Free Press

2019. július 29-én Saitō Tamaki pszichiáter sajtótájékoztatót tartott a japán Foreign Press Centerben a hikikomori, a társadalomtól való visszavonulás jelenségéről. (A japán kifejezés a jelenséget mutató emberekre is utal.) Saitō, a Tsukuba Egyetem professzora évtizedek óta tanulmányozza a hikikomorit, és ő volt az, aki bevezette a kifejezést, és aki egy 1998-as könyvében széles nyilvánosság elé tárta a témát.(*1)

A kormány 1,15 millióra becsülte a 15-64 éves japán hikikomori népességet. Saitō azonban úgy véli, hogy a hatóságok talán alulszámolják a bezárkózókat; szerinte a szám inkább 2 millióra tehető. És ellentétben például a hajléktalanokkal, ezek a társadalmi remeték általában a szüleikkel élnek, és nem kell gondoskodniuk arról, hogy maguknak élelmet vagy szállást biztosítsanak. Ilyen körülmények között sokan közülük várhatóan idős korukban is folytatni fogják visszahúzódó életüket. Ezt szem előtt tartva Saitō úgy véli, hogy a hikikomori népesség száma végül meghaladhatja a 10 milliót.

Az évek során sokan a társadalmi visszavonultságot a bűnözői viselkedés okának tekintették, összekapcsolva a kettőt olyan esetekben, mint egy fiatal lány 1990 és 2000 közötti niigatai elrablása és bezártsága, valamint a 2019 májusában történt kawasaki tömeges késeléses incidens. Saitō azonban elutasította ezt a nézetet, kijelentve, hogy rendkívül kevés összefüggés van az elvonultság és a bűnözés között. “A hikikomorit úgy határozzák meg, hogy hat hónapot vagy annál többet töltött a társadalomban való részvételtől távol – anélkül, hogy mentális betegség lenne a fő ok” – magyarázta. Számos olyan esetben, amikor a média hikikomori-ként emlegette az elkövetőket, kiderült, hogy mentális zavarral küzdöttek, és így nem feleltek meg a definíciónak. Saitō hangsúlyozta, hogy a hikikomori szó inkább egy állapotot ír le, mint betegséget, és hogy az ebben az állapotban lévő emberek nagyon kevés bűncselekményt követnek el.

Saitō a hikikomorit tisztességes embereknek látja, akik történetesen nehéz helyzetbe kerültek. A japán társadalomnak számos problémája van, például a rendszeres munkahelyek hiánya, a lakosság átlagéletkorának folyamatos emelkedése, és az, hogy az emberek nehezen tudnak visszatérni a munkaerőpiacra, miután az idős szülők ápolása miatt kénytelenek voltak kilépni a munkából. Azt kell mondanunk, hogy nem könnyű ebben a társadalomban élni.

“Még mindig hiányzik az egyének iránti tisztelet” – jegyezte meg Saitō. “Azokat az embereket, akik nem hasznosak a társadalom vagy a családjuk számára, értéktelennek tekintik. Amikor a hikikomori hallja a kormány retorikáját a “minden állampolgár dinamikus elkötelezettségének” előmozdításáról, hajlamosak úgy értelmezni, hogy a “dinamikus elkötelezettségre” való képtelenségük értéktelenné teszi őket. Ez mentálisan sarokba szorítja őket.”

Kapcsolatvesztés a társadalommal

Míg sokan a tanárok zaklatása vagy zaklatása miatt válnak hikikomorivá, nagyon ritka, hogy az ok bántalmazás vagy poszttraumás stressz zavar legyen. Ha valaki hosszabb távon belépett a “hikikomori-rendszerbe”, ördögi körbe kerül, amit Saitō az alábbi ábrákkal fejezett ki. Normális esetben az egyének, a család és a társadalom kapcsolatban állnak egymással, de amikor az emberek kivonulnak a társadalomból, elveszítik ezeket a kapcsolódási pontokat, és a családjuk is fokozatosan elszakad a társadalomtól a szégyenérzet miatt. Ahogy a helyzet elhúzódik, az emberek számára nehézzé válik, hogy pusztán saját erőfeszítéseik révén visszatérjenek a tágabb világban való részvételhez. Ezt a “80-50 probléma” néven írják le, amikor mind az idős szülők, mind a középkorú gyermekeik elszigetelődnek.

