by Lee J. Smith
Dorothy Love istenfélő asszony volt, aki teljesen eladta magát Urának és Megváltójának, Jézus Krisztusnak. Isten csodálatos képességgel ajándékozta meg őt, hogy közvetítse az Ő Igéjét. Férjével, Bobbal tíz évig szolgálták az Urat Spanyolországban a Nagy-Európa Misszióban. Aztán, amikor egészségügyi okok miatt az Államokban kellett maradnia, a női bibliatanulmányok tanításával és a gyermekmunkában való részvétellel töltött sűrű időbeosztásnak szentelte magát. Emellett számos csoportnak beszélt Chicagóban és környékén. Akik keresztezték az útját, lelkileg felemelkedtek. Körülbelül három évvel ezelőtt azonban Dorothy meghalt, miután öt és fél éven át intenzíven szenvedett a csontvelő myeloma multiplex rákos megbetegedésétől.
Meggyötörjük magunkat, hogy így tettünk, de még mindig azon kapjuk magunkat, hogy azt kérdezzük: Miért? Miért kellett egy ilyen istenfélő, tehetséges nőnek ennyit szenvednie?
Az emberi szenvedés problémája Isten sok gyermekét bosszantotta. Teológusok és filozófusok bonyolult és tanult köteteket írtak ezzel birkózva. A probléma középpontjában egy olyan kérdés áll, amely visszavezet bennünket Isten természetének vizsgálatához: Ha Isten abszolút jó, végtelenül szerető és mindenható (omnipotens), akkor miért szenvedünk mi, az Ő teremtő hatalmának termékei és végtelen szeretetének középpontjában állók?
Mások azt állítják, hogy Isten valóban jó; jó szándékai vannak. meg akarja akadályozni a szenvedésünket, de nem tudja. Ő jó, de nem mindenható. Mások azt sugallhatják, hogy Ő valóban mindenható, de nem jó. Megállíthatná a szenvedést, de nem akarja. Ő ördögi és szeszélyes. Ha azonban Isten olyan lenne, mint amilyennek ezek a javaslatok sugallják, akkor egyáltalán nem is lenne Isten. Isten bibliai önkinyilatkoztatása az, hogy Ő egyszerre mindenható és végtelenül jó. A Biblia megerősíti, hogy Ő abszolút jó: “Isten világosság, és nincs benne semmiféle sötétség” (János 1:5, NASB). Emellett mindenható is: “Te teremtetted az eget és a földet nagy hatalmaddal és kinyújtott karoddal! Semmi sem túl nehéz Neked” (Jer 32:17). Képes megakadályozni a szenvedést, és nem leli örömét a szenvedésben.”
Az emberi szenvedés mégis valóságos; mindannyian megtapasztaljuk. Amikor megérint minket vagy azokat, akiket szeretünk, akkor ez már nem egy elvont gondolat, amit a teológusokra hagyhatunk, hanem zord és zavarba ejtő valóság: Hogyan magyarázzuk meg az emberi szenvedést egy olyan világegyetemben, amelyet egy jó és mindenható Isten teremtett?
Hiúság és naivitás lenne azt hinni, hogy megértjük és meg tudjuk magyarázni azt, amit a legavatottabbak és istenfélők zavarba ejtőnek találtak. A Szentírás mégis tesz néhány hasznos állítást, amelyeket el kell fogadnunk, még ha nem is értjük teljesen.
Isten megengedi a szenvedést
Először is, a Biblia megerősíti, hogy Isten úgy döntött, hogy megengedi a szenvedést. Isten egy olyan terv tervezője, amely megengedte a bűnt és a szenvedést. Bár Isten nem helyesli a bűnt és annak következményeit (szenvedés), és nem is felelős érte, mégis az Ő engedélyével van itt. Az Ő mindentudásában (mindenről való teljes ismeretében) tudta, hogy az általa választott terv, még ha megengedte is a bűnt és a szenvedést, végső soron a legnagyobb jót és dicsőséget fogja eredményezni. A Biblia sehol sem utal arra, hogy Istent legyőzte volna a bűn hatalma; hogy a szenvedést akarata ellenére kényszerítették volna az Ő világegyetemébe. Nem. Ő a szuverén, aki “minden dolgot az ő akarata szerint cselekszik” (Ef 1:11).”
