タイの人々
タイの人々はタイ人と呼ばれ、それはタイの市民とラオスのラオス族と関係があるタイ族を指すことがある。 タイには6,700万人以上の人がいる（2012年推定）。 タイでは約34％の人が都市部に住んでいます（米国では82％）。 残りの66パーセントは、主に小さな農村に住んでいます。
人口の約75パーセントがタイ人で、14パーセントが中国系です。 その他の民族としては、マレー語を話すイスラム教徒（4パーセント）、クメール人（1.3パーセント）、ソアイ人（1.3パーセント）、カレン人（1.3パーセント）、インド人とパキスタン人（0.4パーセント）などがいます。 北部の山岳民族はタイの人口の約8パーセントを占めている。 タイ東北部に住む約2000万人のラオス語を話すラオ・イサンは、他のタイ人とは全く異なる存在とみなされているが、それでもタイ人とみなされている。
タイの人口は、タイ系、中国系、モン系、クメール系、ラオス系、インド系の国民からなり、民族・人種ともに多様である。 また、各地域の住民は、環境や地形の違いにより、特有の特徴や容姿を持つ傾向がある。 例えば、北部のタイ人は、山に囲まれた冷涼な気候の中で生活しているため、穏やかで優しく、物腰も柔らかい傾向があります。一方、南部のタイ人は、海辺に住んでいるため、刻々と天候が変わり、海での冒険を強いられることが多く、言葉も簡潔で決断も早いことが観察されています
タイ人
タイ人はコーンタイ、セントラルタイ、シャム、タイ、シャン、タイとも呼ばれる。 タイの人口の約4分の3を占め、主にタイの中部と南部に住み、伝統的にはバンコクを流れるチャオプラヤー川周辺の中央沖積平野を拠点としてきた。 タイ北部の人々の多くはラオ・イサーン人であり、別民族とされることもある。
タイ人は、タイと東南アジアの隣接国および中国南部に見られる、より大きなタイ族の民族的言語的民族の一部である。 彼らの言語はタイ語で、タイ・カダイ語族に分類される。
「タイ人」という言葉は緩やかな意味を持ち、タイ人だけではなく、タイの人口一般を指すこともある（ただし、タイのマレー系住民は自らをマレー系とみなしている）。 メーホンソン地域のシャン族、チェンライのルス族、ペッブリーのラオソン族、コラートのコラート族、ナコンパノムのヤー族など、小さなタイ族も含まれる。 「タイ人」には、バンコク周辺のチャオプラヤーデルタ地域の中央タイ人（シャム族）、北タイ人（ランナー族）、タイ東北部のタイラオ族（イサーン族）、タイ南部のタイパクタイ族が含まれます。 各グループは独自のタイ方言を話し、住んでいる地域特有の習慣や特徴を持っています。
タイ人は非常に強く、独立心が強く、王とその自由奔放な生き方を愛している人々です。 近隣諸国がフランスやイギリスの植民地化される中、タイ、または過去に知られていたシャムは独立を保ちました。 また、ベトナム戦争やクメール・ルージュの際にも、ほとんど争いに巻き込まれることなく過ごすことができました。
タイ人のほとんどが乳糖欠乏症です。 タイ人の起源
タイ人の起源は、中国南部の雲南省にあると考えられている。 現在そこに住んでいる、またはそこで生まれたダイ族やラオス族などの民族と関係がある。 タイ人は、おそらく紀元1050年頃には、連続して南へ移動し始めた。
米国議会図書館による。 現在のタイ人の祖先は、長江の南、現在の中国雲南省の山岳高原に住んでいたタイ語を話す人々であった。 中国の初期の記録（タイ族に関する最初の記録は紀元前6世紀）には、タイ族が谷間や低地で湿地米を栽培していたことが記されている。 紀元1千年紀、タイ語を話すエリートが統治する正式な国家が出現する以前、彼らはムアン（muang）または領地に集められた散在する村に住んでいました。 各ムアンはチャオ（領主）によって統治され、チャオは個人の資質と後援者・顧客関係のネットワークによって支配していました。
