CHAPTER 10
Daniel 10:1-21 . 第10章から第12章は、第7章の幻が第2章の幻をより完全に説明するように、第8章の幻を同じ主題に関する第2の幻でより完全に説明している。 第10章はプロローグ、第11章は預言そのもの、そして第12章はエピローグである。 第10章では、歴史世界の背景としての霊的世界（ヨブ記1:7 , 2:1 , &c. ゼカリア3:1 ゼカリア3:2 , 黙示録12:7）と、人間に対する神の統治の使者としての天使が展開されます。 自然界（ヨハネ5：4、黙示録7：1-3）と同様に、歴史界でも、イスラエルの代表者ミカエルと、異教徒の世界で神の意志を実現することを目的とする別の天使が、神と対立する世界の精神に抵抗しています。 これらの闘いは単に象徴的なものではなく、現実のものです（1 Samuel 16:13-15 , 1 Kings 22:22 , Ephesians 6:12 ）。
1 キュロス3年–ダニエル9：3-19でダニエルが祈った通りに、キュロスがユダヤ人の回復のための命令を出して2年後。 この幻は、単に一般的な概要や象徴ではなく、将来の詳細、つまり先取りした歴史を示しています。 これは、ダニエル8:1-14の幻を拡大したものです。 当時、「誰も理解しなかった」ことを、ここでは「彼は理解した」と述べています。使者はこのために彼のもとに送られ( Daniel 10:11 Daniel 10:14 )、彼にそれを理解させるために送られました。 おそらく、ダニエルはもう宮廷にはいなかったでしょう。ダニエル1:21には、「ダニエルは
の最初の年まで続いたが、定められた時間は長く、むしろ「それは（つまり、預言は）大きな災いに言及した」、あるいは「長く災いの多い戦争」であったと書かれているからです。
2.喪に服す–それは悲しみのしるしとして、「楽しいパン、肉、ワイン」（ダニエル10：3）を断ち、それ自身のためではなく、自分自身を苦しめることである。 マタイ9:14の「断食」は「喪に服す」( ダニエル10:15 )に相当します。 1 Corinthians 8:8 , 1 Timothy 4:3 , これらは「断食」がクリスチャンにとって不可欠な義務ではなく、単に悲しみの表出であり、祈りに専念するために通常のこの世の楽しみから離れることであることを証明しています( Acts 13:2 ). ダニエルの嘆きはおそらく、ペルシャ宮廷の敵から神殿の建設に多くの妨害を受けた彼の同胞のためだったのでしょう。
anoint– ペルシャ人は主に香油を使った。
4. 第一月–ニサンは、イスラエルの災いを考えるのに最も適した月で、それは、種なしパンの祝祭が彼らにエジプトでの束縛を思い出させるものであったからである。 ダニエルは、ニサンの14日の夕方から21日までの7日間（出エジプト記12:18）だけでなく、特別な悲しみを表すために3度7日間喪に服した。 しかし、「ペルシャの王子」(ダニエル10:13 )の反対により、幻は24日になってからでした。
私は……川のほとりにいた–トランス状態ではなく、起きている現実の中で（ダニエル10:7 ）、若い頃はイメージで未来を見たが、今は年を取って、天使から普通の言葉で、つまり黙示録的な方法で啓示を受けるようになったのだ。 祖先の時代、神はしばしば目に見える形で現れた、つまり神示である。 次に預言者たちの時代には、啓示の内面的な性格が顕著である。 その完結は、予見者が地上から見えない世界を見上げ、天使によって未来を示されるとき、つまり黙示録である。 つまり、新約聖書では、これと平行して進行している。 つまり、新約聖書では、肉体の神、使徒の霊的活動、そして黙示録が並行して進行している。
Hiddekel–Tigris.
5. 私の目を上げた–彼の嘆きで固定されていた地面から。
ある人–文字通りには、「ある人」。 ダニエル8:16では、天使がガブリエルに命じてダニエルに幻を理解させ、ダニエル12:6では、二人の天使の一人が、予言された終わりまでどのくらいかかるか尋ねているからである。
麻布–祭司の衣服で、羊毛よりも純粋なものとして神聖さの象徴とされる（出エジプト28:42 ）。また預言者（エレミヤ13:1 ）や天使（黙示録15:6 ）にも。
girded with … gold–つまり、金が織り込まれた帯を身に着けていた（黙示録1:13 ）
6. beryl–文字通り、スペインの「タルシシュ」のこと。 クリソライトやトパーズと同じベリルは、タルシシュから東洋に輸入されたので、「タルシシュの石」と呼ばれている。
7. 彼らは逃げた–天使の存在に怯えた。
8. 好調–文字通り「元気」、つまり生き生きした表情と色。
into corruption–“deadliness”、つまり死のような青白さ（ダニエル5:6 , 7:28 ）
9. voice of his words–言葉の声。
was I in a deep sleep–「私は深い眠りに沈んだ」.
10. an hand–すなわち、ダニエルに他の啓示を解釈したガブリエルの手（ダニエル8：16 ）.