A hikikomori esetek mintegy 10%-ánál válik problémává a családon belüli erőszak. Saitō elmagyarázta az ilyen esetek hátterében álló mechanizmust: “A társadalomtól hosszú időre elvonult emberek úgy érzik, hogy az életüknek nincs értelme vagy értéke, és rendkívül szerencsétlenné válnak. Túl fájdalmas számukra, hogy helyzetüket a saját hibájuknak tekintsék, ezért elkezdik a szüleiket hibáztatni, amiért nem nevelték őket megfelelően. Azt képzelhetik, hogy bántalmazták őket, holott nem bántalmazták, és a családjukkal szembeni sérelmeik könnyen erőszakhoz vezethetnek”. Ha ez egyszer elkezdődik, figyelmeztetett, a függőség egy formájaként eszkalálódhat.”

Saitō szerint a szülőknek hajthatatlanul el kell utasítaniuk a hikikomori által elkövetett erőszakot. Világossá kell tenniük utódaik számára, hogy az ilyen viselkedésre vagy a rendőrséghez fordulva, vagy az otthon elhagyásával reagálnak. Ha pedig erőszakra kerül sor, még aznap végre kell hajtaniuk a figyelmeztetést. Távozásuk után körülbelül egy hétig minimálisra kell csökkenteniük a kapcsolattartást, és csak akkor térjenek vissza, ha a bezárkózó megígéri, hogy nem ismétli meg az erőszakot.

Egy nemzetközi probléma

A hikikomori-kérdéssel már nem csak Japánnak kell szembenéznie. Becslések szerint Dél-Koreában mintegy 300 000 ilyen társadalmi remete él, és mostanra Olaszországban is létrehoztak egy támogatást az ilyen emberek családjainak. A probléma a családközpontú társadalmakban is egyre inkább megjelenik, ahol a fiatal felnőttek a húszas éveikben és néha azon túl is a szüleikkel élnek.

Az olyan erős individualizmussal rendelkező országokban, mint az Egyesült Államok és Nagy-Britannia, ahol szokatlan, hogy a felnőtt gyerekek a szüleikkel élnek, a hikikomori probléma viszonylag kis léptékű, de sok a hajléktalan fiatal. Mivel a “hajléktalan” fogalma országonként eltérő, a számadatok közvetlen nemzetközi összehasonlítása nem lehetséges, de állítólag az Egyesült Államokban mintegy 1,6 millió, Nagy-Britanniában pedig 250 000 hajléktalan fiatal él. Japánban ezzel szemben kevesebb mint 10 ezren vannak.

Társadalmi kirekesztés

Japánban mélyen gyökerező meggyőződés, hogy a fogyatékkal élő és más hasonló nehézségekkel küzdő embereket el kell szigetelni a társadalom többi részétől. Máshol a világon az 1980-as évek óta az a tendencia, hogy minimalizálják a fogyatékkal élők intézeti elhelyezését. De itt Japánban, hogy egy példát mondjak, 300 000 ágy van pszichiátriai betegek számára – a globális összlétszám 20%-a . Saitō megjegyezte: “Japánban még mindig jellemző a fogyatékkal élők egy fedél alá gyűjtésének kultúrája. Mondhatnánk, hogy országunk e tekintetben sajátosan elmaradott.”

