé kötődik hozzájuk és kevésbé vonja el a figyelmünket. Tehát legrosszabb esetben azt mondanám, hogy a természetes hangfelvételek nem ártanak, míg legjobb esetben segíthetnek a természetes hangok élménye iránti igényünk kielégítésében. A zene ezzel szemben valószínűleg elvonja a figyelmet, vagy mesterségesen hoz létre kellemes érzéseket, és így megakadályozza, hogy ezeket a kellemes érzéseket belülről találjuk meg.