Mózes öt könyve, a zsidó szentírás magja, négy fő részből áll. Az első rész, a Genezis 1-től 11-ig az őstörténet. Ezek olyan történetek, amelyek meghaladják a teljes emberi felfogóképességet. Egyesek szerint ősi mítoszok.
A második rész az ősök története: Ábrahám, Izsák, Jákob és családjaik élete. Ez magában foglalja a zsidó nép megalapítását és Isten ígéretét a földről. A harmadik rész Egyiptom és a kivonulás megtapasztalása. Az utolsó rész a sivatagi tapasztalat, a Tóra átadása és az utazás az Ígéret Földjére. Mózes ötödik könyve, a Mózes ötödik könyve összefoglalja és újrafogalmazza a sivatagi tapasztalatot és a törvényeket.”
Ma József történetéről szeretnék beszélni. Irodalmi szempontból ez az összekötő kapocs az ősök történetei, az egyiptomi tapasztalatok és a kivonulás között.
József története az 1Mózes 37. fejezetében kezdődik. A Biblia kifejezetten elmondja, hogy József apja, Jákob kedvence volt. A sokszínű köpeny az ő örökös-jelölt státuszát jelölte, még akkor is, ha nem ő volt a legidősebb. József azzal súlyosbította a helyzetet a családjával, hogy olyan álmokról számolt be, amelyek azt jelezték, hogy a testvérei és az apja mind meg fognak hajolni előtte.
Nem meglepő, hogy a testvérei meg akarnak tőle szabadulni. Összeesküvést szőnek, hogy megölik, és egy gödörben hagyják. A véletlen úgy hozza, hogy egy kereskedőcsapat halad el arra, és a testvérek megváltoztatják a tervet. Eladják őt rabszolgának.
A cselekmény további fordulatai során eladják egy gazdag egyiptominak, börtönben tölti az idejét, és álomfejtőként szerez hírnevet. Végül elhívják, hogy tolmácsolja a fáraó álmait, amelyeket senki sem ért Egyiptomban. József meghallja őket, és hét év bőséget jósol, amelyet hét év éhínség követ. Javasol egy tervet, hogy gyűjtsenek gabonát és tárolják azt a szűk esztendőkre. A fáraó megbízza Józsefet, és a terve tökéletesen működik.
Évekkel később József testvérei élelmet keresve érkeznek Egyiptomba, mert Kánaánban éhínség van. József felismeri a testvéreit, de ők nem ismerik fel őt. (1Móz 42:7). József az emberi kapcsolatok szakértőjévé vált. Ügyesen manipulálja testvéreit, amíg apja, Jákob mind a tizenegy testvérét Egyiptomba küldi. Végül sok ölelkezés és sírás közepette felfedi magát testvérei előtt. (1Móz 45).
Amint az várható volt, a testvérek félnek attól, ami ezután következik. Ez a gyerek, akit eladtak rabszolgának, mostanra a második leghatalmasabb ember lett a világukban. De József azt mondja nekik: “Most pedig ne keseredjetek el, és ne vádaskodjatok, mert eladtatok engem ide; Isten azért küldött engem elétek, hogy megmentsem az életemet”. (1Móz 45:5). József soha többé nem utal arra, hogy testvérei meg akarták ölni őt.”
Sok tanulságot vonhatunk le József történetéből. Koncentrálhatnánk József átalakulására. Gőgös fiatalemberként indul. Családja bántalmazza, és élete nagy részét hamis vádakkal börtönben tölti. Évekkel később azonban testvérei látványa kontrollálhatatlan sírásra készteti. Egyiptom minden erőforrását beveti, hogy családja jól érezze magát. Érzékeny, családcentrikus emberré válik.”
A történetet úgy is értelmezhetjük, mint annak illusztrációját, hogyan működik Isten a világban. Az álmok egy módja annak, hogy kommunikáljunk az istenivel, vagy egy módja annak, hogy kommunikáljunk önmagunk legmélyebb részeivel. József álmai először bajba sodorják, de az a képessége, hogy megérti őket, oda vezet, hogy a fáraó kiválasztja őt, és megmenti a világot. Megtanulhatjuk a leckét a világ működésének rejtelmeiről.
Hívők és nem hívők egyaránt láthatják úgy, mint a folytonos próbálkozás és kitartás szükségességének illusztrációját. József megmutatja, hogy a lehető legrosszabb körülmények nem biztos, hogy véglegesek. Soha nem tudhatjuk, mikor vezet a következő lépés a sikerhez.
Az irodalom szerelmesei csodálni fogják, hogy az író milyen ügyesen építette fel a kalandos történetet. József története többször is úgy tűnik, mintha véget érne. Valahogy mégis megjelenik a kiút. És a Biblia általános felépítésének megfelelően Ábrahám leszármazottai Kánaán földjéről átkerülnek Egyiptom földjére. Ez megteremti az alapot a következő történethez, az egyiptomi rabszolgasághoz és a kivonuláshoz.
Fókuszáljunk itt a történetnek arra az aspektusára, hogy a megbocsátás gyönyörű példája. József testvérei bűnösek emberrablásban, rabszolgasorba taszításban és gyilkossági kísérletben. A Bibliában teljesen megbocsátanak nekik. Ez lenne a követendő példa számunkra? Mit gondolsz a súlyos bűnök megbocsátásáról?
Talán úgy látod, hogy József azt a helyes gyakorlatot példázza, hogy mindig megbocsátunk, és nem büntetjük a bűnöket. 1. lehetőség: Mindig meg kell bocsátanunk és felejtenünk kell.
József a 45:5. versben kifejti, hogy “Isten előre küldött engem”. Igazolja-e József meggyilkolásának kísérletét az a meggyőződés, hogy ez Isten tervének része volt? Vajon ezt a szabályt kellene alkalmaznunk a mai életünkre? 2. lehetőség: A bűnt meg kell bocsátani, ha hisszük, hogy az Isten tervét segíti elő.”
Ez a történet egyik legfontosabb szempontja, hogy az áldozat, József végül a világ tetejére kerül. Ha nem rabolják el, éhező pásztor lehetne Kánaánban. 3. lehetőség: A bűncselekményt meg kell bocsátani, ha az áldozat nem panaszkodik.
A mi jogrendszerünkben nem szükséges az áldozat panasza. A törvényt megszegték, és az államnak meg kell próbálnia megbüntetni a bűnözőt. 4. lehetőség: A bűncselekményeket a törvénynek megfelelően kell büntetni.
És persze az 5. lehetőség: A fentiek közül egyik sem tükrözi a megbocsátásról és a büntetésről alkotott nézetemet.