10.
set me upon my knees–ゲシェニウスは「私をひざまづかせる」と訳した &c.
11. man … .
理解する–“attend to”。 ダニエル8:17 ダニエル8:18 .
12 を参照。 恐れてはならない–わたしの前でおじけづいてはならない。
didst your heart to understand–最後の時に、あなたの民に何が起こるか（ダニエル10:14と比較して）。
chasten thyself– （ダニエル10:2 ダニエル10:3 ）。
thy words were heard–( 使徒10:4 ). 祈りは天ですぐに聞かれる。しかし、その答えは遅れているように見えるかもしれない。 神の使者は暗闇の力の反対によって道中で足止めされた( ダニエル10:13 )。 もし、長く続く悲しみの中で、私たちの祈りの中で、神の天使が私たちのところへ向かっていると信じるなら、それはどんな慰めを与えてくれるだろうか？
for your words–because of your prayers.
13.prince of …. ペルシャ…ペルシャの世界支配を象徴する闇の天使で、イスラエルは当時、その支配下にあった。 この聖句は、ダニエルの「言葉は最初の日から聞かれた」（ダニエル10:12）にもかかわらず、良い天使が彼のところに来たのは3週間以上経ってからだった（ダニエル10:4）理由を示しています。
1日と20日–ダニエルの喪に服した3週間（ダニエル10:2 ）に相当する。
ミカエル–すなわち、”神のような者は誰か”。 大天使であり、「族長の一人」であるミカエルは、神と比較されるべきではありません。
help me–ミカエルは神の前でイスラエルの守護者として( Daniel 10:21 , 12:1 )、ユダヤ人のエルサレム帰還を許可するようペルシャ王に影響を与えるのを「助けた」のである。
私はそこに留まった–私はペルシャの王たちと、つまりペルシャの支配者の天使たちと争わなければならず、ミカエルの助けなしには、彼らから自由になることはできなかったであろう。 ゲシェニウスは「私は優位に立った」と訳している。つまり、私はペルシャの不利な天使に対して自分の主張を通し、ペルシャ当局にイスラエルの回復を支持するよう影響を及ぼしたのである
14. この預言は、アンティオコスの行いを記述するほかに、キリストの到来による国家の完全な回復に先立って、イスラエルの歴史の最後の災難に至ることを示唆している–アンティオコスの迫害がその型である災難である。
vision is for many days–that is extends far into the future.
15. face toward the ground–in humble reverence ( Genesis 19:1 ).
dumb– 圧倒的な畏れをもって。
16. Touch my lips– 人の子が口のきけない人を癒したのと同じ重要な行為である（マルコ7：33）。 この方だけが霊的な言葉を与えることができ（イザヤ6：6 イザヤ6：7 、エペソ6：19 ）、「大胆に口を開く」ことができるようになるのです。 口をきけなくする者と同じ者が、口を開くのです( ダニエル10:15 )。
sorrows –文字通りには、苦しみの中の女性のような「もがき」。
17. this … this my lord –英語版の同語反復を避けるために、むしろ “this,” と “servant” を結合して、 “How can this servant of my Lord (that am so weak) talk with this my Lord (who is so majist)?” となります。 このようにダニエルは、彼が畏敬の念に圧倒される理由を述べている。
18. again … touched me–ダニエルが力を回復したのは、徐々にであった。 それゆえ、彼が冷静に天使の声を聞くために、二度目の接触が必要だったのである。 天使の幻から生じる何らかの悪の恐怖については、士師記13:21 士師記13:22 を参照。 汝はなぜ知っているか–天使はダニエルが恐怖から回復した後、彼が明らかにされたことを理解したかどうかを尋ねます（ダニエル10:13 ）。 ダニエルが沈黙することによって、理解したことを示すと、天使は悪の天使であるペルシャの王子と戦いを再開するために戻ってくると宣言しました。 これは、ペルシャの宮廷で起こるであろうユダヤ人の復興への新たな困難を、天使の働きによって神が打ち消すことを示唆している。
グレシアの王子が来る–ペルシャを征服し、ユダヤ人を優遇したアレキサンダー大王。 むしろ、ペルシャの王子が天使であり、敵対する世界の権力を表すように、グレシアの王子は新鮮な天使の敵であり、ギリシャを表すのである。 私がペルシャの敵を征服して去るとき、新たな敵が立ち上がる。すなわち、ペルシャの後継の世界権力、ギリシャ、アンティオコス・エピファネスとその反体制のアンティキリストだが、彼もまた、イスラエルの戦士ミカエルの助けによって、私は克服する。
21. 真理の聖典に記され–神の決定の秘密の書（詩篇139：16 、黙示録5：1 ）、それは真実、すなわち神によって決定され、最も確実に実現される事柄である（ヨハネ17：17と比較してください）。
none … but Michael–天使の中で彼一人に、天使の話し手と協力してイスラエルを保護する任務が委ねられた；すべての世界の権力がイスラエルに対抗していた。