A kawasaki tömeges késeléses bűncselekményről szólva Saitō elmondta: “Amikor ilyen esetek történnek a tengerentúlon, a tudósítások az áldozatok gyászát és a családjukkal való törődést helyezik előtérbe, Japánban azonban a média az elkövetők jellemére összpontosít, majd nyomoz és kritizálja a családjukat. Azt hiszem, csak Japánban tekintik a családot bűnrészesnek”. Ebben az országban a múltban a kiszolgáltatott embereket, például a mentális betegségben szenvedőket vagy az időseket a család felelősségének tekintették, és aggodalomra ad okot, hogy ugyanez a gondolkodásmód működhet a hikikomori esetében is.

Megoldások keresése

Mit tegyen tehát a hikikomori családja? Saitō egy 21 éves férfi esetét mutatta be, aki öt éve visszavonult a társadalomtól. Miután tanácsadáson vett részt, a szülei abbahagyták a lelkesítő beszédeket, vagy más módon egyáltalán nem avatkoztak bele. Ez a családi kapcsolatok fokozatos javulásához vezetett. Négy hónappal később végül elment orvoshoz, és elkezdett egy hikikomori napközi otthonba járni, ahol összebarátkozott más játékrajongókkal. Két évvel az első orvosi látogatása után elkezdett egy levelező gimnáziumban tanfolyamokra járni, és az összes fizikai tanórán is részt vett. A jegyei jók voltak, és az állapota ma már stabil.”

Saitō a hikikomori megközelítésének kiemelkedő pontjait kínálta fel, amelyeket a tapasztalataiból merített: A családtagok jelentik az érintett egyén első számú támaszát, ezért konzultálniuk kell pszichiáterrel, és tanácsadásban kell részesülniük. Ezután szerinte külső kapcsolatot kell teremteniük, például úgy, hogy csatlakoznak a hikikomori családok számára létrehozott támogató csoporthoz. Ezután lassan, de folyamatosan növelni kell a család és a társadalom közötti kapcsolódási pontokat. Miközben továbbra is tanácsadáson vesznek részt, a családtagok a regionális hikikomori-központokkal, mentális egészségügyi és jóléti központokkal vagy magán támogató csoportokkal való konzultációval javíthatják a remeteséggel való kapcsolattartás képességét. Ha a szülők megteszik ezeket a lépéseket, Saitō azt tapasztalta, hogy a hikikomori fokozatosan elkezd változni.

Saitō az öregedés kérdésével is foglalkozott. Megjegyezte, hogy fontos, hogy a bezárkózó középkorú utódokkal rendelkező szülők életre szóló pénzügyi tervet készítsenek számukra, hogy a szülők halála után is boldogulni tudjanak. A szülőknek nem kell félniük a szégyentől vagy a látszat miatt aggódniuk, amikor megvizsgálják a lehetőségeket, beleértve a rokkantsági nyugdíjat vagy az állami támogatás egyéb formáit gyermekeik számára. Sajnos a japán kormány nem mutatja jelét annak, hogy érdemi politikákat vagy rendszereket dolgozna ki a hikikomori idősödésével kapcsolatban, mivel nem látja a probléma sürgősségét. Ezért elengedhetetlen – mondta Saitō -, hogy a családok saját maguk tegyenek előkészületeket.

A társadalmi elvonulás kezdődhet azzal, hogy egy apróságra reagálva vonakodnak kimenni a szabadba. De ha az állapot hosszabb ideig fennáll, depresszióhoz, az emberektől való félelemhez, alvás-ébrenlét inverzióhoz és más pszichiátriai állapotokhoz vezethet. Célszerű tehát azonnal reagálni a társadalommal való kapcsolattartási pontok kialakításával. Saitō hangsúlyozta, hogy a megoldások azon múlnak, hogy a hikikomori pozitívan ismerje fel saját állapotát. Végezetül megjegyezte, hogy nem feltétlenül az iskolába való visszatérést vagy a munkába állást kell végső célnak tekinteni.”

(Eredetileg japánul jelent meg 2019. augusztus 30-án. Bannerfotó: Saitō Tamaki beszédet mond a tokiói Foreign Press Center Japanban 2019. július 29-én.)

.