タイの移民
Joe Cummingsは『ロンリープラネット』のタイガイドで次のように書いています。 「初期のタイ人は、しばしばより広範なオーストロタイグループに分類され、遊牧民であり、彼らの元の故郷は学術的な議論の問題である。 ほとんどの学者は、中国南部の広西チワン族自治区からベトナム北部のディエンビエンフーまでの漠然とした地域を支持していますが、より過激な説では、タイ人は西太平洋の海洋文明の末裔であるとされています。 この広大で統一されていないオーストロ・タイの影響地域は、様々な時期に東南アジア全域に広がっていきました。
「タイでは、これらのオーストロタイ族はタイ・カダーイ語族とモン・クメール語族に属していた。 タイ・カダイ語族は東南アジア全域で最も重要な民族言語集団であり、7200万人の話者がインドのアッサム州のブラマプトラ川からトンキン湾、中国の海南島まで広がっている。 北は中国の雲南省、広西省まで、南はマレーシアの北部ケダ州までタイ・カダイ語を話す人々がいる。 タイとラオスでは多数派であり、中国、ベトナム、ミャンマー（ビルマ）では最大の少数派である。 タイ・カダーイ族のうち、タイ族はアホム族（アッサム）、シャム族（タイ）、タイ・ダム族（ラオス、ベトナム）、タイ・ヤイ族（ミャンマー、タイ）、タイ・ヌア族（ラオス、タイ、中国）、タイ・ルー族（ラオス、タイ、中国）、元（ラオス、タイ）などで、その半分を占めている。 100万人以下のカダイ族には、中国南部のケラオ語、ラティ語、ラハ語、ラクア語、リ語などの比較的無名の言語が含まれます。
「中国南部、インド東北部、東南アジアの言語地図を見ると、中国南部とベトナムの紅（ホン）川からインドのアッサム州のブラマプトラ川までの河谷がタイ族に好んで占領されてきたことがよくわかります。 かつて、現在のタイへの移動には2つのターミナルがあった。 北のターミナル」は中国の現在の雲南省、広西省にある元江などの河川域で、「南のターミナル」はタイ中央部のメーナム・チャオプラヤー（チャオプラヤー川）沿いであった。 これらの地域には現在も人間の集団がかなり集中しており、両者の間の地域は単なる中間中継地点に過ぎず、常に人口は少なかった。
「タイとラオスの間のメコン川流域は、タイ北部のナン川、ピン川、コック川、ヨム川、ワン川の河谷と同様に、そのような中間地帯であり、ラオスの様々な河域、さらにミャンマーのシャン州でもあった。 歴史家が調べた限りでは、中国南部やベトナム北部にいたかなりの数のオーストロタイ族は、おそらく8世紀には早くも、そして10世紀には確実に、小さな集団で南下や西への移住を始めていたと思われます。
「これらの移住タイ人は、首長または君主（jâo meuang）の支配のもと、meuang（おおよそ「公国」または「都市国家」）に従って伝統的な社会スキーマに沿って地方政治を確立しました。 各ムアンは川の谷間や谷の一部を拠点とし、1つのジャオ・ムアンや複数の同盟の下に緩やかに集まっていました。 タイ人は、南方や西方（現在のミャンマー、タイ、ラオス）に移動する際にチベット・ビルマ族やモン・クメール族の先住民に出会うと、なぜか力なく彼らを追い出し、同化、共同化させることができました。 このように比較的スムーズに同化できたのは、その地域にすでにタイ族が先住民として存在していたことが最も有力な説明となる。
タイ族と他のタイ語圏の人々
中心的なタイ族–中央タイ、東北タイ（タイ・ラオ）、北タイ、南タイ–はタイ語族の言語のいずれかの方言を話していた。 これらの言語を話す人々（一般にタイ族とも呼ばれる）は、中国南部で生まれ、ビルマからベトナムまで東南アジア大陸に分散していた。 1980年代には、タイでタイ語を話す人々をタイ語（同じ発音）と呼び、中央タイ語などのように地域的な修飾語をつけるのが一般的だった。 しかし、20世紀後半のタイには、タイ語族の言語を話しながらも中核的な集団に属さない集団が存在した。
4つの主要なタイ語を話すグループを合わせると、タイの人口の圧倒的多数を占めることは明らかですが、中核となるタイ人がそれぞれの地域のカテゴリーにどの程度の割合を占めるかは、完全には明らかではありませんでした。 その理由のひとつは、バンコクとその周辺に中央タイ人ではない人々が移動してきたことと、中央タイ人の数は少ないが、行政官、教育者、技術者、官僚、兵士、時には入植者として他の地域へ移動してきたことである。 政治的、社会的、文化的に支配的ではあったが、1960年代半ばの推定では、中央タイ人は人口の過半数を占めておらず、数的にはタイ・ラオ族をわずかに上回っているにすぎない。 当時、中央タイ人は人口のおよそ32パーセントを占め、タイ・ラオ族は約30パーセントで僅差で2位でした。
言語と文化の面では、東北タイ族と北部タイ族は中央タイ族よりもラオス族に近かった。 ビルマ・ラオス国境からウッタラディット県までの最北9県（約102,000平方キロメートル）の人口の大半は、カム・ムアン語（文字ではユアン語と呼ばれる）のタイ語を話す人々でした。 独立心の強い北タイ族は、主に小さな川の流域に住み、主食としてもち米を栽培していました。
一般に、近代コミュニケーションによって服装や言語、娯楽が均質化される以前は、タイ人の衣装や民俗などの文化には地域差がありました。 1980年代に入ってもこのような違いが残っているのは、バンコクなどの都市部から比較的離れていることが影響しているようだ。 また、このような地域的な差異を不満の象徴とし、強調する傾向があることも重要であるという。 また、タイ人以外の集団に属する人の数は、言語、文化、個人の自意識のどれをとっても、正確に把握することは困難であった。 この問題の一因は、タイ政府が同化を促進する一方で、タイ人のエスニシティに関するデータを積極的に収集することを推奨していないことにある。 外国人、少数部族、難民に関する政府の統計はより容易に入手可能であったが、学者や該当するグループから異論が出ることもあった。
中央タイ語
言語学者の多くは、ナライ王の時代（1657-88）に中央タイ（またはアユタヤタイ）弁が、他の形式や方言を比較する基準として定着したと考えています。 中央タイ語は、現代のタイで公式、ビジネス、学術、その他の日常的な取引に使用される必須の形式であった。 アユタヤ時代から、中央タイ語はクメール語、パーリ語、サンスクリット語から単語を借りていました。 タイでは、プミポン国王（ラーマ9世、1946〜）が中央タイ語の使用を奨励したが、現在でもファサ・ラーチャサップという宮廷語を維持している。 同様に、宗教的な言語であるパーリ語もまだ使われていましたが、多くの儀式や文書作成において、徐々にセントラル・タイ語に取って代わられつつあります。 タイ王立アカデミーが新しい単語の追加を最終的に決定していましたが、第二次世界大戦後のタイ語は、特に科学技術の分野でアメリカ英語の影響を大きく受けています。
教育システムが多くの子供たちに行き渡るにつれて、中央タイ語が国中で様々な流暢さで話されるようになりました。 それでも、地方の方言（またはその地方版）は、家庭や地域社会の言語として残りました。 セントラル・タイを学ぶのは簡単なことではありません。 中心的な人口を構成する4つの地域の方言は、困難ながらも相互に理解しあえるものでしかありません。 語彙や構文の違い、発音の違いもある。
方言の違いは、中央タイ語を母語とする人々と他の地域の人々との関係において、時として苛立ちを感じさせることがあった。 一方では、他の地域からバンコクに移住してきた人々が自分たちの方言を話すと、中央タイ人から侮蔑的に扱われることがあった。
タイにおける中央タイ文化の支配
タイの地域・民族関係の中心にあるのは、中央タイ人（チャオプラヤー氾濫原の前近代王国の臣民の子孫）の社会・言語・政治の支配である。 中央タイ人とは、タイ中央部を生まれ故郷とし、中央タイ語（標準タイ語）の方言を第一言語とする人々のことで、その定義は次のとおりである。 しかし、移住の増加、近代的なコミュニケーションや教育の出現により、言語による出身地の特定はますます困難になってきている。
かつて政府は、すべてのタイ族は市民であることに伴うすべての権利、特権、機会を与えられるべきであるという立場をとっていた。 1980年代には、タイ族以外の少数民族の人々にも同様の権利が与えられ、彼らをエッカラーク・タイ族に取り込もうとする努力がなされていました。 しかし、高い志を持つ者ほど、中央タイの文化に徹底的に同化する必要があった。
過去に、いくつかのタイ政府は、さまざまなタイ国民に対して、地域の習慣や方言を捨てて「近代的な」タイ中央部の文化を求めるように大きな圧力をかけました。 法律により、すべての公立学校で中央タイ語の方言が教えられ、村長以下、政府の役職に就く者はすべて中央タイ語をマスターすることが期待された。 しかし、学校、市場、県庁などでは、方言がコミュニケーション手段として使われたため、中央タイ語と他の方言の違いが残りました。 中央タイ人は、他のタイ人を異質で劣った存在として見る傾向があった。 その結果、他のタイ人は中央タイ人を搾取する者と見なしました。
しかし、1980年代には、地元の言語、特に北部のラーンナー・タイ語や南部のタイ語の学習と教育が再開されました。 また、地域の翻訳や芸術プログラムを通じて、すべてのタイ人がさまざまな地域の異なる文化や伝統に触れることができるよう努力されました。 同時に、中央タイ語は第二言語としてより受け入れられやすくなりました。 ナショナル・アイデンティティ・プログラムの成功は、アジアで最も高いタイの識字率によって説明できるかもしれません。
タイの大規模な少数民族
「パク・タイ」と南タイ人は、タイ南部の14の県に住んでいる。 その数は約500万人です。 彼らは伝統的に水稲耕作と牧畜を営んできた。 仏教徒が多いが、100万人以上がイスラム教徒である。 ダンブロと呼ばれる様々なタイ語の方言を話します。 詳しくは別項を参照。
ラオ・イサーンは、本来タイ東北部に住むラオス人。東北タイ族、タイ・ラオ族、イサーン族、イサーン族とも呼ばれ、タイ語のラオス方言を話し、ラオスの低地ラオス人も話している、ほとんどが仏教徒。
ユアン族はタイ語系の民族で、タイ北部のチェンマイ地方を支配している。 約600万人いる。 また、ラオスにも数千人いる。 ラナタイ族、ラオ族、ユアン族、ユン族とも呼ばれ、北部のパーリ語、仏教の習慣、文字、丁寧語、寺院建築など、タイ人よりもラオ族と伝統的に共通する部分が多い。 元はタイ社会に同化しているが、メコン地域やラオとのつながりはまだ残っている。 元族はタイ東北部のラオ族とは異なり、腹部に刺青を入れ、方言も異なります。
イサーン（ター・ラオ）
タイ東北部およびコラート高原のタイ語を話す人々は、ター・ラオ、イサン、ラオ・イサンまたは東北タイ人として知られています。 彼らはメコン川を挟んで東北タイの対岸に位置するラオスの標準語に極めて近いイサーン語を話す、タイ系ラオス人である。 東北地方はタイ語でイサーンと呼ばれ、イサーンと表記されることもあります。
東北地方はタイの4つの地域の中で最も人口が多く、最も貧しい地域です。 タイの人口6,700万人のうち3分の1が住んでいます。 文化や言語は、クメール語やラオス語の影響を強く受けており、国民のほとんどがイサーン語（ラオス語）を話します。 イサーン族は独自の音楽スタイルを持ち、タイで最も優れた絹織物職人として知られています。 多くの人々は自給自足の農民か砂糖栽培農家の貧しい労働者であり、多額の借金を抱えているか、かろうじて生活しているに過ぎません。 その多くは、裕福な地主と共謀して悪徳な手段で働く腐敗した村長によって、借金を強いられたものです。
イサーン人の約8割は農民か農場労働者である。 多くはサトウキビ男爵に雇われており、バイクは富の象徴とみなされている。 収入、教育レベル、健康水準は国内の他の地域に比べて低い。 地域外のタイ人は、東北地方の人々を鈍重で後進的、無知であると見なす傾向があります。 東北地方は伝統的に国家レベルの政治から無視されてきた。 バンコクへの移住者の多くは、チャンスを求めてやってきた東北人である。 バンコクの賃金は東北地方の12倍も高いので、バンコクで働くタイ人の6人に1人が東北地方出身者であることは不思議ではない。 その多くは男女を問わず若者で、単純労働や肉体労働に従事して故郷に送金しています。 「イサーン人の多くはほとんど教育を受けていないので、誰もやりたがらない汚い仕事（家政婦や建設作業）に就くのです。 彼らは物事を動かす原動力になっている」とイサーン人漫画家のPadung Kraisri氏はThe Star紙に語っている。
フィリップ・ゴリンガイはザ・スター紙に「人々の貧困は高い出生率によっても悪化している」と書いている。 そして、彼らの窮状は世代を重ねるごとに厳しくなっています。一家が所有する田んぼは1、2ライ（1600平方メートル）しかなく、多くの子供たちに分配することができないからです、とパドゥンは説明します。 だから、ヌーヒンと同じように、子供たちが大きくなったら、お金を稼ぐために大きな町、特にバンコクに移住しなければならないのです。 また、一般にバンコクの人々は、ほとんどのバーガールがイサーン出身であるなど、東北人に対して否定的なイメージを持っている。
ロンリープラネットによると、イサーンを構成する19の東北地方は、タイの忘れられた裏庭だそうです。 この巨大な一角は、ゆっくりと、着実に、そして遺産と歴史に深い敬意を払いながら、独自の方法で生活を続けている」とガイドブックに書かれています。 パドゥン氏は、イサーンの厳しい気候や干ばつにもかかわらず、人々は常にこの地に留まっているとスター紙に語っている。 「そして、自分たちの生活様式を守り続けてきたのです。 だから多くの人が、本当のタイはイサーンにあると感じているのです」と語った。 村人たちは竹で大きなロケットを作り、それを空に放って田んぼに雨を降らせる「ブンブンファイ（ロケット）祭り」など、東北地方には独特のお祭りもあります。 また、ピータコーン祭りのお化けのお面、クーン（イサーンの黄色い花）、イサーンの楽器などでも知られています。
シャム双生児の元祖、チャンとエンド
胸骨にある6インチの肉管と靭帯で結ばれた双子のチャンとエン・バンカーは、祖国の名前をとってシャム双生児と名付けられました。 二人は1811年、バンコクの南西にあるサムット・ソンクラームという町の近くの屋形船で、中国人の両親のもとに生まれました。 17歳の時、ボストン行きの船でシャムを離れました。 チャンとエンは、ダン・ストラウスによるベストセラー小説「チャンとエン」の題材になりました。 二人の物語は、シンガポールのミュージカルにもなった。胸のところで6インチの長さの肉管でつながっている二人は、まったく例外的な存在であった。 今日、シャム双生児は結合双生児である。
ボストンでは「ユナイテッド・ブラザーズ」と呼ばれ、観客は一人50セントを払って彼らを見に行ったという。 見世物小屋で世界を巡り、ノースカロライナ州マウント・エアリーに定住し、隣接する農場で働き、アメリカ国籍を取得しました。 1843年、彼らはアデレードとサラ・イエーツという普通で魅力的な姉妹と結婚し、長い年月をかけて21人の子供をもうけた。 二人がどのようにセックスをしたかは、かなりの憶測を呼んでいる。
ChangとEngは、その境遇を考えると、驚くほど普通の生活を送っていた。 二人は流暢な英語を話し、一緒に歩き、泳ぎ、二股をかけることを覚えた。 今日では外科的に分離することも可能ですが、当時はそのような手術は危険であり、試みることさえできませんでした。 二人は1970年まで見世物小屋のツアーを続けた。 チャンはアルコール依存症になり、1974年に62歳で亡くなった。 禁酒し、完璧な健康状態に見えたEngは、その3時間後に死亡した。
他に有名なタイの双子には、13歳でLPGAの最年少選手となったアリー＆ナリー・ウォングルキート、テニスダブルスチャンピオンのソンチャット＆ソンカヒ・ラティウタナ、政府の重要省庁の長官を務めるスチャート＆ウチャイ・ジャオビスダがいます。
チャンとエンドの生涯
二人の生涯について、キャシー・ニューマンは『ナショナル ジオグラフィック』にこう書いている。 「チャンとエンはタンデムで優雅に動き、体操の技をこなし、チェスをすることができ、事業を理解していた。 ダブル・ボーイズ」として、彼らは劇場を満員にし、プロモーターのために大金を稼いだ。 21歳になると、彼らは自分たちのキャリアを管理するために脱退した。 ニューヨークで彼らのショーを見た医師が、マウント・エアリー地区を訪れないかと誘うと、彼らはその誘いに乗り、土地を買って農家として住み始めました。
「双子は上等な葉巻と文学と洒落た服装を愛した。 穏やかな方のエンは深夜のポーカーを好んだ。 チャンは酒を飲み、短気であった。 今日、シェリー・ブラックモンのような人が「バンカー家はそういうところよ」と言うとき、彼女はその気性を指しているのです。 ブラックモンは、夫のザックがエンのひ孫にあたるので、「もちろん、私がバンカー家のことを話せるのは、私が結婚したからです」と言う。 バンカーズも無口になることがある。 「話しかけてくれるかもしれない。 でも、そうでない場合もある」。 彼らは正直で、愛情深い両親であり、時には恨みを持つこともある。 「言い争いはしませんが、20年間口をきかないかもしれません」と、別の親族は説明する。 双子はごく普通の家庭を築いたのである。
「チャンとエン・バンカーは、遺伝的な不利な立場にあることで非凡な存在となり、平凡さを求めていた。 そんな中、近所に住むイエーツ姉妹と出会い、チャンは結婚を決意します。 「私たちは自分の身体的条件に責任を持てないし、そのために子供を持たずに死ぬようなことがあってはならない」と彼は弟に言った。 チャンはアデレードとの結婚に成功し、エングは妹のサラと結婚した。 このダブルダブルの結婚に際して、「カロライナ・ウォッチマン」紙は「この縁が親しいほど幸せであるように」と評している。
「4人での生活を14年間続けた後、家族の調和が崩れ、緊張が走った。 双子は敷地を分け、別々の家を建て、片方の家で3日間、もう片方の家で3日間過ごすように取り決めました。 スチュワート・クリークが敷地の境界線となり、今日、少なくとも1人のチャンの親戚が、エンの仲間を「クリークの向こう側」と呼んでいます。
Descendants Chang and End in Mount Airy, North Carolina
Cathy NewmanはNational Geographicに書いています。 「彼らの子孫たち（約1,500人）は全国に散らばってしまったが、多くは今でもウィンストン・セーラムの北、ピードモント高原がブルーリッジ山脈へと緩やかに傾斜している8,000人の町、マウント・エアリーで暮らしている。 マウント・エアリーでは、「ハニー」という呼び方が一般的で、ソフトドリンクはチアワインが好まれ、精神的な嗜好はバプティストや原理主義に傾いている」。 マウント・エアリーは、テレビスターのアンディ・グリフィスが生まれた場所でもあり、メイベリーゆかりの地として多くの観光客が訪れています。
「エンの家は50年前に焼けたが、チャンの家は現在ケスター・シンクが所有しており、彼の亡き妻アデレードはチャンの孫娘であった。 シンクさんは、バンカーの土地の大部分を所有する実業家として成功しており、バカにせず、バンカーの遺産を猛烈に守っている。 「彼らは変人ではない」と彼は言う。 「彼らは、肉体的にとてつもない逆境を乗り越えた人間だった。 彼らは、シャムの故郷を離れ、母親と家族を残し、すぐにその国の言葉、風俗、習慣を身につけた。 彼らは度胸があり、賢く、自信に満ちていた」。
“双子に対する公然の称賛は、必ずしも当然のことではなかった。 上の世代は口をつぐむことを好んだ。 79歳の大女将で、年に一度の家族の再会の立役者であるジェシー・バンカー・ブライアントは、結婚式の前夜まで有名な親族のことを知らなかったバンカー家の花嫁のことを語っている。 この家族の秘密を打ち明けた母親に、「あなたのフィアンセは、この結婚を望まないかもしれない」と警告された。 しかし、幸いなことに、この事実は新郎を魅了し、時が経つにつれて態度が和らいでいった。 「私はとても誇りに思っています。 ベティ・バンカー・ブラックモンさんは「この人たちがいなかったら、私はここにいないわ」と言い、バージニア州リッチモンドのジューン・ロス・バンカーさんは「馬泥棒の家系よりましよ」と言った。 何事も相対的なものだから、この騒ぎは不思議に思う人もいる。 「と、バンカー家のバージニア・バンカーは言う。
「何世代にもわたって、11組の双子が生まれたが、すべて正常だった。 最初のセットから生まれたのは、エンのひ孫で、名前はチャンとエン・バンカー、現在65歳である。 一卵性双生児ではなく二卵性であり、先祖のアジア的な特徴を受け継いでいる。 学生時代、よくからかわれましたよ」とエンは振り返るが、「よくやったよ」と優しく声をかける。 「結局、2つの拳ではなく、4つの拳で対抗したんだ」。
「マウント・エアリーを訪れる人の多くは、シャム双生児との関わりを意識することなく、メイベリーのノスタルジックな素朴さを求めてやってきます。 しかし7年前、イギリスから来た小児外科医は、町の文化センターであるサリー・アーツ・カウンシルを運営するターニャ・ブラックモン・ジョーンズを案内された。 その外科医は、結合双生児を切り離すのが専門であることが判明した。 19世紀、チャンとエンにはそのような選択肢はなかった。 多くの有名な医師に相談したが、どの医師も分離は命取りになると助言した。
「外科医は私のオフィスに座って、話したがっていた」とジョーンズは振り返る。 特に彼が話したかったのは、臓器が完全に無傷で分離しているように見える結合姉妹の症例についてでした。 手術チームは、双子が手術に耐えられる年齢になるまで待った。 しかし、双子の片方は死んでしまった。 心臓が弱く、手術に耐えられなかったのだ。 医師は悲痛な面持ちで言った。 “分離できるからといって、そうすべきなのでしょうか？”と彼は尋ねた。
Text Sources: ニューヨークタイムズ、ワシントンポスト、ロサンゼルスタイムズ、タイムズオブロンドン、ロンリープラネットガイド、米国議会図書館、タイ観光局、タイ外務省、政府広報部、CIAワールドファクトブック、コンプトン百科事典、ガーディアン、ナショナルジオグラフィックス。 Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Global Viewpoint (Christian Science Monitor), Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, NBC News, Fox Newsや各種書籍等。
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Last updated May 2014