A bűnbeesés eredménye
Ugyanakkor a Biblia nagyon világossá teszi, hogy minden emberi szenvedés a bűnbeesés eredménye. Szenvedésünk közvetlen kapcsolatban áll azzal az átokkal, amely a bűn következtében a földre szállt. A bűnnel együtt jött a romlás, a szenvedés és a halál (lásd 1Móz 2:17; 3:17; Róm 5:12; 8:20-22). Ez nem azt jelenti, hogy a szenvedés minden egyes előfordulása az életünkben közvetlen büntetés a személyes bűneinkért. Ez a tévhit sok indokolatlan önostorozást okoz. Ez volt Jób barátainak mentalitása, akik mindent megtettek, hogy meggyőzzék Jóbot arról, hogy szenvedése valamilyen be nem vallott gonoszság következménye. Krisztus idejében a zsidók körében is ez volt a népszerű következtetés – egy olyan nézet, amelyet Ő egyértelműen megcáfolt (lásd Lukács 13:1-5; János 9:1-3).
A keresztények szenvednek
Harmadszor, elérkeztünk ahhoz a valósághoz, amelyet gyakran a legnyugtalanítóbbnak találunk. Isten nem döntött úgy, hogy még a gyermekeit sem kíméli meg a bukott világban való élet következményeitől. Az istenfélő életmód lehetővé teszi a hívő számára, hogy elkerülje a szükségtelen szenvedés egy részét, amelyet mások Isten erkölcsi és szellemi törvényeinek figyelmen kívül hagyásával okoznak maguknak. Igen, a keresztények megbetegszenek és meghalnak. A keresztényeket kirabolják és megerőszakolják. Balesetet szenvednek. Elveszítik szeretteiket tűzvészekben, földrengésekben és hurrikánokban. És néha úgy tűnik, hogy a hívők többet szenvednek, mint a gonoszok. (Lásd Aszáf bizonyságtételét a 73. zsoltárban.)
Az élet természetes csapásai mellett a hívők üldöztetést szenvednek Jézus Krisztus miatt. Az Újszövetség nem hirdeti az egészség és gazdagság “evangéliumát”, amely oly népszerű a 20. századi evangélikusságban. Minél hamarabb elfogadjuk a valóságot, hogy egy bukott világban élünk a maga szenvedéseivel, annál hamarabb leszünk képesek arra, hogy hatékonyan éljünk az Úrért.
Talán ezen a ponton azt kérdezed: Nos, ez úgy hangzik, mintha a Biblia fatalizmust tanítana – ami lesz, az lesz. Akkor miért küzdjünk ellene?
Ez sem a megfelelő bibliai nézőpont. Nem várható el tőlünk, hogy csak úgy, nyafogás nélkül tűrjük a dolgokat. A Biblia arra ösztönöz bennünket, hogy tegyünk meg mindent, amit csak tudunk, hogy enyhítsük a szenvedést. “Látogassuk meg az árvákat és özvegyeket” (Jakab 1:27), “használjunk egy kis bort a gyomrunknak” (1Tim 5:23), ” legyünk nagylelkűek és készek megosztani” (6:18). Szociális felelősségünk van, amikor a szenvedésről van szó.
Arra is buzdítanak bennünket, hogy kiáltsunk Istenhez, könyörögjünk hozzá, aki szeret minket. Olyan Istenünk van, “aki minden kérésünket és gondolatunkat felülmúlóan bőségesen képes cselekedni” (Ef 3,20). Ő a csodák Istene. Képes akár megelőzni, akár megszüntetni szenvedésünk okát, ha ez az Ő akarata. Arra is hivatottak vagyunk, hogy bölcsen éljünk. Problémáink egy része elkerülhető lenne, ha következetesen az Isten Igéjében foglalt bölcsességi elvek szerint élnénk. Néha csak azt aratjuk, amit vetettünk.”
Örök jót szem előtt tartva
A negyedik bibliai megerősítés, amelyet a Biblia számunkra lefektet, a következő: bármilyen csapás érjen is minket, Isten az örök jót tartja szem előtt. Lehet, hogy Istennek nem minden egyes alkalommal, amikor szenvedünk, van egy konkrét leckéje, amit meg akar tanítani nekünk, de egy jó célt tart szem előtt. A Róma 8:28-ban olvashatjuk: “És tudjuk, hogy Isten minden dolgot együttesen jóra fordít azoknak, akik szeretik Istent, azoknak, akik elhívottak az ő szándéka szerint”. Ezt az igeverset idézzük szenvedések idején, és joggal. Vigyáznunk kell azonban, hogy a 29-39. versekben megfogalmazott szándékból ne vegyük ki a jót, amiről szó van. Isten az egész életet (beleértve a szenvedést is) arra tervezte, hogy Fiának képmására formáljon minket. Semmi, amit ebben az életben elszenvedünk, nem akadályozhatja meg, hogy ez a folyamat elérje isteni szándékú végeredményét.
Hogyan tudunk tehát megbirkózni a szenvedésünkkel? Hogyan tudjuk elviselni azt? Íme egy cselekvési terv: